張勇

別以為賄賂只是物質的，既不送錢也不送物，有時同樣可以達到賄賂的目的。既然叫賄賂，那總得送點什么吧，這類人送的是好聽話、拜年嗑，送的是美言，就是語言賄賂。語言賄賂的危害不可小覷，絕不遜于物質賄賂。

如今在有的地方和單位里，頂頭上司說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行，結果是不服不行。行與不行全憑領導對你的親疏好惡，而靠語言行賄溜須拍馬正好能博得上司的好感，是無本萬利的精神賄賂，這比起請客送禮行賄色誘合適多了省事多了，既不用害怕丟人現(xiàn)眼影響不好，也不必擔心肉包子打狗血本無歸。語言賄賂擅長嘴皮子上使神功，文字堆里翻筋斗，是一種只憑三寸不爛之舌，一桿灼灼生花妙筆，就可摘取“果實”的巧取之舉，毫無實事求是之意，而有嘩眾取寵之心，是人際關系庸俗化、利益化的反映。從某種意義上講，語言上的賄賂比金錢賄賂更具有隱蔽性、欺騙性和破壞性。

語言賄賂之所以能夠成功，源自受賄者的虛榮。虛榮來得容易。寫幾筆字，行賄者說，嗬，顏柳之風！唱一曲卡拉OK，嗬，帕瓦羅蒂！行賄者縮短了受賄人下十年苦功的時間，因此，愛聽別人賄賂，相當于換一件皇帝的新衣。

曾看到這樣一則笑話。話說關云長應邀到天庭赴宴，他一路優(yōu)哉游哉地走到南天門，竟然被門神給攔住了。云長驚問何故？門神說：“玉皇大帝有令，凡要入內赴宴者，都得先戴上一頂高帽！”云長一聽大怒，說：“我關云長一生剛直，從不喜歡那些阿諛奉承的話……”話一說完，拂袖轉身竟往回走。二位門神慌了，趕緊上前拉住，說：“我二人在此，也是例行公事，請關爺您息怒。想關爺您當年溫酒斬華雄，過五關斬六將，天下誰人能與敵。您是何等的英雄神武??！小神真是有眼無珠，別人要戴‘高帽，關爺您卻是不必戴的！”另一門神趕緊湊過來說：“關爺您憑著一身武藝和義氣，在人間獨享圣名，自己掙得一個‘夫子稱號，哪是別人所能及的！玉帝老爺也真是的，以關爺您的清名，哪能和那些凡夫俗子相提并論呢？這頂‘高帽我們權且扔它一邊，關爺您請進吧！”云長聽這二位門神一說，大笑起來，說道：“我關某人一世清名，卻要戴什么‘高帽來著？放眼這天底下，能與我齊名的也就孔夫子一人，但也就享受個平分秋色的名聲罷了！除去我二人之外，這天下之人都是沽名釣譽，你們且把那‘高帽拿與別人戴去吧！”云長一聲長嘯，樂呵呵地走了。望著他的背影，二位門神偷偷捂著嘴笑道：“又送走了一頂……”

語言可以把丑說成美，把是說成非。這種情形自古有之，以后也不會滅絕。清人方飛鴻所著的《廣談助》中有這樣一則趣話：一士生平極諂，死見冥王。王忽撇一屁，士拱揖進辭云：“伏惟大王，高聳尊臀，洪宣寶屁，依稀絲竹之聲，仿佛麝蘭之氣！”王大喜，命牛頭卒引去別殿，賜以御宴。至中途，士顧牛頭卒謂曰：“看汝兩角彎彎，好似天邊之月；雙眸炯炯，渾如海底之星！”卒亦甚喜，扯士曰：“大王御宴尚早，先在家下吃個酒頭去了?！闭Z言賄賂的威力可見一斑，聽者往往都很受用，連陰曹地府的領導與工作人員都未能免俗。《戰(zhàn)國策》中有一名篇《鄒忌諷齊王納諫》，講的是大臣鄒忌與城北徐公比美，結果因為“妻私我”“妾畏我”和“客欲有求于我”，而被妻、妾和客所美化。現(xiàn)實中這種“好缺點”現(xiàn)象，正是或“私”或“畏”或“有求”的結果。

很多人雖討厭拍馬屁的人，但是很享受“馬屁”的味道。所以有本事的人，不去拍馬屁，而是制造“馬屁”的味道。也就是說，一些人的耳朵只聽悅耳的話，不愿意聽逆耳的話。其實，我們并不了解自己的耳朵。一個人出生以后，耳朵就開始慢慢退化。職位低的時候，什么話都要聽，不聽就會挨罵；職位慢慢高了以后，就只聽自己喜歡聽的話；到最后，什么話都不聽，唯我獨尊，變成孤家寡人一個。

語言賄賂，讓一些受賄者飄飄然、昏昏然，看不清、看不透自己身上真正的缺點，陶醉、麻痹在自我認知中，延誤了“治病”的時間，錯失了改正缺點的機會，讓真正的缺點被掩藏起來，最后病入膏肓。真實的事實是，所有語言行賄者都在心里輕蔑對方。他知道他說的是假話，你卻為此得意，他能不輕蔑你嗎？

孔子對那些能說會道、夸夸其談，口若懸河、口碑庸俗的人沒有好印象，毫不留情地說他們“巧言令色，鮮矣仁”。相反他覺得“剛毅木訥近仁”，倡導“君子欲訥于言而敏于行”。荀子更有精辟的見解，他說：“口言善，身行惡，國妖也。”嘴上說得漂亮、客客氣氣，而行動上則俗不可耐、為非作歹，這種人是國家的妖孽。

用語言賄賂去討好對方，雖然并不違反法律，但如果任其泛濫，勢必會導致社會風氣的敗壞，因此，拒絕語言賄賂至關重要。

（作者地址：遼寧省朝陽市雙塔區(qū)）