唐太文 匡梨飛 譚成清

摘 要：隨著人類歷史的不斷前進(jìn)，科技日新月異、物質(zhì)文明蓬勃發(fā)展，人類社會(huì)也面臨一些險(xiǎn)峻問(wèn)題，那就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的矛盾和沖突。歸根結(jié)底這就是人的生存問(wèn)題，本文以時(shí)間為線索剖析體育與生存的關(guān)系，深刻解讀體育在人類社會(huì)不同發(fā)展時(shí)期對(duì)生命賦予的意義，體育與人類社會(huì)的關(guān)系是共生、互融、互促、共生協(xié)同發(fā)展螺旋式前進(jìn)的。通過(guò)研究以期加深人們對(duì)體育與生存關(guān)系的理解，重視體育在人類生存上作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展 體育與生存 人類生存

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）04（c）-0193-02

Abstract： With the advancing of human history， science and technology changes with each passing day， vigorous development of material civilization of human society is facing some steep problem， that is between man and nature， man and society， the contradiction and conflict between people. In the final analysis it is people's survival problems， this paper analyses the relation between the sports and survival time for clues， profound interpretation of sports in different development period of human society have the meaning of life， physical education and the relationship of human society is mutual fusion and promote each other， live together， live together with spiral development forward. Through research to deepen people's understanding of the relationship between sports and survival， it is important to emphasize the role of sports in human existence.

Key Words： Social development； Sports and survival；Human existence

1 體育和生存的內(nèi)涵

要理解體育與生存的關(guān)系，必須清楚的把握體育和生存的內(nèi)涵。

哲學(xué)史上對(duì)“生存”概念的詮釋莫衷一是，在借鑒前人的思想成果基礎(chǔ)上，我們可以從兩個(gè)層面理解“生存”的內(nèi)涵，第一，現(xiàn)實(shí)層面：生存是人的生存，人是活生生的人，人的一切活動(dòng)都是立足現(xiàn)實(shí)世界，在這一基礎(chǔ)上維持肉體生命的存在。第二，意義層面：立足現(xiàn)實(shí)世界，只是解決了生存前提，只是維持肉體的存活，而人的生存，不僅僅是維持肉體的生存，更在于思考生存的價(jià)值，去探尋生存的意義。

2 研究?jī)?nèi)容與結(jié)果

人類歷史的不斷演進(jìn)，生存方式、生存條件、生存問(wèn)題、生存環(huán)境都在不斷地演變，同樣的隨著人類生存環(huán)境的變化，體育形式、體育意義、體育內(nèi)容也不斷變化。要認(rèn)識(shí)體育和生存的關(guān)系，就必須把體育放在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中思考。從人類誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)五個(gè)階段。伴隨人類歷史的進(jìn)程，體育在人類歷史的長(zhǎng)河中，也經(jīng)歷了：體育萌芽時(shí)期、體育雛形時(shí)期、體育發(fā)展時(shí)期、體育完善時(shí)期階段。人類社會(huì)生存與體育的關(guān)系也經(jīng)歷了：勞動(dòng)（體育）即生存、體育活動(dòng)提高生存質(zhì)量、體育擴(kuò)大生存空間、體育與生存的融合。

2.1 勞動(dòng)（體育）即生存

在原始社會(huì)，人類為了生存，主要運(yùn)用身體各部位，結(jié)合走、跑、跳、投、攀登、爬越等基本活動(dòng)方式采集果實(shí)、狩獵、捕魚等獲取物質(zhì)資料。這一時(shí)期，并沒(méi)有體育這一概念，此時(shí)的體育活動(dòng)更多是為了生存或生活而進(jìn)行的身體活動(dòng)。此時(shí)，勞動(dòng)即生存。身體活動(dòng)當(dāng)中又包含生產(chǎn)勞動(dòng)和一些其他的活動(dòng)，比如：當(dāng)時(shí)社會(huì)人們?yōu)榱藢さ眯睦淼奈拷?，而崇敬神靈所進(jìn)行的祭祀活動(dòng)中就包含各種身體活動(dòng)；為了保護(hù)已經(jīng)獲取的事物或自己的領(lǐng)地而采取的格斗、攻防等。這一時(shí)期，勞動(dòng)作為主要的謀生手段，是日常生活的主體部分，也是體育的主要形式。在勞動(dòng)過(guò)程中，人們運(yùn)用身體各部位，從事各種身體活動(dòng)，各種跑、跳、投等技能得到很大發(fā)展?？梢哉f(shuō)，人類的生存需求為體育的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)體育的萌芽為人類更好的生存創(chuàng)造了條件。正如查引娟說(shuō)的：“在原始社會(huì)的初期至中期，體育主要體現(xiàn)為與勞動(dòng)結(jié)伴而生，交臂而行，其職能體現(xiàn)在人類的生存與生產(chǎn)上”[1]。

2.2 體育活動(dòng)提高生存質(zhì)量

馬克思曾說(shuō)過(guò)，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，決定著生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)的巨大變革推動(dòng)著體育形式的演變。游戲活動(dòng)的出現(xiàn)極大豐富了體育的形式和功能，改變了原始時(shí)期單純的勞動(dòng)手段來(lái)鍛煉身體，人們通過(guò)游戲活動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)，娛樂(lè)身心。古代“六藝”中的“射、御”，東漢末年華佗創(chuàng)立的“五禽戲”，唐朝風(fēng)靡的“舞劍”，宋朝的“蹴鞠”等可以看出，體育在人們?nèi)粘；顒?dòng)中扮演著重要的角色。各階級(jí)所進(jìn)行的游戲活動(dòng)，都是為了使自身心情舒暢，緩解工作壓力，或者是為了延年益壽等目的。使人與自然更好的和諧相處，更好的生存。另一方面：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)資料的豐富，利益的不均等化，加劇人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的矛盾與沖突。戰(zhàn)爭(zhēng)也就不可避免的發(fā)生，過(guò)硬的身體素質(zhì)和必備的軍事技能是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)，也是在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠生存的重要保證，而體育就是實(shí)現(xiàn)這些條件的最佳手段。

