侯寧宇 嚴(yán)蓉 楊潔

[摘 要]培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，農(nóng)民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的客體，需要具體分析這一對(duì)象的實(shí)際情況。農(nóng)民擁有深厚的道德根基，蘊(yùn)藏巨大的智慧和能量，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有利條件。但是，城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡也使這一基礎(chǔ)工程面臨一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在物質(zhì)制約、組織制約、文化制約、思想制約四個(gè)方面。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；農(nóng)民；培育

[中圖分類(lèi)號(hào)]D422.62 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的要旨。毛澤東指出：“所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國(guó)民衛(wèi)生，離開(kāi)了三億六千萬(wàn)農(nóng)民，豈非大半成了空話(huà)？”農(nóng)民階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，農(nóng)民是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要力量，農(nóng)民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育客體。農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育效果決定著社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的廣度和深度。

梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)的文化之根在農(nóng)村”。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)。根據(jù)第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)顯示，居住在鄉(xiāng)村的人口為67415萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?0.32%。從數(shù)量上看，中國(guó)仍然是一個(gè)以農(nóng)民為主體的國(guó)家。農(nóng)民問(wèn)題一直是中國(guó)革命和建設(shè)的根本問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立開(kāi)始就十分關(guān)注占中國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)民。毛澤東明確指出，“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”，“因此農(nóng)民問(wèn)題，就成了中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)民的力量，是中國(guó)革命的主要力量?！编囆∑秸f(shuō)過(guò)：“中國(guó)有百分之八十的人口在農(nóng)村。中國(guó)社會(huì)是不是安定，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來(lái)?！苯瓭擅裰赋觯骸皻v史事實(shí)告訴我們，什么時(shí)候我們黨把農(nóng)民問(wèn)題解決得好，采取的政策正確，保護(hù)了農(nóng)民的利益，調(diào)動(dòng)了他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，工農(nóng)聯(lián)盟就鞏固，革命、建設(shè)、改革就順利進(jìn)行、蓬勃發(fā)展?！焙\濤在陜西考察工作時(shí)提出：“做好‘三農(nóng)工作，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，既關(guān)系到國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系到農(nóng)民群眾的切身利益。中央始終高度重視‘三農(nóng)問(wèn)題，始終把農(nóng)民利益掛在心上?！绷?xí)近平在中央農(nóng)村工作會(huì)議上指出 “小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，“中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富”。農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最廣大、最可靠的同盟軍，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的主力軍，要重視農(nóng)民群體，認(rèn)真研究農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題。

1 農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有利條件

農(nóng)民擁有深厚的道德根基。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，農(nóng)民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了燦爛輝煌的華夏農(nóng)耕文明，為中華民族繁衍生息、發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。農(nóng)村有著博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道德傳統(tǒng)，農(nóng)民在個(gè)人層面形成了勤勞勇敢、吃苦耐勞、敦厚樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)守信等優(yōu)秀的道德品質(zhì)，在社會(huì)關(guān)系層面表現(xiàn)出尊老愛(ài)幼、禮讓謙和、互助友愛(ài)、守望相幫的傳統(tǒng)美德，這些是社會(huì)主義核心價(jià)值觀 “倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則的體現(xiàn)。這些道德傳統(tǒng)深深植根于農(nóng)民的思想之中，潛移默化地影響農(nóng)民的言行舉止，形成了農(nóng)村穩(wěn)固的道德基礎(chǔ)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。深厚的道德根基為農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了豐沃的道德土壤。

農(nóng)民蘊(yùn)藏巨大的智慧和能量。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民表現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力。毛澤東在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上高度肯定了農(nóng)民對(duì)于革命事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，他認(rèn)為“農(nóng)民成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)民做了國(guó)民革命的重要工作。”建國(guó)以后，農(nóng)民發(fā)揮自己的智慧和創(chuàng)造力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，支援了城市的建設(shè)。農(nóng)民是舊經(jīng)營(yíng)管理體制的改革者，創(chuàng)造了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，廢除了人民公社，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連年增收，使中國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品長(zhǎng)期短缺的局面得到徹底改變，歷史事實(shí)表明：農(nóng)民是一股強(qiáng)大的力量。正如毛澤東對(duì)農(nóng)民力量的描述“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑?！鞭r(nóng)民蘊(yùn)藏的智慧和創(chuàng)造力為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供了巨大的力量源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行主體之一。

