姚陽(yáng)

面對(duì)日益繁多的心理問(wèn)題，心理治療越來(lái)越受到人們的重視，本文試圖通過(guò)考察藝術(shù)治療的途徑和新近的發(fā)展變化，分析在全媒體出版的背景下，文學(xué)治療的巨大優(yōu)勢(shì)。

新時(shí)期以來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品化潮流的不斷涌現(xiàn)，“物質(zhì)”文化逐漸侵蝕我們的“精神”文化，再加上西方文化不斷涌進(jìn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到極大的挑戰(zhàn)，舊的價(jià)值體系處在崩潰的邊緣，而新的價(jià)值體系又還沒(méi)有構(gòu)建起來(lái)。在這樣一個(gè)大背景之下，從整體上看，人們的心理健康問(wèn)題比以往任何時(shí)候面臨的挑戰(zhàn)都可能要大得多，出現(xiàn)問(wèn)題的幾率也可能比以往要有所提升。

我們考察我們當(dāng)前所處的時(shí)代背景對(duì)心理問(wèn)題的研究是有一定意義的，心理學(xué)家利柏曾把迄今為止的人類歷史劃分為兩個(gè)偉大的時(shí)代。第一時(shí)代就是人們非常緩慢的學(xué)會(huì)了應(yīng)付肉體生存的基本問(wèn)題的技術(shù)，第二時(shí)代就是我們當(dāng)下還處于的時(shí)代，即教育、科學(xué)和技術(shù)都飛速發(fā)展的時(shí)代。在第一時(shí)代，人類的情感和理智都處于不斷地協(xié)調(diào)發(fā)展中，情感和理智還沒(méi)有出現(xiàn)分離，也沒(méi)有人為的去強(qiáng)調(diào)二者的某一方面，但是到了第二時(shí)代，“理智和情感的功能被區(qū)分開(kāi)來(lái)，并且為了便利前者，后者受到了抑制”人類開(kāi)始重視知識(shí)的力量，學(xué)會(huì)了思考，但卻在對(duì)對(duì)象的思考過(guò)程中忘卻了自己。也就是說(shuō)，在第二時(shí)代，情感受到了壓抑和忽略。由童慶炳和程正民主編的《文藝心理學(xué)教程》中對(duì)情感壓抑的歷史劃分可以作為佐證。其談到，歷史上對(duì)人的情感壓抑大致可以分為兩個(gè)階段，一是人為的對(duì)情感的壓抑，二是物為的對(duì)人的情感的壓抑。

第一階段主要是指中國(guó)的封建社會(huì)和歐洲的中世紀(jì)，如中國(guó)的“發(fā)乎情，止乎禮”，“非禮勿動(dòng)，非禮勿聽(tīng)”還有荀子的“以道制欲”等等，又如基督教消滅了多神教的裸體神像，這些都是人為的制定出約束人的情感欲望的條令，并加以道德化，人如果違背了就等于違背了世俗的道德，良心又受到譴責(zé)，這是何等的違背人性，是后來(lái)人道主義所批判的。而社會(huì)發(fā)展到第二階段，即工業(yè)革命以后，物的壓抑人性一面又凸現(xiàn)出來(lái)，這主要是由于科學(xué)的發(fā)展引起的，人在社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程中被普遍的異化，商品統(tǒng)治了世界，人卻成為了自己生產(chǎn)的產(chǎn)品的奴隸，往往是一個(gè)人生產(chǎn)出的產(chǎn)品不是屬于自己，而是為了供應(yīng)很多人的需求，而這個(gè)人的需求卻又需要很多人制造出的產(chǎn)品來(lái)滿足與他。在這一過(guò)程中，人的本質(zhì)力量得不到充分的發(fā)揮，人性也得不到充分的彰顯。

以上是我們從大的時(shí)代框架來(lái)考察人類可能出現(xiàn)心理問(wèn)題的原因，而從可能導(dǎo)致心理問(wèn)題出現(xiàn)的具體現(xiàn)實(shí)原因來(lái)看，我們一般是指天災(zāi)人禍，也就是創(chuàng)傷性事件。創(chuàng)傷性事件可分為三類：一是自然災(zāi)難，如地震、洪水；二是意外災(zāi)難，如車禍、空難；三是人為災(zāi)難，如強(qiáng)奸、戰(zhàn)爭(zhēng)等等。其實(shí)，這一分類也沒(méi)有逃離我們所做的大的分類，前兩類就可看做是物為，最后一類屬于人為造成的。但是并不是所有的創(chuàng)傷性事件都會(huì)引起心理疾病，這關(guān)乎到兩個(gè)方面，一是該事件的發(fā)生對(duì)當(dāng)事人的意義程度，二是事件本身的性質(zhì)是否嚴(yán)重。對(duì)于真正引起心理疾病的人，“70%的受害者可以在沒(méi)有專業(yè)人員的幫助下，自己消化其創(chuàng)傷。剩下的30%的人或多或少會(huì)由此而產(chǎn)生心理障礙” 如產(chǎn)生比較普遍的焦慮、抑郁、易怒和睡眠障礙等等。

