摘 要：信仰是協(xié)同盡可能多的人自覺地為共同的社會(huì)目標(biāo)而努力奮斗的精神支柱，任何一個(gè)社會(huì)，都必須通過共同信仰所產(chǎn)生的凝聚力來維持社會(huì)心理、社會(huì)意識和價(jià)值觀念。歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變革和發(fā)展必然會(huì)影響處于轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，更影響處于人生觀及價(jià)值觀塑造和形成期的大學(xué)生。公安院校大學(xué)生作為國家的后備力量，肩負(fù)著建設(shè)好中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大使命，應(yīng)樹立對馬克思主義正確的信仰；這不僅是時(shí)代的需要，更重要的是他們特殊的警察身份影響到國家的長治久安。因此，分析公安院校大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀及信仰缺失根源，加強(qiáng)公安院校大學(xué)生馬克思主義信仰教育對于社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：信仰；公安院校大學(xué)生；信仰缺失；信仰教育

一、緒論

信仰是人們“對于某種宗教或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)準(zhǔn)則”（《辭?！罚Ｐ叛鍪侵干钣谔囟ㄉ鐣?huì)環(huán)境中并由其特定的社會(huì)、文化特質(zhì)所塑造，用以指導(dǎo)某一個(gè)體或某一特定群體的行為和思維方式，并具有統(tǒng)攝力和內(nèi)在約束力的穩(wěn)定的價(jià)值思想和價(jià)值承諾。信仰是人們最為基本的精神現(xiàn)象，指導(dǎo)社會(huì)成員其他一切意識形態(tài)的形成，信仰問題是人的精神世界的核心問題。沒有信仰就沒有精神家園。在大學(xué)生活中，當(dāng)一些同學(xué)遇到困難和挫折時(shí)，有時(shí)會(huì)陷入絕望的境地，如果沒有一種力量來支撐自己，人就會(huì)垮下來。信仰就是這種力量，它能帶領(lǐng)人們戰(zhàn)勝困難和挫折，取得成功。

信仰在人類發(fā)展史中起到至關(guān)重要的作用，作為價(jià)值觀的靈魂是其他任何意識形態(tài)無法比擬的。

第一，信仰的支柱作用。信仰是人類特有的精神活動(dòng)，體現(xiàn)了人的向往和追求，決定人的認(rèn)知、情感和行為，是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉信仰能激發(fā)人的斗志，激勵(lì)人們迎接各種挑戰(zhàn)，使人保持積極樂觀、向上的精神面貌；能夠不畏險(xiǎn)阻，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和理想艱苦奮斗。我們老一輩的無產(chǎn)階級革命家正是懷著對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，拋頭顱、撒熱血，創(chuàng)立了新中國，這說明信仰的支柱作用能催發(fā)人奮發(fā)進(jìn)取的斗志并取得成功。

第二，信仰的凝聚作用。信仰是人的認(rèn)識、觀念、情感的整合，共同的信仰能使我們團(tuán)結(jié)在一起為一個(gè)共同理想而奮斗，在奮斗中人們凝聚在一起。鄧小平說過，根據(jù)長期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為最重要的是人民的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。經(jīng)過幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來的，為人民自己的利益而奮斗。正是因?yàn)樾叛?，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族以最富史詩意義的壯舉，從“東亞病夫”到東方巨龍，從百年沉淪到百年復(fù)興，從苦難走向輝煌。沒有這樣的信念就沒有凝聚力；沒有這樣的信念就沒有一切。

第三，信仰的指引作用。隨著改革開放的深入和西方思想的滲入，社會(huì)主義市場的確立，中國社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。在這種特殊的社會(huì)時(shí)期下，各種享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義不斷蔓延侵蝕著大學(xué)生的思想和靈魂。同時(shí)，現(xiàn)在社會(huì)充斥著物欲橫流、爾虞我詐的現(xiàn)象，在這種環(huán)境下，大學(xué)生由于人生觀、價(jià)值觀、世界觀還沒有完全形成，可能會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生迷茫，因此能夠消除這種顧慮，信仰起到了很重要的作用，它能讓大學(xué)生找到歸宿，是心靈的港灣，使大學(xué)生們產(chǎn)生對世界的正確認(rèn)識、辨別能力，最重要的是對大學(xué)生們起到了指引作用，使其認(rèn)識生命存在的意義。

