葛璇

[摘要]國(guó)學(xué)經(jīng)典是記載中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的典范性著作，是國(guó)學(xué)之精華，具有國(guó)學(xué)的綜合性和整體性思維特征。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，有助于培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維，增大識(shí)字量、提升智力，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)、塑造學(xué)生品格?？赏ㄟ^(guò)培養(yǎng)興趣、精選內(nèi)容、強(qiáng)化積累與靈活誦讀、課堂中引導(dǎo)與活動(dòng)中內(nèi)化、巧用時(shí)間等策略來(lái)提高誦讀經(jīng)典的效果。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了深刻反思，一方面，頗有收獲，學(xué)生形成了良好的語(yǔ)感、發(fā)展了思維，識(shí)字量增大、整體智力水平超出同齡學(xué)生，增強(qiáng)了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，并促進(jìn)了良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成；另一方面，有些難題亟待破解，一是教材內(nèi)容龐雜，需要認(rèn)真?zhèn)湔n，二是自身的國(guó)學(xué)水平亟需提高，三是部分家長(zhǎng)對(duì)經(jīng)典誦讀活動(dòng)支持不夠。這些問(wèn)題成為下一步研究的主要內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)生；誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典；中國(guó)傳統(tǒng)文化

[中圖分類(lèi)號(hào)] G622[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2018）04-0101-05

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201804020國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千年文化，有著精妙的語(yǔ)言和深刻的內(nèi)涵，凝縮著中華文化之精髓，那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩(shī)詞歌賦感染熏陶了一代又一代龍的傳人，是一份寶貴的財(cái)富。國(guó)學(xué)更是中華民族的根，是中國(guó)人不可或缺的精神力量。作為一名語(yǔ)文教師，有責(zé)任和義務(wù)引領(lǐng)學(xué)生從中國(guó)古代文化中尋找中國(guó)文化底蘊(yùn)的根，將中國(guó)的國(guó)粹代代相傳，進(jìn)而為學(xué)生的全面發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，首先要弄清楚三個(gè)問(wèn)題，即什么是國(guó)學(xué)經(jīng)典？小學(xué)生為什么要誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典？如何誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典？下面本人根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，談一些自己的看法。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典的基本內(nèi)涵

國(guó)學(xué)，作為名詞古已有之，指的是國(guó)家一級(jí)的學(xué)校，而作為近代意義上的概念，是在 20 世紀(jì)初形成的，其具體界定眾說(shuō)紛紜，筆者支持如下觀(guān)點(diǎn)：“國(guó)學(xué)是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，即是運(yùn)用現(xiàn)代立場(chǎng)與眼光對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究與闡釋的一門(mén)學(xué)問(wèn)。[1]”它有兩個(gè)基本特征：（1）綜合性強(qiáng)。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是內(nèi)容廣泛。應(yīng)該說(shuō)，包含傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的各個(gè)方面，不僅包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、經(jīng)學(xué)、考據(jù)學(xué)、藝術(shù)等方面的社會(huì)科學(xué)，還包括醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、生物等自然科學(xué)。國(guó)學(xué)不是社會(huì)科學(xué)的代名詞，而是文科、理科、工科等各科類(lèi)的學(xué)術(shù)集合。二是各科間的貫通。主要體現(xiàn)三個(gè)貫通：即文史哲貫通，儒、道、佛貫通和中西學(xué)術(shù)貫通。正因?yàn)閲?guó)學(xué)注重貫通，才造就了陳寅恪、王國(guó)維、錢(qián)鐘書(shū)等著名的國(guó)學(xué)大師，也正因?yàn)榇?，?guó)學(xué)才能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代重現(xiàn)青春、再展魅力。（2）注重整體思維的運(yùn)用。中國(guó)古代先哲擅長(zhǎng)用整體的觀(guān)點(diǎn)和視野觀(guān)察和把握事物，并主張自始至終視任何對(duì)象為一整體， 在整體感的統(tǒng)馭下來(lái)認(rèn)識(shí)整體內(nèi)部各部分間的聯(lián)系和區(qū)別，從中把握事物的本質(zhì)。比如，講究治學(xué)的總體把握，注重學(xué)理、考據(jù)與辭章的整體運(yùn)用，即注重學(xué)術(shù)研究觀(guān)點(diǎn)、引經(jīng)據(jù)典與字、詞、句、章的綜合運(yùn)用。再如著名的“天人合一”“萬(wàn)物一體”的思想及中國(guó)古代的陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論也都十分鮮明地體現(xiàn)了這種整體思維的特征。

