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        試論習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想

        2018-05-14 12:45:38張君麗陳鳳姣賀志明
        新絲路(下旬) 2018年11期
        關(guān)鍵詞:同志中華習(xí)近平

        張君麗 陳鳳姣 賀志明

        摘 要:習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的重要內(nèi)容,準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想特別是關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想。

        關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)文化;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;文化自信

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要淵源。習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的重要內(nèi)容。我們要準(zhǔn)確把握運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想特別是習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的思想,武裝廣大師生。

        一、習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 堅(jiān)定文化自信的思想

        在我們的近百年的整體的發(fā)展中,尤其是我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人,習(xí)近平同志是對(duì)中華傳統(tǒng)文化最傾心最用力,也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)相當(dāng)深厚的領(lǐng)袖。

        習(xí)近平同志指出中華優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、綿綿不已的民族精神和發(fā)展動(dòng)力,蘊(yùn)涵著今天實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神和中國(guó)力量,我們今天要看到的是,對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的觀念和理論思維中,習(xí)近平同志第一次提出,中國(guó)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中包含著中華民族最深沉的文化追求,最深厚的文化軟實(shí)力,這兩個(gè)最是我們多少年來(lái),對(duì)中華傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是最高的一種評(píng)價(jià)。

        習(xí)近平同志在北京大學(xué)與師生座談,就談到了認(rèn)真汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想精華和道德精髓,大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義的民族精神。

        習(xí)近平同志經(jīng)常引用的是“‘先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù),‘茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之的報(bào)國(guó)情懷,‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的浩然正氣,‘鞠躬盡瘁,死而后已的獻(xiàn)身精神”。這樣一種正能量、精神基因,才能夠推動(dòng)今天的社會(huì)越來(lái)越向上奮發(fā)、向前奮進(jìn)。

        習(xí)近平同志2016年七一講話中,特別談到了 “四個(gè)自信”這個(gè)自信,我們知道是道路自信、力量自信和制度自信,那么現(xiàn)在三個(gè)自信的基礎(chǔ)上,習(xí)近平同志特別提出了文化自信,認(rèn)為文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信與“三個(gè)自信”有機(jī)一體,體現(xiàn)出黨、習(xí)近平同志對(duì)文化自信的高度重視,也極大地拓展了“三個(gè)自信”的廣度和深度。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,這里包含了深沉的中華民族的民族品格,自尊、自信,要堅(jiān)持自己的根本,這種平等、開(kāi)放的文化觀可以讓中國(guó)方案在當(dāng)今世界和我們的國(guó)內(nèi)找到更多的知音,也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)心態(tài)、一個(gè)根本的基礎(chǔ)。

        我們看到的文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“加速度”,它弘揚(yáng)中國(guó)精神的“源動(dòng)力”,凝聚中國(guó)力量的“向心力”,堅(jiān)持中國(guó)道路的“穩(wěn)定力”。加速度、源動(dòng)力、向心力、穩(wěn)定力,就表現(xiàn)出我們的四個(gè)自信,尤其是習(xí)近平同志引用了毛主席,特別談到了“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”的名句。習(xí)近平同志運(yùn)用毛主席這句詩(shī),表達(dá)了文化自信,對(duì)于自信,四個(gè)自信的這種,世界對(duì)中國(guó)所具有的的一種胸懷和態(tài)度。

        二、習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的歷史定位與基本特征的思想

        1.習(xí)近平關(guān)于中華傳統(tǒng)文化歷史定位的思想

        習(xí)近平同志特別談到了“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。所以自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”這是我們特別看到的從習(xí)近平同志的思路看,習(xí)近平同志是講“優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。”

        習(xí)近平同志明確提出“在確立人類(lèi)社會(huì)普遍的道德規(guī)范方面,中華文化有其優(yōu)長(zhǎng)之處?!碧貏e談到了中華文化中包含著許多為人類(lèi)所共同遵循的普遍性的生存智慧。列舉了“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義?!碧貏e說(shuō)這些“思想家上究天文、下窮地理,廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系,特別還包含了人與自身內(nèi)心的,身與心這種關(guān)系。所以習(xí)近平同志也特別關(guān)注這樣一種中華傳統(tǒng)文化智慧,智慧光芒穿透歷史,思想價(jià)值超越時(shí)空,歷久彌新,成為人類(lèi)共有的精神財(cái)富。”這是從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面看。

        習(xí)近平同志依憑其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的廣博深入的理解,指出“‘和,即和合、和諧、中和的思想是中華民族中華傳統(tǒng)文化的核心精髓。指出‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同的寬容品格,是我們民族所追求的長(zhǎng)久的文化理念。特別談到自然與社會(huì)的和諧,個(gè)體與群體的和諧,我們民族的理想正在于此。”

        2.習(xí)近平文關(guān)于中華傳統(tǒng)文化基本特征的思想

        習(xí)近平同志這種禮治的精神強(qiáng)調(diào)社會(huì)有序,堅(jiān)持社會(huì)的秩序,封建社會(huì)到今天,有它不合理的方面。從總體來(lái)看,從中華傳統(tǒng)文化這樣一種禮治的精神在今天,在當(dāng)代條件下具有它經(jīng)過(guò)新的變革之后,重大的現(xiàn)實(shí)意義。

        習(xí)近平同志提出的四句話為后世立了非常高的標(biāo)桿:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。

        所謂“為天地立心”,就是使生之為人能夠秉具博愛(ài)濟(jì)眾的仁者之心,關(guān)注人、熱愛(ài)人。你要有一種圣人之心那是廓然大公。惻隱之心,就是生之為人的,能夠具有更多一種寬容的,“己所不欲,勿施于人”的理念和精神。

        所謂“為生民立命”,這句話直接來(lái)源于孟子的“立命”的思想?!睹献?盡心上》有云:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。這里講為生命立命,說(shuō)到底也是名無(wú)同胞,這樣一個(gè)基本的思路。

        所謂“為往圣繼絕學(xué)”,所謂“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“絕學(xué)”者,孔孟先儒所弘揚(yáng)的理念。和道學(xué)要繼承下來(lái)??鬃庸倘皇羌蟪烧?,而宋以后的諸國(guó)大家,把儒學(xué)開(kāi)拓和提升,作為自己的重要的學(xué)術(shù)任務(wù)。所以叫為往圣繼絕學(xué)。繼承下來(lái)才能發(fā)揚(yáng)光大。

        所謂“為萬(wàn)世開(kāi)太平”,所表達(dá)的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“開(kāi)”期待之謂。“為萬(wàn)世開(kāi)太平”,描述未來(lái)的文化理想,我們要全體歸仁,明報(bào)物理,然能夠蔽惑無(wú)明,讓現(xiàn)代人重新回歸率性誠(chéng)明的人類(lèi)精神家園之中。

        作者簡(jiǎn)介:

        張君麗,女,基礎(chǔ)課部講師,公共教研室主任;研究方向:高職語(yǔ)文教育。

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