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志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！鬃印墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【釋義】凡有志氣和有道德的人，沒(méi)有哪個(gè)是為了求生而失德的，只有以生命來(lái)爭(zhēng)取真理的。

【作者簡(jiǎn)介】孔子，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜），中國(guó)著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

【寫(xiě)作背景】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》本篇包括42章，內(nèi)容涉及孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。其中著名文句有“己所不欲，勿施于人”“小不忍則亂大謀”“人能弘道，非道弘人”“當(dāng)仁不讓于師”“道不同，不相為謀”等。

【現(xiàn)實(shí)意義】“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，表達(dá)了孔子將“仁”的目標(biāo)看得高于一切，甚至比生命還要重要的一種信念，一種氣節(jié)。氣節(jié)是指志氣和節(jié)操，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，是“生乎由是，死乎由是”的德操，是堅(jiān)持正義，在壓力和威脅面前不屈服的品質(zhì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)論，就是要人們求放心，堅(jiān)守自己人之為人初心的氣節(jié)。經(jīng)過(guò)世代的培育、弘揚(yáng)和傳承，氣節(jié)成為數(shù)千年來(lái)支撐中華民族生生不息、弱而復(fù)強(qiáng)、衰而復(fù)興的靈魂和脊梁。在命運(yùn)的顛沛中，最能看出一個(gè)民族和一個(gè)人的氣節(jié)。艱難危及之秋、生死存亡之際都是檢驗(yàn)人的氣節(jié)的時(shí)候?？鬃友浴皻q寒，然后知松柏之后凋也”。在中華民族危難之時(shí)，鍛造了許許多多堅(jiān)守氣節(jié)的仁人志士。毛澤東曾用“骨氣”這個(gè)詞來(lái)稱呼氣節(jié)之士，說(shuō)：“我們中國(guó)人是有骨氣的?！辈⑴e聞一多、朱自清、瞿秋白等……都有資格稱為有骨氣的中國(guó)人。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨正是靠“朝聞道，夕死可矣”的信念，“英雄生死路，卻似壯游時(shí)”的赤膽忠心和壯志豪情領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取了勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。

氣節(jié)之所以可貴，是因其超越了茍且的生活，把精神追求看作人的本質(zhì)。人都有求利之心，都有物質(zhì)需求，但是在面對(duì)物質(zhì)利益時(shí)，要“見(jiàn)利思義”，要有“不義而富且貴，于我如浮云”的境界。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，是不是有氣節(jié)決定了其是否具有抵御誘惑的能力。領(lǐng)導(dǎo)干部隨著權(quán)力的增大，誘惑就會(huì)多起來(lái)。面對(duì)誘惑，喪失了氣節(jié)，就會(huì)淪陷、墮落，很多出了問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)干部都是從小節(jié)開(kāi)始突破防線，被拉下水，走上不歸之路的。相反，領(lǐng)導(dǎo)干部有了“義以為上”的氣節(jié)，面對(duì)誘惑，就會(huì)檢視其是否合乎“義”，就會(huì)具有抵腐的定力，不會(huì)因貪圖物質(zhì)利益而喪失人格，也就能夠擋得住各種誘惑。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：朱 健