所謂經(jīng)典在《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中主要有兩種相近的定義，一是“舊指作為典范的儒家著作，如四書(shū)五經(jīng)等”；二是“指最重要的具有權(quán)威性的著作”[2]。綜合國(guó)學(xué)的要義，筆者認(rèn)為，國(guó)學(xué)經(jīng)典是指記載中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的典范性著作。國(guó)學(xué)經(jīng)典是國(guó)學(xué)之精華，仍具有國(guó)學(xué)的綜合性和整體性思維的特征。本文中的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，主要是指在人生記憶的黃金時(shí)期3～13歲，心靈最純真的年齡段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩(shī)詞，以達(dá)到文化熏陶、智能啟迪與人格培養(yǎng)等目的，即是從蒙學(xué)經(jīng)典的俗文化開(kāi)始過(guò)渡到經(jīng)典、詩(shī)詞雅文化的誦讀，并引導(dǎo)他們進(jìn)行淺顯的文學(xué)鑒賞。

二、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑（一）培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維

要想在語(yǔ)言世界中縱橫馳騁，就需要有深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且語(yǔ)感和深刻的思維缺一不可，有時(shí)依憑思維，有時(shí)全仗語(yǔ)感，交替并用，互相之間轉(zhuǎn)換自如，好比行云流水，了無(wú)痕跡。

誦讀，字典里解釋為：熟讀、背誦。筆者認(rèn)為，誦讀并不是簡(jiǎn)單意義的熟讀、背誦，而是一門(mén)藝術(shù)，是眼、口、耳、心并用的一種學(xué)習(xí)方法，在誦讀過(guò)程中，多種感覺(jué)器官都參與其中。談到古文的誦讀，南宋詩(shī)人、哲學(xué)家，宋代理學(xué)的集大成者朱熹的看法是，“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”[3]。朱熹的這段話(huà)不僅道出了誦讀的重要性，也告訴世人誦讀的方法。古人讀書(shū)特別注重誦讀，搖頭晃腦，陶醉其中，而誦讀正是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。語(yǔ)感是語(yǔ)文的核心能力，是對(duì)語(yǔ)言文字敏銳、豐富的感受力，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中至關(guān)重要，它能使學(xué)生敏銳地感知和辨別語(yǔ)言的正誤、美丑、工拙，以及不同的風(fēng)格、情趣等。一個(gè)人語(yǔ)感的強(qiáng)弱在很大程度上也反映了語(yǔ)文能力的高低。古典詩(shī)文文質(zhì)兼美，有一定的韻律節(jié)奏，是培養(yǎng)語(yǔ)感的絕佳材料。在應(yīng)試教育的今天，沒(méi)有什么比誦讀更能培養(yǎng)語(yǔ)感，沒(méi)有什么比語(yǔ)感更有助于成績(jī)的提高。所以說(shuō)，小學(xué)生誦讀大量國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅能得到經(jīng)典文化的浸潤(rùn)，汲取古代文學(xué)之精華，豐富語(yǔ)言積累，理解經(jīng)典內(nèi)容，領(lǐng)悟其思想，促進(jìn)了語(yǔ)感的生成和發(fā)展，還能在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)了多種感覺(jué)器官的協(xié)同運(yùn)用。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)幾千年歷史沉淀流傳下來(lái)的、有思想深度的書(shū)籍。經(jīng)典誦讀遵循著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一般認(rèn)知規(guī)律。它通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)作品進(jìn)行感知，再調(diào)動(dòng)生活積累，產(chǎn)生共鳴，而后經(jīng)過(guò)豐富的想象、深刻的理解分析，進(jìn)而領(lǐng)悟到經(jīng)典所揭示的真諦。小學(xué)生通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩(shī)宋詞》《論語(yǔ)》等經(jīng)典，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣，提高邏輯思維能力。