二、問卷調(diào)查結(jié)果與分析

為了深入了解公安院校大學(xué)生的信仰狀況及其對他們價(jià)值觀的影響，筆者對四川警察在校大學(xué)生進(jìn)行了一次問卷調(diào)查。本次調(diào)查采取分層隨機(jī)抽樣的方式，共發(fā)放問卷268份，大一、大二、大三、大四各67份，且選取大一、大三為公安專業(yè)，大二、大四為非公安專業(yè)，便于分析公安專業(yè)與非公安專業(yè)學(xué)生的信仰狀況，共回收有效問卷250份，有效回收率93.28%。收回問卷后，運(yùn)用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入和分析。

1.調(diào)查的基本情況

（1）調(diào)查對象的性別。在被調(diào)查的大學(xué)生中，男生人數(shù)占總數(shù)的44%，女生占56%，而在所有男生當(dāng)中，有信仰的男生為41.8%（46/110）；女生當(dāng)中有信仰的占所有女生的38% （53/140），這表明：在被調(diào)查的群體中，性別差異對有無信仰有一定的影響，從調(diào)查結(jié)果來看，男生較女生較有信仰。

（2）調(diào)查對象的年級分布。為了充分了解四川警察學(xué)院大學(xué)生信仰狀況，筆者對每個(gè)年級發(fā)放了相同分?jǐn)?shù)的問卷，由于回收的影響，稍有不同。大一年級收回有效問卷66份，其中有信仰的占50%；大二年級收回有效問卷58份，有信仰的占25.6%；大三、大四各收回有效問卷63份，有信仰的分別占39.5%、42.1%。

（3）調(diào)查對象的專業(yè)情況。調(diào)查結(jié)果顯示：公安專業(yè)學(xué)生中有信仰的占54.9%；而非公安專業(yè)學(xué)生中有信仰的僅占33.8%。這充分說明在警校，公安專業(yè)比較有優(yōu)勢，在塑造大學(xué)生信仰方面有舉足輕重的影響。

（4）調(diào)查對象的政治面貌。排在第一位的是共青團(tuán)員，占了54.8%，共產(chǎn)黨員或入黨積極分子占了35.5%，群眾占9.7%。其中，共青團(tuán)員中有信仰的占34.1%（47/137）；在群眾中有66.7%（10/15）的學(xué)生有信仰。共產(chǎn)黨員中有信仰的僅僅才占40%（33/83），出現(xiàn)了令人歡喜令人憂的局面：因?yàn)榧热皇屈h員就應(yīng)該信仰共產(chǎn)主義，這一數(shù)據(jù)說明四川警察學(xué)院大學(xué)生入黨缺乏足夠的思想引導(dǎo)，其入黨動(dòng)機(jī)并非真正信仰共產(chǎn)主義而是有很多其它因素的影響，加強(qiáng)對入黨積極分子端正入黨動(dòng)機(jī)的教育是一個(gè)長期的任務(wù)?！靶叛鑫C(jī)”的出現(xiàn)也在提醒我們，當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)“遠(yuǎn)離理想、躲避崇高”這樣一些現(xiàn)象也正是因?yàn)槿狈π叛龆斐傻?。如何使這部分大學(xué)生的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變將是以后大學(xué)生思想政治教育工作的重點(diǎn)之一。

（5）調(diào)查對象是否為獨(dú)生子女。在被調(diào)查的對象中，獨(dú)生子女占44.8%，非獨(dú)生子女占55.2%。在獨(dú)生子女當(dāng)中，有信仰的占50%（56/112）；非獨(dú)生子女的有31%（43/138）。這一調(diào)查結(jié)果說明：一個(gè)人的成長與家庭教育有著密切的關(guān)系。獨(dú)生子女獲得父母全部的關(guān)心，父母對他們給予更高的期望，要求嚴(yán)格，而他們就更加努力追求人生目標(biāo)，不辜負(fù)父母的期望。

