周鉑涵 黃木

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)基本特點(diǎn)是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國(guó)犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對(duì)國(guó)際秩序和人類生存都構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不論人們身處何國(guó)、信仰何如、是否愿意，實(shí)際上已經(jīng)處在一個(gè)命運(yùn)共同體中。與此同時(shí)，一種以應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價(jià)值觀已開始形成，并逐步獲得國(guó)際共識(shí)。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建已經(jīng)開始，在這一過程中，我國(guó)文化自信問題對(duì)我國(guó)綜合實(shí)力和國(guó)際地位有著極大的影響。所以深入了解人類命運(yùn)共同體，在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中增強(qiáng)我國(guó)文化自信，是我國(guó)當(dāng)前的重要目標(biāo)。

一、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

1.人類命運(yùn)共同體的提出。習(xí)近平總書記就任總書記后首次會(huì)見外國(guó)人士就表示，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身?！懊\(yùn)共同體”是中國(guó)政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)于人類社會(huì)的新理念。2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書提出，要以“命運(yùn)共同體”的新視角，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)新的理念，將世界各國(guó)緊密聯(lián)系在一起，各國(guó)共同處理國(guó)際問題，共同為人類謀發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是國(guó)際關(guān)系發(fā)展的新趨勢(shì)，影響著世界各國(guó)的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的重視程度也在逐漸提高。

2.人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。人類命運(yùn)共同體的理念內(nèi)涵包含國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀四個(gè)方面，涵蓋了國(guó)際社會(huì)中的多種問題，全面闡釋了世界各國(guó)在處理國(guó)際問題時(shí)應(yīng)有的態(tài)度和方式。一是國(guó)際權(quán)力觀。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國(guó)之間的關(guān)系越發(fā)緊密，各國(guó)關(guān)注的重點(diǎn)也從個(gè)人利益轉(zhuǎn)向共同利益，國(guó)家之間的權(quán)利分配不應(yīng)通過戰(zhàn)爭(zhēng)手段實(shí)現(xiàn)，而是各國(guó)之間相互依存，在國(guó)際秩序的維持下，維護(hù)共同利益。二是共同利益觀。經(jīng)濟(jì)全球化沖擊著傳統(tǒng)的國(guó)家利益觀，國(guó)家問題會(huì)引發(fā)一系列國(guó)際問題，國(guó)際社會(huì)是各國(guó)共同的生存環(huán)境，要想促進(jìn)本國(guó)發(fā)展必須維護(hù)世界安全，推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展。全球人民同處“地球村”，全球利益就是個(gè)人利益，共同利益就是各國(guó)利益。各個(gè)國(guó)家都應(yīng)該著力于維護(hù)全球利益，這樣各國(guó)利益才能實(shí)現(xiàn)。三是可持續(xù)發(fā)展觀。隨著人類對(duì)全球自然資源的不斷開發(fā)利用，資源消耗和環(huán)境污染等問題逐漸加重，可持續(xù)發(fā)展理念也成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。要想促進(jìn)人類社會(huì)和平穩(wěn)定發(fā)展，就必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，各國(guó)互相幫助，互相扶持，共同發(fā)展。四是全球治理觀。由于全球化導(dǎo)致國(guó)際行為主體多元化，全球性問題的解決成為一個(gè)由政府、政府間組織、非政府組織、跨國(guó)公司等共同參與和互動(dòng)的過程，實(shí)現(xiàn)這一過程的重要途徑是強(qiáng)化國(guó)際規(guī)范和國(guó)際機(jī)制，以形成一個(gè)具有機(jī)制約束力和道德規(guī)范力的、能夠解決全球問題的“全球機(jī)制”。

3.人類命運(yùn)共同體對(duì)文化的影響。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，是尋求國(guó)際共識(shí)、各個(gè)國(guó)家共同發(fā)展的過程，這一過程無(wú)疑加劇了全球化進(jìn)程，增加了各個(gè)國(guó)家之間的文化交融。當(dāng)文化的多元化面臨文化融合時(shí)，國(guó)家文化實(shí)力的重要性就體現(xiàn)出來(lái)，文化自信是我國(guó)文化良好發(fā)展的前提之一，文化實(shí)力也是我國(guó)綜合實(shí)力中重要的一部分。

