張君麗 陳鳳姣 賀志明

摘 要：習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想的重要內(nèi)容，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想特別是關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要淵源。習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想的重要內(nèi)容。我們要準(zhǔn)確把握運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化思想特別是習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想，武裝廣大師生。

一、習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 堅(jiān)定文化自信的思想

在我們的近百年的整體的發(fā)展中，尤其是我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平同志是對(duì)中華傳統(tǒng)文化最傾心最用力，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)相當(dāng)深厚的領(lǐng)袖。

習(xí)近平同志指出中華優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來中國人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動(dòng)力，蘊(yùn)涵著今天實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的中國精神和中國力量，我們今天要看到的是，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的觀念和理論思維中，習(xí)近平同志第一次提出，中國優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中包含著中華民族最深沉的文化追求，最深厚的文化軟實(shí)力，這兩個(gè)最是我們多少年來，對(duì)中華傳統(tǒng)文化可以說是最高的一種評(píng)價(jià)。

習(xí)近平同志在北京大學(xué)與師生座談，就談到了認(rèn)真汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義的民族精神。

習(xí)近平同志經(jīng)常引用的是“‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)，‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的報(bào)國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，‘鞠躬盡瘁，死而后已的獻(xiàn)身精神”。這樣一種正能量、精神基因，才能夠推動(dòng)今天的社會(huì)越來越向上奮發(fā)、向前奮進(jìn)。

習(xí)近平同志2016年七一講話中，特別談到了 “四個(gè)自信”這個(gè)自信，我們知道是道路自信、力量自信和制度自信，那么現(xiàn)在三個(gè)自信的基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志特別提出了文化自信，認(rèn)為文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信與“三個(gè)自信”有機(jī)一體，體現(xiàn)出黨、習(xí)近平同志對(duì)文化自信的高度重視，也極大地拓展了“三個(gè)自信”的廣度和深度。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，這里包含了深沉的中華民族的民族品格，自尊、自信，要堅(jiān)持自己的根本，這種平等、開放的文化觀可以讓中國方案在當(dāng)今世界和我們的國內(nèi)找到更多的知音，也是中國參與全球治理、推動(dòng)新的國際秩序的一個(gè)心態(tài)、一個(gè)根本的基礎(chǔ)。

我們看到的文化自信是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的“加速度”，它弘揚(yáng)中國精神的“源動(dòng)力”，凝聚中國力量的“向心力”，堅(jiān)持中國道路的“穩(wěn)定力”。加速度、源動(dòng)力、向心力、穩(wěn)定力，就表現(xiàn)出我們的四個(gè)自信，尤其是習(xí)近平同志引用了毛主席，特別談到了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的名句。習(xí)近平同志運(yùn)用毛主席這句詩，表達(dá)了文化自信，對(duì)于自信，四個(gè)自信的這種，世界對(duì)中國所具有的的一種胸懷和態(tài)度。

二、習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的歷史定位與基本特征的思想

1.習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化歷史定位的思想

習(xí)近平同志特別談到了“中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。所以自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！边@是我們特別看到的從習(xí)近平同志的思路看，習(xí)近平同志是講“優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！?/p>

習(xí)近平同志明確提出“在確立人類社會(huì)普遍的道德規(guī)范方面，中華文化有其優(yōu)長之處?！碧貏e談到了中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧。列舉了“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義?！碧貏e說這些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系，特別還包含了人與自身內(nèi)心的，身與心這種關(guān)系。所以習(xí)近平同志也特別關(guān)注這樣一種中華傳統(tǒng)文化智慧，智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值超越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富?！边@是從國內(nèi)和國際兩個(gè)方面看。

習(xí)近平同志依憑其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的廣博深入的理解，指出“‘和，即和合、和諧、中和的思想是中華民族中華傳統(tǒng)文化的核心精髓。指出‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同的寬容品格，是我們民族所追求的長久的文化理念。特別談到自然與社會(huì)的和諧，個(gè)體與群體的和諧，我們民族的理想正在于此。”

2.習(xí)近平文關(guān)于中華傳統(tǒng)文化基本特征的思想

習(xí)近平同志這種禮治的精神強(qiáng)調(diào)社會(huì)有序，堅(jiān)持社會(huì)的秩序，封建社會(huì)到今天，有它不合理的方面。從總體來看，從中華傳統(tǒng)文化這樣一種禮治的精神在今天，在當(dāng)代條件下具有它經(jīng)過新的變革之后，重大的現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平同志提出的四句話為后世立了非常高的標(biāo)桿：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

所謂“為天地立心”，就是使生之為人能夠秉具博愛濟(jì)眾的仁者之心，關(guān)注人、熱愛人。你要有一種圣人之心那是廓然大公。惻隱之心，就是生之為人的，能夠具有更多一種寬容的，“己所不欲，勿施于人”的理念和精神。

所謂“為生民立命”，這句話直接來源于孟子的“立命”的思想?！睹献?盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。這里講為生命立命，說到底也是名無同胞，這樣一個(gè)基本的思路。

所謂“為往圣繼絕學(xué)”，所謂“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學(xué)”者，孔孟先儒所弘揚(yáng)的理念。和道學(xué)要繼承下來?？鬃庸倘皇羌蟪烧撸我院蟮闹T國大家，把儒學(xué)開拓和提升，作為自己的重要的學(xué)術(shù)任務(wù)。所以叫為往圣繼絕學(xué)。繼承下來才能發(fā)揚(yáng)光大。

所謂“為萬世開太平”，所表達(dá)的是先儒也是宋儒的永恒政治理想?！伴_”期待之謂?！盀槿f世開太平”，描述未來的文化理想，我們要全體歸仁，明報(bào)物理，然能夠蔽惑無明，讓現(xiàn)代人重新回歸率性誠明的人類精神家園之中。

作者簡介：

張君麗，女，基礎(chǔ)課部講師，公共教研室主任；研究方向：高職語文教育。