（6）調(diào)查對象的成長環(huán)境。在調(diào)查對象里，城鎮(zhèn)戶口占57.4%，農(nóng)村戶口占42.6%。在城鎮(zhèn)人口中，有43.9%（63/143）的人有信仰，有信仰的農(nóng)村人口占33.3%（35/107）。這一數(shù)據(jù)表明四川警察學(xué)院大學(xué)生的信仰狀況或多或少受成長環(huán)境的影響，環(huán)境優(yōu)越點(diǎn)的大學(xué)生較有信仰。

2.公安院校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀分析

毛主席曾說，人總是要有點(diǎn)精神的。他所說的精神其核心就是信仰，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，要實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，其首要問題就是引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的信仰。然而，隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化和我國對外開放不斷擴(kuò)大，各種思想和文化相互激蕩，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，[1]民族宗教問題也逐漸突出，這使當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨著許多新情況、新問題和新挑戰(zhàn)。因此，認(rèn)真研究和對待大學(xué)生信仰問題是具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的重大價(jià)值問題。

（1）從對信仰的宏觀認(rèn)識看，公安院校大學(xué)生是有理想和追求的一代，但也面臨信仰缺失的挑戰(zhàn)。在“大學(xué)生對信仰問題是否重要”、“大學(xué)生是否需要信仰”和“ 大學(xué)生對信仰有無”三個(gè)問題的問卷調(diào)查中，數(shù)據(jù)結(jié)果反映：有59.7%的被調(diào)查者認(rèn)為信仰對他們很重要，有56.8%的大學(xué)生明確表示他們需要信仰，這些都表明公安院校大學(xué)生對信仰的需要和對精神追求的渴望，從主體上來說絕大多數(shù)大學(xué)生能意識到信仰對于一個(gè)個(gè)體、一個(gè)國家和一個(gè)民族的重要。但是，在調(diào)查中，“有信仰的”只占全體被調(diào)查人數(shù)的39.4%，剛剛超過三分之一。表示“沒有明確信仰”的占全體被調(diào)查人數(shù)38%，表示“不清楚自己是否有信仰”的占22.6%。這些數(shù)據(jù)又說明，公安院校大學(xué)生存在一定程度的信仰缺失和信仰迷茫，信仰這一人類社會(huì)普遍具有的精神現(xiàn)象，在轉(zhuǎn)型期的中國正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（2）從對信仰的微觀認(rèn)識來看，公安院校大學(xué)生“三觀”的主流仍是積極向上的，但信仰呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢。目前，公安院校大學(xué)生信仰呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，從對“你的信仰”調(diào)查結(jié)果來看，大多數(shù)人信仰馬克思主義，相對較少同學(xué)有宗教信仰、道德信仰、科學(xué)信仰及其他信仰，但值得關(guān)注的是有不少部分學(xué)生信仰金錢和命運(yùn)。這一結(jié)果反映出，當(dāng)前公安院校大學(xué)生的信仰狀況呈明顯的多元化態(tài)勢，各種各樣的信仰都占有一定比例，但是，在當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀日趨多元化的情況下，就總體而言，大多數(shù)大學(xué)生堅(jiān)持唯物主義的立場，對宗教信仰持謹(jǐn)慎態(tài)度，“三觀”的主流仍是積極向上的。

值得注意的是，在有信仰的學(xué)生中，有五分之一選擇馬克思主義作為自己的信仰。而聯(lián)系“大學(xué)生對‘信仰有無”的調(diào)查結(jié)果，卻只有極少一部分的人才真正有信仰。這說明，加強(qiáng)對公安院校大學(xué)生的信仰指導(dǎo)，加強(qiáng)科學(xué)信仰的宣傳、教育和理論層面的建設(shè)顯得非常迫切。