（二）增大識(shí)字量，提升智力

國(guó)學(xué)經(jīng)典薈萃了大量的語(yǔ)言文字，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，讀起來(lái)朗朗上口，有和諧的韻律美。學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)文斷字，增大了學(xué)生的識(shí)字量，突破了低年段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。學(xué)生認(rèn)的字多了，為課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外閱讀掃清了障礙，許多誦讀經(jīng)典的孩子在小學(xué)中低年段能主動(dòng)找書(shū)讀，從而視野開(kāi)闊，智慧流溢，這種博覽群書(shū)的習(xí)慣會(huì)為學(xué)生積累豐富的文化知識(shí)，學(xué)生的理解能力、閱讀能力也隨之提高，形成了良性循環(huán)。

古往今來(lái)，歷代文學(xué)大師無(wú)不滿(mǎn)腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。心理學(xué)研究表明，人的記憶在13歲前是記憶發(fā)展的黃金期。當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)理解，輕視識(shí)記背誦。學(xué)生需要在記憶力最旺盛的時(shí)期多讀多背，熟讀成誦，沉睡的記憶潛能才會(huì)被喚醒，學(xué)生的形象思維才會(huì)得到鍛煉，記憶力廣度和深度才會(huì)得到明顯提高。通過(guò)幾年誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我班學(xué)生對(duì)識(shí)記內(nèi)容，讀上三四遍甚至一兩遍即可背誦者已非個(gè)別現(xiàn)象，而其他學(xué)生也對(duì)背誦不再視為畏途，而是當(dāng)作一種追求快樂(lè)的精神享受。

誦讀經(jīng)典不僅提高學(xué)生記憶力，對(duì)學(xué)生注意力專(zhuān)注程度也有意想不到的收獲。孩子在課堂上能否集中注意力，能否持久維持，是決定孩子學(xué)習(xí)效率、成績(jī)優(yōu)劣的重要因素。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀本身是一個(gè)入靜的過(guò)程，對(duì)一些活潑好動(dòng)的孩子，利用寶貴時(shí)期接觸具有智慧和價(jià)值的經(jīng)典，反復(fù)誦讀，能有效改變多動(dòng)的性格，是訓(xùn)練學(xué)生集中注意力最有效的手段。在記憶力程度提高、注意力持久維持的同時(shí)，也會(huì)促進(jìn)理解能力的提高，進(jìn)而使學(xué)生的智力得到整體性提高，為下一學(xué)段的深度學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)奠定了重要基礎(chǔ)。

（三）增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，塑造學(xué)生品格

國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族文化的瑰寶，民族精神的源頭活水，千百年傳唱不衰。讀國(guó)學(xué)可以在潛移默化中提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，塑造學(xué)生品格。

我國(guó)許多老一輩革命家都有深厚的文化底蘊(yùn)，詩(shī)詞歌賦方面有很高的造詣。比如，中華人民共和國(guó)的奠基者、堪稱(chēng)世界偉人的毛澤東是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)詞巨匠；平易近人、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)或文章引經(jīng)據(jù)典成為常態(tài)。榜樣的力量是無(wú)窮的！我們小學(xué)生更應(yīng)在知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期，多讀、多背，文化底蘊(yùn)自然就能厚實(shí)。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)讀書(shū)興趣，自然有一種非凡的氣度，尤其積累那些經(jīng)過(guò)時(shí)間證明了的蘊(yùn)蓄著中華民族精神和品格的古典詩(shī)詞歌賦，通過(guò)誦讀，使其思想和智慧在經(jīng)典中升華，自然達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)、培育高尚情操的目的。也許有些經(jīng)典篇目小學(xué)生暫時(shí)無(wú)法完全理解，教師只需做粗略講解即可，但現(xiàn)在要先背熟，以后隨著孩子理解能力的增強(qiáng)，人生閱歷的豐富，就會(huì)自然而然地進(jìn)行批判、分析、融會(huì)貫通，便會(huì)有自己的感悟，甚至成為人生成長(zhǎng)的力量！“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)” “熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”就是這個(gè)道理。

