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摘 要：隨著新農(nóng)村建設(shè)不斷深入推進(jìn)，如何重塑新時(shí)代下的鄉(xiāng)村文化、加強(qiáng)農(nóng)村的軟實(shí)力建設(shè)成為亟待解決的問(wèn)題。民俗文化作為傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其中一些積極因素凝聚了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想，體現(xiàn)了特定地域人民共同的價(jià)值追求。從民俗文化的社會(huì)功能角度入手，探討其在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村文化振興等方面的積極作用，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提出一些淺薄建議。

關(guān)鍵詞：民俗文化；新農(nóng)村建設(shè)；文化功能；文化振興

文章編號(hào)：1004-7026（2018）13-0118-01 中國(guó)圖書分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

民俗文化活動(dòng)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是鄉(xiāng)村文化的主要構(gòu)成部分，同時(shí)，民俗文化體現(xiàn)著整個(gè)民族的哲學(xué)觀念、文化意識(shí)、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和文化精神，其文化內(nèi)涵體現(xiàn)著作為人類基本文化意識(shí)的生命意識(shí)與繁衍意識(shí)[1]。北定打醮活動(dòng)包含了北定人民勤勞樸實(shí)的民風(fēng)，更體現(xiàn)著他們敬畏天地、感恩自然、祈求團(tuán)圓的樸素心愿，這些心理文化特質(zhì)構(gòu)成了維護(hù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村和諧穩(wěn)定的重要因素。

下面以任縣打醮民俗文化為例談一下民俗文化的社會(huì)功能在新農(nóng)村建設(shè)以及鄉(xiāng)村文化振興中的意義。

1 民俗文化活動(dòng)的認(rèn)知功能

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，提高農(nóng)民整體文化素質(zhì)水平，首先就要培養(yǎng)村民的文化認(rèn)同感和精神凝聚力，而民俗文化活動(dòng)往往見(jiàn)證了一個(gè)地域人們獨(dú)有的歷史文化過(guò)程，其共有的文化認(rèn)知基因早已植根于當(dāng)?shù)孛總€(gè)人們的心中。任縣天口鄉(xiāng)的北定玉皇廟打醮活動(dòng)最有影響力和代表性。該打醮活動(dòng)反應(yīng)和記錄了北定村的由來(lái)和特殊歷史狀況，據(jù)《任縣志》記載，北定村始建于唐初，北定村原名“平定”，金天會(huì)年間（1123—1135年），金兵大舉南侵，南宋大部分山河被金兵占領(lǐng)，唯有此地沒(méi)有失守，故名平定。后來(lái)經(jīng)長(zhǎng)期的演變，成為現(xiàn)在的“北定”[2]。因?yàn)殚L(zhǎng)期處于動(dòng)亂當(dāng)中，人們生活苦不堪言，所以就期望能過(guò)上太平的生活，來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。由此衍生出了每年開春道教的打醮活動(dòng)。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)不僅可以反應(yīng)出北定村歷史淵源，更讓生活在當(dāng)?shù)氐拇迕裾业搅司裆系臍w屬感和情感認(rèn)同。在新農(nóng)村建設(shè)中提升了村民的思想凝聚力。

2 民俗文化活動(dòng)的道德規(guī)范功能

民俗文化中滲透著社會(huì)規(guī)則和社會(huì)秩序的道德規(guī)范基因，民俗文化活動(dòng)總是以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)道德文化為基礎(chǔ)，貫穿著國(guó)家的政策、法律法規(guī)，形成在特定地域內(nèi)獨(dú)具特色的社會(huì)準(zhǔn)則。當(dāng)前，由于受到多重因素的影響，許多農(nóng)村原有的并已維系數(shù)千年的賴以溝通人的感情、慰藉人的心靈的傳統(tǒng)價(jià)值體系面臨著崩潰邊緣，維系村民的血緣家族觀念正逐漸淡化、世俗化，而這是阻撓新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)目標(biāo)的最大障礙。要想實(shí)現(xiàn)十九大報(bào)告中提出的推進(jìn)村民社會(huì)公德、家庭美德、建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親的和諧農(nóng)村社會(huì)氛圍，就要重構(gòu)農(nóng)民自己所需的民俗文化秩序。任縣北定打醮民俗活動(dòng)中就蘊(yùn)含了孝悌之義、感恩之心及敬畏之意等傳統(tǒng)道德理念，這些觀念早已植根于北定人的心目中，并時(shí)刻規(guī)范和約束著人們做人處事的行為方式。而這些觀念和思想行為是推進(jìn)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在原動(dòng)力。

3 民俗文化活動(dòng)的文化娛樂(lè)性

民俗文化活動(dòng)是民俗文化固有的基本功能，自產(chǎn)生之日起就滲透在當(dāng)?shù)卮迕襦l(xiāng)土民俗活動(dòng)中，成為特定地域人們的主要文化娛樂(lè)方式。當(dāng)前，許多農(nóng)村的文化活動(dòng)形式單一，而傳統(tǒng)的舞龍舞獅、扭秧歌、拉柳州等民俗活動(dòng)漸漸從村民活動(dòng)中消失了。民俗文化反應(yīng)了人們對(duì)美好生活的理想和追求，滿足了人們達(dá)到心情愉悅的需求，對(duì)解決當(dāng)前許多農(nóng)村文化形式單一、豐富村民文化活動(dòng)，提升村民文化素質(zhì)都有積極的意義。如任縣北定打醮活動(dòng)除本身的娛樂(lè)性外，同時(shí)還開展了豐富多彩的文藝演出，有“任縣新農(nóng)民才藝大賽”活動(dòng)和任縣北定玉皇廟廟會(huì)文藝匯演、河南豫劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出等活動(dòng)，滿足了不同年齡階段村民的文化需求。而這些正是當(dāng)前許多村民需要的文化形式，也是振興鄉(xiāng)村文化的基石。

總而言之，民俗文化的功能是多方面的，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村的影響也是深遠(yuǎn)的，作為中華民族的文化瑰寶，它也在新農(nóng)村建設(shè)中占據(jù)著顯著位置，它對(duì)提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度、展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的宏偉目標(biāo)都有著積極意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃永林.民俗文化發(fā)展理論與生態(tài)規(guī)律闡釋及其實(shí)踐運(yùn)用[J].民俗研究，2015（2）：15.

[2]任縣地方志編纂文員會(huì)編.任縣志[M].北京：中華書局出版社，2000：95.