（3）公安院校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀深受來自家庭、學(xué)校、社會(huì)、思潮和傳媒等各方面的影響。當(dāng)今大學(xué)生接受各種文化思潮、理想信念的機(jī)會(huì)增多，信仰深受來自家庭、學(xué)校、社會(huì)、文化思潮和網(wǎng)絡(luò)媒體等各方面的影響。在“影響信仰選擇的原因”一題中，調(diào)查數(shù)據(jù)表明：26%的學(xué)生選擇受家庭信仰的傳統(tǒng)影響。比如，有宗教信仰的學(xué)生，主要受其家庭的影響，父母都是教徒，所以他們也隨之信之；35%的學(xué)生選擇受學(xué)校教育的影響；27%的學(xué)生選擇受社會(huì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，積極的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對大學(xué)生信仰形成產(chǎn)生了巨大的正面影響；8%的學(xué)生選擇受大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)媒體的影響?？梢?，公安院校大學(xué)生信仰的建立，主要來自學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)傳媒等方面的影響，其中，學(xué)校教育對大學(xué)生的影響最大，因此，加強(qiáng)學(xué)校對大學(xué)生信仰方面的引導(dǎo)教育顯得頗為重要。

三、公安院校大學(xué)生信仰缺失的根源

1.現(xiàn)代市場主義經(jīng)濟(jì)的“逐利”思想侵蝕著校園文化

改革開放30年來，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)突破了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛，生產(chǎn)力獲得了空前解放和發(fā)展。同時(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值體系在改革開放大潮中迅速瓦解。以往，社會(huì)認(rèn)為個(gè)人價(jià)值應(yīng)該建立在為人民服務(wù)、為大眾犧牲的精神上；當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資本主義價(jià)值觀沖擊原有價(jià)值體系時(shí)，社會(huì)認(rèn)可的個(gè)人價(jià)值又轉(zhuǎn)而與財(cái)富及社會(huì)地位捆綁在一起。[2]一旦財(cái)富、社會(huì)地位迅速瓦解，個(gè)人價(jià)值也就不復(fù)存在，人生價(jià)值也僅至于此。這種社會(huì)風(fēng)氣、這種中產(chǎn)階級的價(jià)值觀正影響著尚未入社的大學(xué)生。

一方面，成長于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的當(dāng)前大學(xué)生獲取信息便捷，思想及人生目標(biāo)深受網(wǎng)絡(luò)信息的影響。 大學(xué)生往往會(huì)把網(wǎng)絡(luò)上成功人士或中產(chǎn)階級的生活作為奮斗目標(biāo)，承接他們的價(jià)值觀。另一方面，父母親人的價(jià)值觀也影響著大學(xué)生。如父母常在耳邊念叨：“某某多有出息，剛畢業(yè)一年就可以買車買房?！贝髮W(xué)生受這些言語的影響，自然會(huì)把個(gè)人價(jià)值同財(cái)富、社會(huì)地位聯(lián)系在一起?！白x書就是為了找份好工作，掙更多的錢”的思想逐漸深入頭腦，之前所謂的理想、志向早已拋之九霄云外。駐扎在大學(xué)生心中原本并不牢固的“信仰”也就轟然倒塌了。

2.沉重的就業(yè)壓力迫使大學(xué)生的“功利主義”趨向日益明顯

2014年，中國大學(xué)畢業(yè)生就突破690萬大關(guān)。近年來，由于高等教育的“擴(kuò)招”，政府機(jī)構(gòu)的精簡，大學(xué)生就業(yè)問題成為全社會(huì)關(guān)心的熱點(diǎn)問題之一。調(diào)查表明，在大學(xué)生的各種心理壓力下，把“就業(yè)壓力”排在第一位的占72.8%。[3]嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，日益沉重的就業(yè)壓力迫使大學(xué)生的“功利主義”趨向明顯。據(jù)調(diào)查，公安院校大學(xué)生一方面缺少馬克思主義信仰，另一方面卻積極要求加入中國共產(chǎn)黨，為畢業(yè)找個(gè)好單位創(chuàng)造條件的占49，6%，希望得到領(lǐng)導(dǎo)重視的占34，2%，有共產(chǎn)主義信念的只占8.7%，可以看出其入黨動(dòng)機(jī)明顯帶有功利主義色彩?！肮髁x”不僅影響大學(xué)生成長成才必要知識的掌握，還影響了其個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)揮和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。更為重要的是，“功利主義”使得大學(xué)生只關(guān)心實(shí)用，忽略了務(wù)虛。因此，諸如人生的意義、關(guān)于靈魂與價(jià)值則較少去思考，而激情澎湃、理想張揚(yáng)恰恰是一所大學(xué)不可或缺的。正如楊叔子院士指出：“一個(gè)民族，沒有科學(xué)技術(shù)，一打就垮；沒有精神和文化，不打自垮?！碑?dāng)“功利主義”逐漸吞噬掉大學(xué)生的理想氣質(zhì)，當(dāng)“實(shí)用”已成為大學(xué)生選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們民族的人文精神何在？中華民族復(fù)興的希望又何在？

