李瑤

微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學重要組成部分，其發(fā)展離不開數(shù)量分析思想的運用，兩者是相輔相成、相互作用的關(guān)系，對微觀經(jīng)濟學的研究發(fā)展離不開對數(shù)量分析思想運用的探討。面對日益發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟，微觀經(jīng)濟學的發(fā)展面臨越來越多的發(fā)展問題，本文旨在介紹微觀經(jīng)濟學中的數(shù)量分析思想并探討微觀經(jīng)濟學的發(fā)展問題及方向。

微觀經(jīng)濟學

數(shù)量分析 發(fā)展問題 方向

引言

微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的一個重要分支，又被稱為“小經(jīng)濟學”，它與宏觀經(jīng)濟學共同構(gòu)成了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學研究的是個體經(jīng)濟活動參與者的行為及其后果，它以單個經(jīng)濟單位為研究對象，研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定，主要內(nèi)容包括價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、廠商均衡理論、收入分配理論、福利經(jīng)濟學以及一般均衡理論等。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)及現(xiàn)代西方經(jīng)濟學史顯示，數(shù)量分析思想在微觀經(jīng)濟學發(fā)展中的影響不可忽視。

數(shù)量分析思想在微觀經(jīng)濟學中的運用

在古典經(jīng)濟學家的著作中]就有許多數(shù)學方法的運用]只不過在古典經(jīng)濟學中所運用的數(shù)學方法更多的僅限于初等數(shù)學而已。數(shù)學方法的大量運用開始出現(xiàn)在“邊際革命”時期，邊際分析的前驅(qū)庫爾諾被認為是最早運用當時數(shù)學分析的最新成果微分方法來研究經(jīng)濟問題的經(jīng)濟學家。熊比特甚至把分析工具的改善視為衡量經(jīng)濟學發(fā)展的標準。從微觀經(jīng)濟學產(chǎn)生到漫長的發(fā)展過程中，數(shù)量分析思想和方法一直被運用到眾多經(jīng)濟學問題的解決當中。經(jīng)濟部分、市場福利部分以及策略部分是微觀經(jīng)濟學研究內(nèi)容的三大部分，數(shù)字化趨勢是微觀經(jīng)濟學體現(xiàn)的趨勢，特別是高級微觀經(jīng)濟學當中多用公式和方程來進行假設(shè)和結(jié)論，此外，它還普遍地采用公理、定理、引理等數(shù)學范式，“數(shù)理經(jīng)濟學”的體現(xiàn)更明顯、更能體現(xiàn)數(shù)字化趨勢。盡管方程公式相比幾何學難以理解，但是其邏輯嚴謹性和推理實用性都比較強，得到的結(jié)論也準確可靠、有理有據(jù)。微觀經(jīng)濟學在發(fā)展過程中所用到的研究方法一直都是數(shù)量分析方法，數(shù)量分析思想早已經(jīng)慢慢融人到微觀經(jīng)濟學研究當中。