二、我國(guó)文化自信面臨的挑戰(zhàn)與問題

1.全球化的加劇推動(dòng)西方對(duì)我國(guó)的進(jìn)一步文化滲透。隨著全球化的不斷加劇以及人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，大量外來(lái)文化涌入我國(guó)人民的生活中。這些外來(lái)文化良莠不齊，其中不乏與我國(guó)主流文化和主流意識(shí)形態(tài)相悖的文化糟粕。同時(shí)，隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高，我國(guó)文化存在的弊端也不斷暴露，這些弊端也影響著我國(guó)文化的國(guó)際影響力。在國(guó)內(nèi)外因素的影響下，我國(guó)的文化自信面臨著強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，文化自信是我國(guó)文化屹立于世界文化之林的前提，加強(qiáng)我國(guó)文化自信也是我國(guó)文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

全球化不僅為文化交流帶來(lái)便利，同時(shí)也為西方的文化東進(jìn)戰(zhàn)略提供了可乘之機(jī)。種種不適應(yīng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的文化大量涌入，沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，也沖擊著我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，文化滲透、和平演變等現(xiàn)象越發(fā)明顯。這些現(xiàn)象對(duì)我國(guó)人民的文化自信產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊，甚至出現(xiàn)對(duì)外來(lái)文化盲目認(rèn)同的現(xiàn)象。中國(guó)作為一個(gè)泱泱大國(guó)，歷史文化悠久，文化底蘊(yùn)深厚，要想繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須提高國(guó)民的文化認(rèn)同感和文化自信，堅(jiān)決抵制外來(lái)文化的惡性入侵。

2.傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)斷層。我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度和踐行度不高。我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演化，已經(jīng)形成了較為完善的文化體系和價(jià)值觀。當(dāng)代年輕人本是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的主力軍，但現(xiàn)在的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度和踐行度嚴(yán)重不足，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性影響下，價(jià)值觀扭曲、拜金思想、崇洋現(xiàn)象等問題越發(fā)嚴(yán)重。年輕人的思想更為開放，對(duì)新事物充滿好奇心，在這種獵奇心理驅(qū)使下，他們更愿意接受新奇的文化，而對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣卻不大。這需要我們將傳統(tǒng)文化賦予新的形式和意義，使其富有時(shí)代性，并與新的傳播媒介相結(jié)合，從而使傳統(tǒng)文化得到更好的傳播和發(fā)展。

3.對(duì)外來(lái)文化的盲目認(rèn)同。大量外來(lái)文化的涌入，使我國(guó)人民的生活更加豐富多彩，在這個(gè)全球化的時(shí)代，文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是對(duì)外來(lái)文化的甄別同樣十分重要。人們?cè)跐M足物質(zhì)需求后，出現(xiàn)了對(duì)精神需求的追求，一些外來(lái)文化以新穎的形式出現(xiàn)，征服著人們的眼球。但部分外來(lái)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)相違背，這些文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。很多人對(duì)西方文化底蘊(yùn)了解不深，只是追求其新穎的表現(xiàn)形式，對(duì)西方的語(yǔ)言、節(jié)日、飲食等生活方式充滿向往，卻忽略了我國(guó)文化中的優(yōu)點(diǎn)。傳播至國(guó)內(nèi)的外來(lái)文化都是經(jīng)過包裝后的文化，這些文化所表現(xiàn)出的大部分都是美好的外表，這些外表很容易使我國(guó)人民對(duì)其態(tài)度極端化，誤以為外來(lái)文化像其包裝一樣“精美”。因此部分國(guó)民會(huì)對(duì)外來(lái)文化盲目認(rèn)同、不加甄別。