3.馬克思思想政治理論課教學(xué)在大學(xué)生信仰引導(dǎo)上的乏力

高校思想政治理論課是馬克思主義信仰教育的主陣地，是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、和價(jià)值觀的主渠道。但傳統(tǒng)的思政課教學(xué)偏重于課本內(nèi)容的強(qiáng)行灌輸和傳授理論與現(xiàn)實(shí)剝離，甚至脫節(jié)。而一些傳統(tǒng)的純理論無法適應(yīng)迅速發(fā)展的國際形勢，教師的講授過于“保守”，常常無法讓學(xué)生獲知正確的認(rèn)知，也難形成正確的思想認(rèn)識。問卷調(diào)查結(jié)果顯示大多數(shù)學(xué)生對“馬克思主義”等指導(dǎo)思想淡漠主要是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為馬克思主義理論知識學(xué)習(xí)脫離實(shí)際，是空洞的，缺乏實(shí)踐性。近年來，公安院校思政課教學(xué)不斷進(jìn)行改革，“互動(dòng)式”教學(xué)被引入，學(xué)生的主體性被突出，從而對思政課的評價(jià)也逐年提高。但是當(dāng)前的思政課教學(xué)改革偏重于實(shí)踐性與趣味性，偏重于學(xué)生的興趣關(guān)注面，卻忽略了思政課的教學(xué)目的與初衷，忽略了其內(nèi)在價(jià)值，因而在大學(xué)生精神信仰上的引導(dǎo)作用并不明顯。

4.大學(xué)生過于強(qiáng)烈的主體意識致使主流信仰缺失

調(diào)查分析表明，公安院校大學(xué)生對信仰問題主體意識的增強(qiáng)，表現(xiàn)為自我意識逐漸強(qiáng)烈，“是否信仰”、“信仰什么”、“如何信仰”等價(jià)值選擇更傾向于從自我需要出發(fā)，關(guān)注世界、關(guān)心國事的激情洋溢的理想主義開始讓位與切實(shí)的個(gè)人生活和對前途的權(quán)衡。于是，表現(xiàn)為人們常說的：當(dāng)前的青年大學(xué)生更加“務(wù)實(shí)”。他們不再愿意從“社會(huì)需要什么”出發(fā)來思考問題，而更傾向于“我想要什么”的自我價(jià)值選擇。[4]大學(xué)生在信仰的選擇上也表現(xiàn)為隨意性。致使信仰對象的多元化成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，成為馬克思主義信仰教育引導(dǎo)不足的潛在影響因子。因此，馬克思主義信仰教育的引導(dǎo)作用在主體思想的選擇干擾下有所消弱。

四、公安院校大學(xué)生馬克思主義信仰教育的途徑探討

大學(xué)生信仰教育是指對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，目的在于使大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其主要內(nèi)容為“四信”：即對馬克思主義的信仰，對中國特色社會(huì)主義的信念，對改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對黨和政府的信任。大學(xué)生信仰教育直接關(guān)系到能否培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人，進(jìn)而關(guān)系到我國社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，關(guān)系到大學(xué)生能否健康成長，成為德才兼?zhèn)涞摹八挠小毙氯恕Ｖ泄仓醒?、國?wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的首要任務(wù)就是要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。習(xí)近平總書記提出要求要堅(jiān)持政治建警、素質(zhì)強(qiáng)警、從嚴(yán)治警，以堅(jiān)定理想信念為根本，以提高能力素質(zhì)為核心，以培育優(yōu)良警風(fēng)為保障，努力打造一支信念堅(jiān)定、執(zhí)法為民、勇于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的過硬隊(duì)伍，確保公安隊(duì)伍絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠、永葆忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政治本色。要達(dá)到這些要求，就必須加強(qiáng)公安院校大學(xué)生馬克思主義信仰教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，走好未來的人生道路。

