鄯愛(ài)紅

水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！z春秋﹞孫武《孫子兵法·虛實(shí)第六》

【釋義】水根據(jù)地勢(shì)決定流向，軍隊(duì)根據(jù)敵情采取制勝方略。因此，用兵作戰(zhàn)沒(méi)有定勢(shì)，沒(méi)有固定不變的方法，正如水流沒(méi)有固定的形狀和流向一樣，能根據(jù)敵情變化而取勝的，才叫作用兵如神。

【作者簡(jiǎn)介】孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)人。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，被譽(yù)為“百世兵家之師”“東方兵學(xué)的鼻祖”。他撰著的《孫子兵法》在中國(guó)乃至世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有極為重要的地位。

【寫作背景】《孫子兵法》十三篇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”?！短搶?shí)》為《孫子兵法》十三篇中的第六篇?！疤搶?shí)”是指在戰(zhàn)場(chǎng)上通過(guò)分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化造成我強(qiáng)敵弱的形勢(shì)來(lái)戰(zhàn)勝敵人。

【現(xiàn)實(shí)意義】自然界、人類社會(huì)的事物每時(shí)每刻都發(fā)生著變化。時(shí)間就像奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。光陰似流水一樣一去不回，世間萬(wàn)物都在不停地變化。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”即便你第二次踏入同一條河流，腳下的河水早已不是第一次踏入時(shí)的河水。“一切皆流，無(wú)物常駐?！庇钪嫒f(wàn)物沒(méi)有什么是絕對(duì)靜止和不變化的，一切都在運(yùn)動(dòng)和變化。唯物辯證法認(rèn)為，無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，事物的變化發(fā)展具有普遍性和客觀性。發(fā)展變化的觀點(diǎn)和方法是辯證法的基本觀點(diǎn)與方法。形勢(shì)在不斷變化，用兵無(wú)一成不變的陣勢(shì)。指揮作戰(zhàn)最重要的法則是要能夠適應(yīng)變化的情況，制定相應(yīng)的策略，克敵制勝。和戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)一樣，每一項(xiàng)戰(zhàn)略的制定都應(yīng)當(dāng)考慮到變化與發(fā)展。

在現(xiàn)實(shí)生活和工作實(shí)踐中，總有人習(xí)慣把事物看作靜止的、片面的，用刻舟求劍式的思維方式解決問(wèn)題，于是產(chǎn)生了教條主義、形式主義。教條主義和形式主義的產(chǎn)生既與認(rèn)識(shí)水平有關(guān)，也與態(tài)度和責(zé)任相關(guān)。采用教條主義和形式主義的方法，一切照搬書本，機(jī)械地執(zhí)行上級(jí)政策和命令，不與所從事的工作實(shí)際相結(jié)合，既省力，也不需要因創(chuàng)新而承擔(dān)責(zé)任，而這卻是最有害的。領(lǐng)導(dǎo)干部要避免用靜止的眼光看問(wèn)題，而要用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光去分析和解決問(wèn)題，時(shí)刻關(guān)注事物矛盾的變化，具體問(wèn)題具體分析，做到因時(shí)制宜、因地制宜、因?qū)ο笾埔?，不斷調(diào)整戰(zhàn)略和策略，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

責(zé)任編輯：朱 健