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不僅是單純地讓學(xué)生背誦經(jīng)典那么簡(jiǎn)單，更為重要的是能塑造學(xué)生高尚的人格。以前，班級(jí)偶爾發(fā)生丟東西的現(xiàn)象，現(xiàn)在沒(méi)有了，因?yàn)閷W(xué)生明白了“用人物，需明求”；公共汽車(chē)上，學(xué)生也實(shí)踐著經(jīng)典的教誨，給老人讓座，因?yàn)樗馈伴L(zhǎng)者先，幼者后”；回到家里，幫媽媽做家務(wù)，給爸爸捶背揉肩比比皆是，他們以香九齡為榜樣，“香九齡，能溫席”，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典確實(shí)是極佳的教育方式。小學(xué)階段的孩子，年齡小，自身的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)處于懵懂的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)典體現(xiàn)出來(lái)的高尚理想、堅(jiān)強(qiáng)意志、高度的社會(huì)責(zé)任感等，對(duì)健康品格的形成有積極的促進(jìn)作用。而且，國(guó)學(xué)經(jīng)典所展示的畫(huà)面，幾乎遍及人類(lèi)生活的所有領(lǐng)域，也貼近小學(xué)生的生活，使其在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地用圣人的思想規(guī)范自己的言行?？梢?jiàn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨，滋潤(rùn)著小學(xué)生稚嫩的心靈，塑造著小學(xué)生健康向上的品格。

“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“己所不欲勿施于人”的道德準(zhǔn)則；“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，的豁達(dá)樂(lè)觀(guān)；“頭懸梁，錐刺股”的刻苦勤奮；“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的傳統(tǒng)美德，等等。這些優(yōu)良的品格是國(guó)學(xué)經(jīng)典中之精華，孩子們應(yīng)該潛下心，靜下氣，從現(xiàn)在起日積月累，從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取精神食糧，奠基豐厚的文化底蘊(yùn)，造就高尚的品格。

三、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)策略

（一）培養(yǎng)興趣是關(guān)鍵

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師！”學(xué)生誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典篇章距今年代久遠(yuǎn)，字詞讀音生僻，意義變化巨大，語(yǔ)匯、句式都與現(xiàn)在有天壤之別。有些詞句連教師讀起來(lái)都會(huì)望而卻步，更何況小學(xué)生，所以要想讓孩子愛(ài)上經(jīng)典，首先要培養(yǎng)孩子們的興趣。

“親其師，信其道”，在小學(xué)生眼里，教師是可敬又可怕的，作為教師要和建立和諧的師生關(guān)系，才能讓學(xué)生愛(ài)上經(jīng)典誦讀。有些學(xué)生為了得到教師的贊賞、伙伴的羨慕會(huì)用心誦讀。沒(méi)有按要求完成誦讀內(nèi)容的同學(xué)也絕不批評(píng)，相信有了教師的鼓勵(lì)、同學(xué)的帶動(dòng)，耳濡目染之下會(huì)逐漸投入到經(jīng)典誦讀活動(dòng)中。