這一時(shí)期，我國(guó)的體育形式和功效發(fā)展迅速，出現(xiàn)服務(wù)于人們閑暇時(shí)間的游戲活動(dòng)和服務(wù)于軍事的競(jìng)技活動(dòng)，然而體育內(nèi)涵卻十分模糊，并沒(méi)有以單獨(dú)的社會(huì)學(xué)科分門別類，也沒(méi)有專門術(shù)語(yǔ)對(duì)其定義，人們對(duì)體育的直觀感覺(jué)就是游戲。但是，不管是勞動(dòng)要素、游戲要素、軍事要素都體現(xiàn)出以人為本，極大提高人類的生存質(zhì)量，改善人類生存條件。

2.3 體育事業(yè)擴(kuò)大生存空間

進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，體育在增強(qiáng)人類體質(zhì)，愉悅身心、延年益壽等與人類生存切實(shí)相關(guān)的功效上被壓縮。人們?yōu)樽非蠼疱X和利益，使體育成為爭(zhēng)奪利益的工具，體育的外延功效被放大。在這一時(shí)期，體育經(jīng)濟(jì)作用和體育象征作用被放大，體育競(jìng)賽成為資本積累、資本擴(kuò)張的新途徑，成為展示國(guó)家實(shí)力的象征。體育賽場(chǎng)成為世界各國(guó)相互博弈的特殊平臺(tái)。另一方面，體育遠(yuǎn)離以人為本的價(jià)值觀。高度的機(jī)械化生產(chǎn)，社會(huì)的精細(xì)分工，體育項(xiàng)目也逐漸分化開，片面的發(fā)展人的身體，忽視體育最本質(zhì)的功效。為了獲得金錢和利益，職業(yè)體育開始盛行，運(yùn)動(dòng)員參與體育鍛煉不在是為自身身心健康和精神滿足，而是不斷突破身體極限，用以追求高水平的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的觀賞性的體育表演和名利。正如黃美蓉說(shuō)的“體育失去了身心全面和諧地發(fā)展，建構(gòu)健康且完整的心靈，以適應(yīng)社會(huì)和自然的本意，反過(guò)來(lái)占有和操縱 著人，扭曲了人性，偏離了‘為人的軌道，背離了‘為人的宗旨”[2]。

2.4 體育與生存的融合

全球性的知識(shí)爆炸，推動(dòng)人類文明步伐邁進(jìn)信息社會(huì)。在知識(shí)化的浪潮中也加速了體育的現(xiàn)代化，也加強(qiáng)了體育事業(yè)與人類生存的關(guān)系。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）體育成為一種生活方式或生存方式。社會(huì)的大發(fā)展，造就體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的人加入到體育事業(yè)中，并且以體育為生，最突出的當(dāng)屬職業(yè)運(yùn)動(dòng)員。所謂職業(yè)運(yùn)動(dòng)是指：受雇于一個(gè)俱樂(lè)部、財(cái)團(tuán)或者一個(gè)組織等，把參加比賽和運(yùn)動(dòng)作為職業(yè)，以比賽和運(yùn)動(dòng)作為謀生手段。當(dāng)然，還有一部分人，并不是職業(yè)運(yùn)動(dòng)員，也依然以體育事業(yè)為生，比如：體育教練、體育職業(yè)經(jīng)理人、體育媒體的工作者、體育產(chǎn)業(yè)的工作者等，都是利用體育或與體育相關(guān)的事業(yè)謀求他們的生存。

（2）體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)反映人類生存的競(jìng)爭(zhēng)。體育人的生存又不同于一般人的生存，他們是在對(duì)生命體能極端挑戰(zhàn)下的生存。在這條生存的道路上每個(gè)輸贏者與同行既是合作又是競(jìng)爭(zhēng)，他們有著相同的生存方式，也有著自己獨(dú)特的生存法則；在這條生存之途上，充滿了他們的希望、堅(jiān)持、超越、輝煌的足跡；也同樣布滿了他們頹廢、傷痛、失落、悲傷的足跡。

讓體育更好的服務(wù)于人，首先，要立足以人為本的思想，以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人的個(gè)性和自主性。其次，要使體育更加服務(wù)于生存主要是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們只有積極主動(dòng)地投入到體育運(yùn)動(dòng)中，才能盡情的展示自我、享受自我，才能感受到體育帶給我們無(wú)窮的魅力。最后，要使身體鍛煉活動(dòng)回歸到人們的日常生活中，使人們養(yǎng)成一個(gè)良好的鍛煉習(xí)慣，把體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)成是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠帧?/p>

3 結(jié)語(yǔ)

體育與生存是相輔相成的，生存是進(jìn)行體育鍛煉的前提，良好的體育的鍛煉是生存的基礎(chǔ)。毛澤東在《體育之研究》中論述道：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無(wú)體是無(wú)德智也”[4]。這句話表述體育與人類生存是息息相關(guān)的，人得全面發(fā)展從體育運(yùn)動(dòng)開始。從人類生存足跡看出，體育對(duì)人類生存的作用是不可替代的，他們相互滲透、相互貫穿、相互包含、相互融合。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃美蓉.論體育生活化[J].體育與科學(xué)，2013（6）：87-89.

[2] 維克多·E·弗蘭克.追尋生命的意義[M].北京：新華出版社，2003.

[4] 毛澤東.體育之研究[M].北京：人們體育出版社，1979.