1.以塑造精神家園為宗旨，建立家庭、學(xué)校、社會(huì)和傳媒相結(jié)合的現(xiàn)代信仰教育新模式

大學(xué)生信仰的形成，除受大學(xué)生自身認(rèn)知、情感、意志等內(nèi)在因素的影響外，還受到家庭、學(xué)校和社會(huì)以及傳媒等諸多因素的影響。因此，大學(xué)生的信仰教育，應(yīng)該將家庭、學(xué) 校和社會(huì)及傳媒教育有機(jī)結(jié)合起來，形成一種現(xiàn)代信仰教育新模式。

信仰教育的方式離不開言傳身教、耳濡目染、強(qiáng)化、激勵(lì)、集體參與等。[5]家庭教育，要注重從小對孩子的道德教育，引導(dǎo)其具備健康的道德品質(zhì)，樹立科學(xué)、合理的道德信仰；學(xué)校教育，要注重“以人為本”的思想，充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)優(yōu)勢，有針對性地幫助大學(xué)生解決重大理論與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的問題，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的“三觀”。同時(shí)，有針對性地引導(dǎo)他們從追求個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)向國家社會(huì)發(fā)展方向轉(zhuǎn)變，重塑其價(jià)值觀念和信仰追求；社會(huì)教育，要注重從愛國主義、集體主義教育中尋覓突破口，建設(shè)信仰文化載體；傳媒則要形成規(guī)模，造成聲勢，從正面致力于當(dāng)代社會(huì)新型價(jià)值觀念的普及和宣傳。只有從分析大學(xué)生信仰的主要成因出發(fā)，真正把家庭、學(xué)校、社會(huì)和傳媒四者有機(jī)結(jié)合，才能有效地在大學(xué)生成長與成才過程中促進(jìn)其思想啟迪、加強(qiáng)理論指導(dǎo)、完善行為規(guī)范、增進(jìn)情感交流，從而樹立正確的、先進(jìn)的、符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的信仰。

2.以馬克思主義理論精髓為基礎(chǔ)，增強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育

愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是蘊(yùn)含最為深厚的歷史感情，是全國各族人民共同的精神支柱，是鼓舞和激勵(lì)著各族人民萬眾一心，團(tuán)結(jié)奮斗。[6]愛國主義精神的培養(yǎng)不只是一種口號，更應(yīng)該將這種社會(huì)心理化為內(nèi)在的榮譽(yù)感和使命感，并付諸于實(shí)際行動(dòng)。

在馬克思主義傳入中國以后，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義，并以此為理論基礎(chǔ)最終指導(dǎo)革命，取得了全中國的勝利解放。隨著改革開放，我國人民整體生活水平有了大幅度提高，但是不能忘記的是那些浴血奮戰(zhàn)的日子里，馬克思主義理論為中國解放、為中國共產(chǎn)黨正確理論的確定所作出的巨大貢獻(xiàn)。在理論教育過程中，馬克思主義信仰的樹立，離不開對該理論在中國歷史上不可忽視的貢獻(xiàn)力量的講述。

3.加強(qiáng)教師師德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)知識教育與信仰教育相結(jié)合，提升大學(xué)生理想信念教育

培養(yǎng)一支馬克思主義信仰堅(jiān)定、理論和教學(xué)水平高的師資隊(duì)伍，可以進(jìn)一步提高馬克思主義理論的教學(xué)水平。高等學(xué)?！八薪處煻钾?fù)有育人職責(zé)”，其一言一行對大學(xué)生的學(xué)業(yè)、思想都有直接深刻的影響。教師勞動(dòng)的目的不僅是傳授知識技能，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何做人。教師的人格魅力來自于學(xué)術(shù)水平和道德情操的完美統(tǒng)一，是一種巨大的精神力量。教師的人格魅力、高尚的師德，對學(xué)生的影響是潛移默化的、深刻且長遠(yuǎn)的。因此，一方面，教師在對學(xué)生傳授科學(xué)文化知識的同時(shí)，要加強(qiáng)對青年學(xué)生的教育引導(dǎo)，有針對性地開展對大學(xué)生的馬克思主義世界觀和理想信念教育，幫助青年學(xué)生樹立正確的信仰，注重培育他們實(shí)事求是、尊重真理、反對迷信、反對盲從的科學(xué)精神。學(xué)?？筛鶕?jù)情況開設(shè)一些宗教方面的選修課，既滿足大學(xué)生對宗教在文化層面上的興趣，又讓他們了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，把握其實(shí)質(zhì)與社會(huì)作用。另一方面，教師要加強(qiáng)自身建設(shè)，從自身做起，樹立獻(xiàn)身教育事業(yè)、敬崗愛崗的信念，反對拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，用實(shí)際行動(dòng)影響周圍的學(xué)生。