另外，小學(xué)生好奇心十分強(qiáng)烈，教師在教學(xué)中插入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的典故，可以把好奇心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣。在誦讀《三字經(jīng)》時(shí)，我經(jīng)常告訴學(xué)生：熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事。誦讀到“昔孟母，擇鄰處”，我會(huì)給孩子講孟母三遷的故事；誦讀到“香九齡，能溫席”我會(huì)告訴孩子什么是孝道：誦讀到“融四歲，能讓梨”，我會(huì)讓孩子明白中國(guó)古代“孝”與“悌”意義的不同。這些典故和古文常識(shí)活躍了學(xué)生的思維，讓學(xué)生和作者產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生愛(ài)學(xué)經(jīng)典的興趣。

對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，維持興趣的持久性，也需要教師動(dòng)一番腦筋。為此，我在班級(jí)設(shè)立“誦讀經(jīng)典小擂臺(tái)”，只要學(xué)生每天按要求完成誦讀內(nèi)容，就在擂臺(tái)上加分，每個(gè)月進(jìn)行評(píng)比，頒發(fā)獎(jiǎng)品，一顆紅星，一張卡片，或班級(jí)圖書(shū)角的借閱卡都可以，讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)，都去努力品嘗成功的滋味。

（二）精選內(nèi)容是基礎(chǔ)

《三字經(jīng)》云：凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，名句讀。為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)[4]。其中道出了初學(xué)者誦讀經(jīng)典的基本策略。同時(shí)，現(xiàn)在市面上有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的書(shū)籍琳瑯滿(mǎn)目，這就需要我們教師根據(jù)孩子不同年齡和知識(shí)水平進(jìn)行有效選擇。

低年級(jí)（1—3年級(jí)）的學(xué)生年齡小，他們記憶特點(diǎn)是無(wú)意識(shí)記憶，效率依賴(lài)于學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方式的趣味性和情景性。我們可以選擇《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》《顏氏家訓(xùn)》《孝經(jīng)》等內(nèi)容淺顯、朗朗上口的經(jīng)典之作。

高年級(jí)（4—6年級(jí)）的學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，開(kāi)始從無(wú)意識(shí)記憶轉(zhuǎn)化為有意識(shí)記憶，并有了識(shí)記的方法和策略。所以，我們可以選擇《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《離騷》等精篇名段。

此外，唐詩(shī)宋詞的誦讀貫穿于整個(gè)小學(xué)階段，而且是風(fēng)雨無(wú)阻。

（三）強(qiáng)化積累、靈活誦讀是根本

在多年的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，我始終堅(jiān)持“重在積累，不求甚解”的原則。小學(xué)生年齡小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，理解能力較弱，許多國(guó)學(xué)經(jīng)典篇章的深刻內(nèi)涵無(wú)法理解。作為教師，倘若一味地對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典知識(shí)的講解，對(duì)他們進(jìn)行思想說(shuō)教，就會(huì)破壞誦讀經(jīng)典的氣氛，結(jié)果適得其反。為此，我只做粗略地講解或提示，然后讓學(xué)生眼、口、耳、心并用，反復(fù)吟誦，直至熟背，這樣，在日積月累中存儲(chǔ)了大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)。隨著學(xué)生古文知識(shí)和生活閱歷的不斷豐富，就會(huì)逐漸加深理解、提升感悟。這樣，就會(huì)達(dá)到水到渠成的目的。

但誦讀形式不可單一，要多樣化，要有趣味性。我經(jīng)常字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫的示范讀；時(shí)而也讓學(xué)生模仿古人搖頭晃腦地入境讀；有時(shí)還讓學(xué)生們配上自己喜歡的動(dòng)作、自己喜歡的曲調(diào)展示讀等。我班學(xué)生在誦讀《三字經(jīng)》時(shí)，男同學(xué)一邊做拍手游戲一邊誦讀，女同學(xué)一邊跳皮筋一邊誦讀，個(gè)個(gè)玩得不亦樂(lè)乎，《三字經(jīng)》幾乎能倒背如流。