微觀經(jīng)濟學發(fā)展中存在的問題

（1）微觀經(jīng)濟學理論與實際的脫鉤

微觀經(jīng)濟學當中存在眾多關(guān)于對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象高度提煉和概括的定理、引理、方法以及模型，然而，這些定理、引理、方法和模型無一不是設(shè)立了一個或多個假設(shè)條件的，要有效的應用微觀經(jīng)濟學中的定理、引理、方法和模型就必須滿足相對應的假設(shè)條件，尤其是用數(shù)理或數(shù)量方法來研究經(jīng)濟問題時，否則，刻意地將方法或模型應用到經(jīng)濟問題的分析與解決中非但不能有效的發(fā)揮作用，而且容易得到有違實際經(jīng)濟情況的結(jié)論。例如，“理性的經(jīng)濟人”是微觀經(jīng)濟學理論共同的一個前提假設(shè)，但在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中，我們發(fā)現(xiàn)作為經(jīng)濟行為主體的人]其行為常常表現(xiàn)出非理性的特征。個人的市場行為往往是非理性的]追求最大化的理性行為往往只是某些條件下采取的特定的行為特征]而非所有時候所有條件下的行為特征。盡管在實際經(jīng)濟情況中關(guān)于某一理論定理的部分不滿足的假設(shè)條件，可以使用設(shè)置變量的方法對經(jīng)濟模型進行改良，重新檢測數(shù)據(jù)，但是這樣還是會對研究的結(jié)論產(chǎn)生一定的影響的。如此看來，微觀經(jīng)濟學理論假設(shè)條件的存在對其在經(jīng)濟實踐當中運用的有效性提出了質(zhì)疑和新的挑戰(zhàn)和發(fā)展要求。微觀經(jīng)濟學理論的發(fā)展與實踐的密切結(jié)合是微觀經(jīng)濟學目前存在的發(fā)展問題之一。

（2）經(jīng)濟現(xiàn)象的不確定性對微觀經(jīng)濟的影響

個人的市場行為往往是非理性的，整個社會的經(jīng)濟是所有個體經(jīng)濟活動的函數(shù)，而個體的經(jīng)濟活動則具有很大的不確定性，市場的不確定性出現(xiàn)了。非理性本身是作為經(jīng)濟主體的人內(nèi)含的不確定因素]它會影響經(jīng)濟主體的行為，進而導致經(jīng)濟社會生活的不確定性。所以由于個人的經(jīng)濟行為無法確定，導致不能保證理性經(jīng)濟行為的有效性，使得當前的經(jīng)濟研究只能局限于當下的經(jīng)濟發(fā)展，無法設(shè)定長遠的研究目標。沒有哪個學者、哪個經(jīng)濟學家能左右、能確定微觀經(jīng)濟學的下一個研究目標，一切有賴于現(xiàn)實中所出現(xiàn)的經(jīng)濟問題。經(jīng)濟現(xiàn)象的不確定性也決定了微觀經(jīng)濟學研究目標的不確定性。除此之外，在經(jīng)濟行為不確定的情況下，會產(chǎn)生不同的經(jīng)濟后果，而且此類后果無法全面預知，因此，在數(shù)量分析思想實際的應用期間，存在較多挑戰(zhàn)性問題，無法保證工作效果，難以全面管理與控制工作形式，不利于日后的工作。

（3）微觀經(jīng)濟學理論存在缺陷

不同的微觀經(jīng)濟理論是在不同的時代背景之下產(chǎn)生的，特定條件下產(chǎn)生的經(jīng)濟理論只適合特定的經(jīng)濟發(fā)展情況。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，微觀經(jīng)濟學理論必定會出現(xiàn)對經(jīng)濟狀況的不適應，這就要求微觀經(jīng)濟學理論結(jié)合經(jīng)濟實際發(fā)展、完善其理論。此外，由于經(jīng)濟現(xiàn)實的極度復雜性，微觀經(jīng)濟學理論本身還無法完全客觀地描述現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，理論自身存在缺陷。所以，微觀經(jīng)濟學進一步發(fā)展離不開對其理論的不斷完善和發(fā)展。