2 農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的制約因素

十九大報(bào)告中提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距客觀存在，發(fā)展的不平衡制約了農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

2.1 城鄉(xiāng)之間貧富差距大——物質(zhì)制約

衣、食、住、行的基本需要得不到有效滿(mǎn)足，精神層次的追求就會(huì)被置于空中樓閣之中。馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！瘪R斯洛需要層次理論認(rèn)為需要是人類(lèi)內(nèi)在的、天生的、下意識(shí)存在的，他把人的需要分為5個(gè)層次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，這些需要按照從低級(jí)到高級(jí)的順序發(fā)展。人們首先追求最基本、最低層次的需要，換言之，就是當(dāng)吃穿住行等低層次的需要得到滿(mǎn)足之后，才會(huì)產(chǎn)生精神文化等高層次的需要。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列支農(nóng)惠農(nóng)的政策和措施，使得農(nóng)民收入逐年增長(zhǎng)，但是由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格剪刀差等原因，城鄉(xiāng)貧富差距仍然很大。從城鄉(xiāng)收入情況來(lái)看，2016年農(nóng)村居民人均可支配收入為12363元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為33616元，絕對(duì)差距為21253元，城鄉(xiāng)居民收入比為2.72：1。從消費(fèi)水平來(lái)看，農(nóng)村居民的消費(fèi)水平由1990年的560元增長(zhǎng)到2016年的10130元，增長(zhǎng)了9570元；同一時(shí)期，城鎮(zhèn)居民的消費(fèi)水平由1596元上漲到23079元，增長(zhǎng)了21483元。“在此種情形下，難免不會(huì)使農(nóng)民產(chǎn)生相對(duì)剝離感和社會(huì)不公感”。農(nóng)民收入和消費(fèi)水平滯后于城鎮(zhèn)居民，城鄉(xiāng)貧富差距大的問(wèn)題成為農(nóng)民核心價(jià)值觀培育面臨的桎梏之一。

2.2 培育主體“造血不足，輸血困難”——組織制約

培育主體是指在農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作中具有培育職能的組織和個(gè)人，是核心價(jià)值觀培育工作的組織者、實(shí)施者，主要包括農(nóng)村的黨員、干部、基層黨組織、文化建設(shè)專(zhuān)職人員、農(nóng)村教師隊(duì)伍、農(nóng)業(yè)科技人員、大學(xué)生村官等等。培育主體的數(shù)量和質(zhì)量對(duì)培育效果有直接的影響。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨獲得廣大農(nóng)民階級(jí)支持的重要原因就在于有一支專(zhuān)業(yè)的人才隊(duì)伍成功地進(jìn)行了“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村”，農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要一支專(zhuān)業(yè)的培育隊(duì)伍。

目前，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，一些干部思想觀念滯后，認(rèn)為只要把經(jīng)濟(jì)搞上去，其他問(wèn)題都能解決，將大部分的人力、物力、財(cái)力資源投入到農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要意義，忽視上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有的能動(dòng)作用。一些黨員、干部信仰缺失，為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)淡化，在工作中只想著“鼓起自己的腰包”，貪污腐化，破壞了黨的威信和形象，降低了農(nóng)民的政治認(rèn)同和信賴(lài)。農(nóng)村文化專(zhuān)職人員缺位，存在編制少，結(jié)構(gòu)不合理的問(wèn)題，真正進(jìn)行意識(shí)形態(tài)工作的專(zhuān)職干部很少。另一方面，農(nóng)村工作和生活的環(huán)境相對(duì)較差，生活條件和福利待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，很難吸引優(yōu)秀的外部人才安心留在農(nóng)村工作。這種“造血不足，輸血困難”的局面，導(dǎo)致農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育缺乏堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