（四）課堂中引導(dǎo)、活動(dòng)中內(nèi)化是升華

國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)方式若只是誦讀，盡管很有興趣也會(huì)慢慢地變得枯燥乏味，作為一名語(yǔ)文教師，怎樣把國(guó)學(xué)內(nèi)容和語(yǔ)文課堂聯(lián)系在一起，相輔相成，是所有語(yǔ)文教師不斷思考、探索的問(wèn)題。在我的語(yǔ)文課堂上，處處可見(jiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的影子。在講授《藏羚羊跪拜》一課進(jìn)行全文總結(jié)時(shí)，我對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們，課文里無(wú)論是毫不猶豫跪拜在老獵人槍口下的藏羚羊，還是在血淋淋的現(xiàn)實(shí)面前幡然醒悟的獵人，都足以讓我們感受到，無(wú)論是人還是動(dòng)物，他們都以自己特有的方式表達(dá)了對(duì)生命的敬重。1 200多年前，唐代詩(shī)人白居易也曾經(jīng)以為生命有高低貴賤之分，人處在生物界的金字塔頂端，有權(quán)利主宰其他生靈的命運(yùn)，后來(lái)在高僧的指點(diǎn)下，形成了自然界萬(wàn)物平等的觀(guān)點(diǎn)，并作詩(shī)一首來(lái)勸誡人們愛(ài)惜動(dòng)物，你們想讀一讀嗎？”在激起學(xué)生的興趣后，我出示了《鳥(niǎo)》這首詩(shī)：“誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸?！辈⒁I(lǐng)學(xué)生誦讀。這樣，國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文課堂教學(xué)融會(huì)貫通，水到渠成。在教學(xué)《西湖的綠》一文第三自然段時(shí)，我出示了文中描寫(xiě)新荷的一段文字：“那是滿(mǎn)池的新荷，圓圓的綠葉，或亭亭玉立于水上，或宛轉(zhuǎn)靠在水面，直覺(jué)得一種蓬勃的生機(jī)，跳躍滿(mǎn)池?！辈⒄?qǐng)同學(xué)們想象一下，除了你看到的畫(huà)面，你還能想到哪些畫(huà)面？同學(xué)們眾說(shuō)紛紜，有的同學(xué)提到“滿(mǎn)池的荷花在淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不被污染，仍然是筆直潔凈樹(shù)立水中”。我不失時(shí)機(jī)評(píng)價(jià)到：“你的想象力真豐富，這也讓我想起了宋代周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》?！辈⒊鍪揪渥印坝瑾?dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”，同學(xué)們看到這篇早已耳熟能詳?shù)墓盼暮?，頓時(shí)思維活躍起來(lái)，你一言我一語(yǔ)，往日積累的關(guān)于描寫(xiě)荷花的詩(shī)詞歌賦噴薄而出：《采蓮曲》《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》《曉出凈慈寺送林子方》《池上》等孩子們一一齊聲誦讀，入情入境。國(guó)學(xué)經(jīng)典引入課堂，只要善于利用、合理利用、巧妙利用，會(huì)使教學(xué)充滿(mǎn)活力，收到事半功倍的效果。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容如果只是局限在書(shū)本上，而沒(méi)有實(shí)際活動(dòng)的深化，那學(xué)生學(xué)到的依然是淺顯的知識(shí)?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”說(shuō)的就是這個(gè)道理。例如：我經(jīng)常借助傳統(tǒng)佳節(jié)開(kāi)展一些與國(guó)學(xué)經(jīng)典有關(guān)的活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文注入強(qiáng)有力的動(dòng)力。春節(jié)、中秋、端午、重陽(yáng)等都是中國(guó)人的傳統(tǒng)佳日，為慶祝節(jié)日我讓學(xué)生收集相關(guān)經(jīng)典詩(shī)文，或摘抄，或交流，或辦手抄報(bào)。學(xué)生們?cè)趹c祝傳統(tǒng)佳節(jié)過(guò)程中，既了解了傳統(tǒng)佳節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗習(xí)慣，又積累了經(jīng)典文化，進(jìn)而使國(guó)學(xué)經(jīng)典在學(xué)生的心中生根發(fā)芽。