4.開展豐富多彩的教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與大學(xué)生理想信念教育想結(jié)合

馬克思主義指導(dǎo)思想，社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，這四個(gè)方面共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，他們?yōu)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義提供思想基礎(chǔ)、前進(jìn)方向、精神動(dòng)力以及道德基礎(chǔ)。[7]在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生信仰多樣化更加明顯，這些變化要求大學(xué)生信仰教育必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，充分發(fā)揮其對多樣化價(jià)值觀念的主導(dǎo)性、引領(lǐng)性作用和信仰教育的導(dǎo)向作用。信仰教育除了從外界灌輸外，需要參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過自我覺醒，個(gè)體才能得以樹立某種堅(jiān)定的信仰。一方面開展形式豐富的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，建立愛國主義教育基地。將學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生更加堅(jiān)信馬克思主義信仰的科學(xué)性、崇高性和現(xiàn)實(shí)性。其次，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，可建立馬克思主義信仰教育網(wǎng)站，用學(xué)生樂意接受的方式宣傳馬列主義。另外，注重發(fā)揮學(xué)生干部先鋒模范作用，讓學(xué)生干部帶頭組織參加各類學(xué)習(xí)宣傳與實(shí)踐活動(dòng)。在他們感召影響下，在全體學(xué)生中掀起馬克思主義信仰教育的浪潮。通過探索不同形勢的教育活動(dòng)，引導(dǎo)公安院校校大學(xué)生形成良好的品性修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。

在新的歷史條件下，公安院校大學(xué)生既要做先進(jìn)生產(chǎn)力的有力推動(dòng)者，也要做先進(jìn)文化的積極助推者，更要做維護(hù)廣大人民群眾利益的實(shí)踐者。只有不斷加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，才能使公安院校大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，正確把握人生方向，明確肩負(fù)的歷史責(zé)任，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中不斷提高綜合素質(zhì)，為中國特色社會(huì)主義社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

信仰是人的精神支柱，是一種情感的寄托，它對人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有舉足輕重的作用。席勒曾在《審美教育書簡》第十九封信第二自然段指出：“在感官印象給人的思維活動(dòng)規(guī)定內(nèi)容之前，人的精神狀態(tài)是一種無邊的規(guī)定性；無窮的空間和時(shí)間供認(rèn)的想象力自由使用，而且由于在這個(gè)可能性的廣闊領(lǐng)域中沒有任何固定的東西，所以就無需排除任何東西?！盵8]因此，精神的力量是無窮的。當(dāng)代大學(xué)生正處于心理快速成長時(shí)期，為即將步入社會(huì)做好了充分準(zhǔn)備?？茖W(xué)健康的信仰，有助于他們的生存與發(fā)展。尤其是對于公安院校大學(xué)生，他們肩負(fù)著維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定，建設(shè)好中國特色社會(huì)主義事業(yè)的職責(zé)使命。因此，馬克思主義信仰的缺失，是公安院校大學(xué)生思想教育所亟不可待需要解決的問題。思想教育者對于公安院校大學(xué)生群體馬克思主義信仰缺失的關(guān)注，有助于教育過程中對于該問題的解決，以促進(jìn)馬克思主義信仰在公安院校大學(xué)生群體中的樹立與弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

何光英（1969—）女，漢族，四川瀘州人，教育碩士，四川警察學(xué)院教授，研究方向：思想政治教育。