2.3 培育客體受教育水平低——文化制約

農(nóng)民作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的客體，自身的素質(zhì)對(duì)認(rèn)知和踐行核心價(jià)值觀有重要的影響。任何一種價(jià)值觀都可能被農(nóng)民接受，農(nóng)民并不是完全機(jī)械被動(dòng)地去認(rèn)知、認(rèn)同，他們會(huì)對(duì)認(rèn)為有價(jià)值的價(jià)值觀發(fā)生興趣并逐漸內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)，對(duì)認(rèn)為沒(méi)有實(shí)際意義的價(jià)值觀念漠不關(guān)心。當(dāng)然，這種傾向性要取決于農(nóng)民的思想觀念、認(rèn)識(shí)水平以及接受能力。具備一定的文化知識(shí)是核心價(jià)值觀被農(nóng)民接受內(nèi)化的基礎(chǔ)條件，只有具備這種條件，農(nóng)民才能理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，逐漸認(rèn)知認(rèn)同，之后才能內(nèi)化為自我意識(shí)、自我追求。

與城市居民相比，農(nóng)民的受教育水平低，綜合素質(zhì)不高。第三次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)（第五號(hào)）顯示：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)人員未上過(guò)學(xué)的占6.4%，小學(xué)文化程度占37%，初中文化程度占48.4%，高中或中專(zhuān)文化程度占7.1%，大專(zhuān)及以上文化程度只占1.2%。從數(shù)據(jù)上可以看出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)人員中一半以上只有初中文化程度，農(nóng)民的受教育程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)家的平均水平。農(nóng)民受教育水平低，文化素質(zhì)不高，嚴(yán)重制約意識(shí)形態(tài)工作的有效開(kāi)展，使得農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育缺乏強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和思想保證。

2.4 農(nóng)民階級(jí)自身局限性——思想制約

農(nóng)民是小生產(chǎn)者的代表，單家獨(dú)戶(hù)、男耕女織、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“日出而作，日落而息”是農(nóng)民的基本生產(chǎn)生活方式，這種方式在一定程度上限制了農(nóng)民的社會(huì)交往。馬克思對(duì)農(nóng)民問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入的分析，指出“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒(méi)有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們相互隔離”，并將其比喻為“好像一袋馬鈴薯”。毛澤東在中共中央招待陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄大會(huì)上提出：“在農(nóng)民群眾方面，幾千年來(lái)都是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，一家一戶(hù)就是一個(gè)生產(chǎn)單位，這種分散的個(gè)體生產(chǎn)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而使農(nóng)民自己陷于永遠(yuǎn)的窮苦?！毙∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，小生產(chǎn)者的地位，封閉孤立的生活環(huán)境，缺乏集體觀念和合作意識(shí)，使得農(nóng)民分散、保守，農(nóng)民自身具有一定的自私性、狹隘性。列寧認(rèn)為農(nóng)民是個(gè)具有兩重性的階級(jí)，既具有一定的革命性，又因?yàn)槭撬接姓?，不可避免地具有?dòng)搖性、投機(jī)性的特征，他說(shuō)“農(nóng)民也和小資產(chǎn)階級(jí)一樣，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下也處于中間地位”，“動(dòng)搖不定，反復(fù)無(wú)常，猶豫不決”。農(nóng)民階級(jí)的局限性，內(nèi)化于農(nóng)民個(gè)體的人格與價(jià)值觀之中，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的科學(xué)價(jià)值遵循相違背，是農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中的沉疴痼疾。

3 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育這一偉大工程的題中應(yīng)有之義。農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)該抓住優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)因素，從物質(zhì)、組織、文化、思想等方面多管齊下，切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，使之逐步轉(zhuǎn)化為農(nóng)民的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

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