（五）巧用時(shí)間是保障

國(guó)學(xué)經(jīng)典容量大，要想學(xué)有所成，貴在堅(jiān)持。每天早自習(xí)15分鐘誦讀經(jīng)典對(duì)于我班學(xué)生來(lái)說(shuō)，是雷打不動(dòng)的，決不會(huì)因?yàn)槿魏问虑槎⒄`。此外，孩子一天早早晚晚邊邊角角的時(shí)間，如：每節(jié)課前候課3分鐘，大課間結(jié)束到上課有近10分鐘等，我都會(huì)見(jiàn)縫插針，充分利用。積少成多，一天下來(lái)，一個(gè)月下來(lái)，一年下來(lái)，6年時(shí)間里利用上學(xué)每天15分鐘和零零散散的時(shí)間，國(guó)學(xué)經(jīng)典必將在孩子未來(lái)的人生中結(jié)出豐碩的果實(shí)！

四、學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的反思

（一）收獲

我所教班級(jí)自開(kāi)展學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典以來(lái)，同學(xué)們學(xué)習(xí)著、實(shí)踐著、收獲著、快樂(lè)著，學(xué)生風(fēng)貌發(fā)生可喜的變化。作為一名班主任、語(yǔ)文教師的我體會(huì)良多：（1）學(xué)生形成了良好的語(yǔ)感，發(fā)展了思維。從孩子們步入小學(xué)的第一天，學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知的過(guò)程。誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深。如，學(xué)生朗讀古代白話(huà)文《猴王出世》、文言文《舍生取義》《朝三暮四》等較為拗口的文章仍流暢通順?？梢?jiàn)，朗讀水平已大幅度提高，并形成了良好的語(yǔ)感。學(xué)生閱讀能力也明顯提高，有較強(qiáng)的語(yǔ)言感知和理解、分析能力，思維得到發(fā)展。（2）識(shí)字量大，整體智力水平超出同齡學(xué)生。經(jīng)過(guò)經(jīng)典誦讀的實(shí)驗(yàn)，教師和家長(zhǎng)欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生因識(shí)字量大，在低年段就養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的好習(xí)慣，而后智力水平也較高。無(wú)論是在課堂上還是在家里，學(xué)生的語(yǔ)言變得豐富靈動(dòng)，妙語(yǔ)連珠，出口成章；寫(xiě)作文也經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。（3）學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)的開(kāi)展促進(jìn)了良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。學(xué)生的“精、氣、神”得到提升，行為習(xí)慣進(jìn)一步規(guī)范，優(yōu)秀的思想道德修養(yǎng)進(jìn)一步得到提高。（4）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀增強(qiáng)了學(xué)生的文化底蘊(yùn)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中開(kāi)闊了視野，拓寬了知識(shí)面，增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)。學(xué)生豐厚的文化底蘊(yùn)又促進(jìn)了語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的明顯提高，而且理解課文內(nèi)容時(shí)也時(shí)常出彩，發(fā)言很有深度，常有令人感嘆的頓悟之語(yǔ)出現(xiàn)。

（二）困惑

在多年的經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，我和孩子們收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，但也有不少問(wèn)題和困難。（1）教材自由度過(guò)大，不好把握，沒(méi)有相關(guān)的教學(xué)參考資料，需要教師自行制定教學(xué)內(nèi)容并查找備課。（2）隨著誦讀經(jīng)典內(nèi)容由淺入深的學(xué)習(xí)，越發(fā)感覺(jué)國(guó)學(xué)功底不夠深厚，亟需提高。作為語(yǔ)文教師有較繁重的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，如何在有限時(shí)間內(nèi)保質(zhì)保量完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，提高自己的國(guó)學(xué)水平是當(dāng)務(wù)之急。（3）因經(jīng)典熏陶是不可能即時(shí)顯出成效，部分家長(zhǎng)對(duì)經(jīng)典誦讀活動(dòng)不夠理解，支持的力度不夠。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：趙淑梅）