4.對(duì)中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以培育“四有”公民為基本目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。部分人民對(duì)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)文化自信的重要程度以及社會(huì)主義先進(jìn)文化缺乏重視。中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐息息相關(guān)，然而多元文化的沖突正影響著人們對(duì)中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值認(rèn)同度。西方文化與中華文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與區(qū)域文化、主流文化與非主流文化的沖突，使人們的價(jià)值觀形成沖突和矛盾，在這種沖突的影響下，加之以西方文化霸權(quán)的影響，人們的文化自信力受到嚴(yán)重沖擊。

三、增強(qiáng)我國(guó)文化自信的措施

1.增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代性。增強(qiáng)文化自信，就要鞏固傳統(tǒng)文化的地位。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含了很多優(yōu)秀的道德品質(zhì)，將這些文化精華賦予更新的時(shí)代性和表現(xiàn)形式，是發(fā)展傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)。一是對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們需要取其精華去其糟粕。隨著中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，要不斷揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，同時(shí)加強(qiáng)開發(fā)新型文化產(chǎn)品，將文化實(shí)體化，通過文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)文化傳播。二是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不能只停留在書面或口頭，要增強(qiáng)文化傳播形式的多樣性，借助現(xiàn)代化的傳播手段，使文化更富有生機(jī)。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，從而提高國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的代表，提高傳統(tǒng)文化在國(guó)民心中的地位，就會(huì)增強(qiáng)國(guó)民的文化自信。

2.正視外來(lái)文化。揚(yáng)棄外來(lái)文化，將外來(lái)文化中的糟粕拒之門外，同時(shí)積極吸收西方優(yōu)秀文化，使其服務(wù)于中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化。外來(lái)文化的滲透是影響我國(guó)人民文化自信的重要因素之一，因此要堅(jiān)決抵制西方文化霸權(quán)。一是要將西方的優(yōu)秀文化與我國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合，借助西方優(yōu)秀文化不斷完善我國(guó)文化，同時(shí)時(shí)刻警惕外來(lái)文化對(duì)我國(guó)文化的侵蝕，對(duì)于違背我國(guó)核心價(jià)值體系的文化要堅(jiān)決抵制。在加強(qiáng)文化交流融合的同時(shí)將我國(guó)文化以新的形式帶到國(guó)外，提高我國(guó)文化的世界認(rèn)同度，讓我國(guó)人民乃至全世界人民了解我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。二是要協(xié)調(diào)好中華文化與西方文化的矛盾，化解沖突，使中外文化共同服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。以文化促發(fā)展，在不同價(jià)值觀中尋找共識(shí)，求同存異，在尊重他國(guó)文化的同時(shí)，樹立本國(guó)文化形象，以此化解國(guó)民價(jià)值觀中存在的沖突，從而提高文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略在國(guó)民思想中的重視程度，增強(qiáng)我國(guó)人民的文化自信。

3.加強(qiáng)思想政治教育。加強(qiáng)思想政治教育是鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的重要途徑之一，同時(shí)也對(duì)增強(qiáng)我國(guó)人民文化自信起著重要作用。一是通過思想政治教育，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人民的價(jià)值觀，從而充分發(fā)揮我國(guó)優(yōu)秀文化的作用。以思想政治教育的形式，讓我國(guó)人民更為深入地了解到我國(guó)的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，提高人民的思想道德水平。二是通過思想政治教育的方式，增強(qiáng)我國(guó)人民對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度。以馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)人民對(duì)文化的選擇和吸收，實(shí)現(xiàn)人民接受文化從自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)變，更有利于增強(qiáng)我國(guó)人民的文化自信。

總之，在這個(gè)全球化的時(shí)代，隨著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，世界各國(guó)間的聯(lián)系更為緊密，文化交融也逐步加深，中國(guó)只有不斷提高國(guó)民的文化自信力，增強(qiáng)我國(guó)文化實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，才能成為有影響力的文化大國(guó)。

作者單位：武漢輕工大學(xué)

責(zé)任編輯：斟 言