江保成

教書育人中教師角色該如何定位？這是每一個教師應該經常思考的問題。我想到了年少時在農村放牛的情景。放牛時，牧者與牛之間的位置關系和牛的神態(tài)動作有著密切的關系。當人走在牛的前面時，牛的頭總是低著的，而且表現(xiàn)出漫不經心、極不情愿的樣子；當人走在牛的后面時，牛的頭總是仰著的，表情神態(tài)自若，積極前行；人和牛處于平行位置同步前行時，牛的神態(tài)則是多樣的，或低或仰，表情不一。

筆者長在農村，年少時經常放牛，對于這種情景司空見慣，感觸很深。當牛走在人的后面時，那么人的位置對于牛來說，就相當于一條不能跨越的紅線，等于變相限制了牛的行進速度。當牛的自主權受到極大限制時，人和牛之間就形成了一種支配和被支配關系，這時的牛大多會有消極的情緒表現(xiàn)。當牛走在人的前面時，由于牛自身處在領先的位置，一般會有積極的情緒表現(xiàn)，興奮地仰頭觀察周圍的環(huán)境，并主動尋覓哪里長有好吃的草、好吃的料，一旦發(fā)現(xiàn)，定會奮蹄前往。隔日若再放牛，主人只要解開韁繩，牛一定會主動奔向草場，找到食料。

那么，牛和人平行前進時為什么又會表情多變呢？這是由于牛受到主人手中韁繩的羈絆，在不知道主人將自己帶向何方的情況下，牛一般不會自作主張，只好跟隨主人一同前行，但這時的牛會不時地觀察和揣測主人的意圖。如果人與牛在長期的相處過程中達成了彼此信任的關系，或者牛一旦判斷出牧者前進方向，也會和主人積極配合，順利走向目的地。

角色不同所使用的方法也是不同的。仔細分析牧人所采取的行動策略，不難發(fā)現(xiàn)主要有兩種方式，一種是牽引，一種是驅動。雖然兩種方式在特定環(huán)境下都發(fā)揮了一定作用，但用牽引的方法一般只能照顧到一頭牛，而用驅動的方法不僅適用于一頭牛，也適用于一群牛，一旦掌握技巧和方法就能駕馭自如。是牽引好還是驅動好其實已經不言而喻，尤其在發(fā)揮主觀能動性方面，驅動的方法更有優(yōu)勢。經驗豐富的牧者一般都是放開韁繩，指明方向，讓開首位，驅動前行。只有當牛偏離了前行的方向，牧人才給予指示、矯正，這樣做不僅省力，而且提高了效率，這就是牧者的智慧。

“教所要求的是讓學”，即，讓學生學會學習。這是德國哲學家海德格爾的發(fā)現(xiàn)，與我們生活中的趕牛現(xiàn)象揭示的其實是同一道理?！白尅笔俏恢玫淖兓?，是重心的轉移，把位置、時間、場所、機會，盡可能地讓給學生，讓學生在憤悱、頓悟、建構的心理體驗中領悟道理，享受成長的快樂，成為最好的自己，這是教育本原。平時教育過程中，我們看到太多教師將教師主導變成了主宰，究其原因就是不會驅動，短期內看似有作用，長遠看則是事倍功半的做法。

（作者單位：湖北省襄陽市谷城縣教學研究室）

責任編輯 陳建軍