微觀經(jīng)濟學的未來發(fā)展方向

（1）“純粹數(shù)學化”不是微觀經(jīng)濟學的最終追求

崇尚數(shù)學分析的經(jīng)濟學家認為，由于經(jīng)濟認識的對象主要是經(jīng)濟活動中的各種數(shù)量關(guān)系]包括多和少、極大和極小、總量和個量、定量和變量等，所以他們主張將經(jīng)濟學變成“純粹的”經(jīng)濟學。而且]數(shù)學分析的方法不是輔助的認識方法]而是基本的甚至是主要的認識方法。但是，經(jīng)濟學不能沒有人文精神，“純粹的數(shù)學化”不能是微觀經(jīng)濟學的最終追求。經(jīng)濟學所研究的是經(jīng)濟現(xiàn)象]經(jīng)濟現(xiàn)象從根本上說是一種社會現(xiàn)象。社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象]它有特殊的復雜性]不容易量化。同時經(jīng)濟現(xiàn)象又受到許多非經(jīng)濟因素的影響]例如政治因素、文化因素、習俗因素、心理因素等等]這些因素更是無法量化。因此微觀經(jīng)濟學未來的發(fā)展不能單純的追求高超的數(shù)學技巧在經(jīng)濟研究中的運用，而要加強研究眾多非經(jīng)濟因素的對經(jīng)濟發(fā)展的影響，提高微觀經(jīng)濟學研究中的人性化價值。數(shù)學的方法對微觀經(jīng)；齊學來說]只是工具而已。正如一口流利的牛津英語不會將一個偉大的思想家變成一個平庸的人]也不會將一個平庸的人變?yōu)橐粋€偉大的思想家。

（2）微觀經(jīng)濟學研究的領(lǐng)域更加寬泛，研究的問題更加復雜

19世紀至20世紀的經(jīng)濟學發(fā)展中，經(jīng)濟學大師和學者們研究的領(lǐng)域和興趣遠遠超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的范疇，經(jīng)濟研究的對象和問題幾乎擴張到了人類行為的各個方面。如純粹經(jīng)濟現(xiàn)象的企業(yè)、市場、貨幣、利潤、利率、競爭、經(jīng)濟政策等，非純粹經(jīng)濟現(xiàn)象的生育、婚嫻、家庭、制度分析等，經(jīng)濟學家的興趣幾乎涉及到了人類生活的方方面面。這種研究領(lǐng)域的“擴張”或“拓展”現(xiàn)象，后來被經(jīng)濟學界戲稱為“經(jīng)濟學帝國主義”。隨著時代的發(fā)展，“經(jīng)濟學帝國主義”在微觀經(jīng)濟學的研究當中的體現(xiàn)將會越發(fā)凸顯，微觀經(jīng)濟學應該不僅僅研究經(jīng)濟學問題，還能對其他領(lǐng)域的問題加以分析。因此，我國在未來經(jīng)濟發(fā)展的過程中，需要針對微觀經(jīng)濟學理論進行合理的分析，不斷地拓寬研究工作領(lǐng)域，創(chuàng)新工作形式，及時發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，深刻分析該問題，最后采取有效措施解決問題。

（3）充分發(fā)揮計算機技術(shù)在微觀經(jīng)濟學研究中的作用

日趨復雜的經(jīng)濟問題和不斷擴展的微觀經(jīng)濟研究領(lǐng)域必須充分發(fā)揮計算機技術(shù)的重要作用。加強計算機技術(shù)與微觀經(jīng)濟分析的有效結(jié)合可以使得微觀經(jīng)濟的結(jié)論更加準確，并且具有科學性。因此，在未來的發(fā)展中，需要將微觀經(jīng)濟學數(shù)量分析思想與相關(guān)技術(shù)融合在一起，在一定程度上，可以提高其精確度，優(yōu)化科學性體系，通過先進的工作方式，及時發(fā)現(xiàn)實際工作中存在的安全隱患，并利用先進方式回避偏差問題，以此獲取準確結(jié)果。

微觀經(jīng)濟學是一種先進的西方經(jīng)濟學理論，在其源起和發(fā)展過程中，數(shù)量分析思想和方法一直與其相生相伴、共同發(fā)展。在經(jīng)濟高度發(fā)達、社會結(jié)構(gòu)日趨復雜的背景下，微觀經(jīng)濟學的發(fā)展面臨著許多新的發(fā)展問題需要解決，相關(guān)經(jīng)濟學研究者有必要進一步探討、創(chuàng)新微觀經(jīng)濟學的新發(fā)展思想，為微觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展指明方向。

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