對(duì)于已經(jīng)產(chǎn)生心理疾病而自身又沒(méi)法消化的人來(lái)說(shuō)，心理治療無(wú)非是重要的解決途徑?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)確信，只有在心理學(xué)、藝術(shù)和醫(yī)學(xué)相融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行心理治療才會(huì)收到最好的治療效果。當(dāng)然，本文主要就藝術(shù)的心理治療進(jìn)行探究?；仡櫺睦碇委煹臍v史，我們發(fā)現(xiàn)人類早期的心理治療就和藝術(shù)具有很大的聯(lián)系，如古埃及和古希臘的宗教廟宇就是“信仰治療”的建筑藝術(shù)品，美國(guó)醫(yī)生加里·奈特于二戰(zhàn)前后在美洲、大洋洲和當(dāng)?shù)赝林碎L(zhǎng)期的生活在一起，證實(shí)了巫術(shù)這種原始儀式活動(dòng)與藝術(shù)的心理治療有很大的相通之處。他在《巫術(shù)的見(jiàn)證人》一書(shū)中談到，巫師是最精明的心理學(xué)家，他們通過(guò)心理暗示和自白的手段使人興奮而自信來(lái)達(dá)到心理治療的目的。

藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，已經(jīng)分離出了形式多樣的藝術(shù)種類，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇和文學(xué)等等。因此，我們的藝術(shù)治療也隨著藝術(shù)種類的不同而不同，隨著藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。但是藝術(shù)對(duì)于人的心理問(wèn)題的解決途徑無(wú)非是讓受害者意識(shí)到他們的情緒并且正視他們的情緒。而不是逃避他們自身的情緒障礙。在這一總原則的指導(dǎo)下，我們可以對(duì)藝術(shù)種類進(jìn)行選擇，或者以某種藝術(shù)為主，進(jìn)行綜合治療。筆者在這里主要談?wù)勎璧浮騽『臀膶W(xué)的心理治療。

正如藝術(shù)發(fā)展史的前后關(guān)聯(lián)性那樣，舞蹈藝術(shù)和原始巫術(shù)的聯(lián)系較大，這主要體現(xiàn)在原始巫術(shù)的儀式舞蹈和現(xiàn)代舞蹈淵源頗深。我們現(xiàn)在已經(jīng)知道了第二時(shí)代突出了理智，壓抑了情感，但是作為舞蹈藝術(shù)它便“拋棄了理性和中庸的四平八穩(wěn)的把握而使人復(fù)膺于本性的‘粗獷。舞蹈的這一異教性質(zhì)便是它對(duì)情緒上受壓抑的人具有健康治療效應(yīng)的原因所在”

關(guān)于戲劇藝術(shù)，不論是悲劇還是喜劇，筆者認(rèn)為其心理治療作用的最大優(yōu)勢(shì)就是具有沖突的情境，筆者在《從情境看藝術(shù)接受的異態(tài)方面》一文中就談到?jīng)_突的情境對(duì)于藝術(shù)接受者異態(tài)方面的巨大作用。這里不再冗述。再加上戲劇的音樂(lè)能夠激起和放大情緒反應(yīng)，對(duì)于戲劇的治療意義可謂錦上添花。

關(guān)于“文學(xué)治療”這一概念是由著名的文學(xué)人類學(xué)學(xué)者葉舒憲先生于1998年引進(jìn)的，自從引進(jìn)之后，文學(xué)治療在國(guó)內(nèi)也迅速升溫，不過(guò)以此也可看出，雖然文學(xué)治療現(xiàn)象從古代開(kāi)始就被人們所運(yùn)用，但是針對(duì)文學(xué)治療的研究在我國(guó)還是出現(xiàn)的比較晚，所謂文學(xué)治療，是指“罹患心理疾病的審美主體通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)（如從事文學(xué)閱讀與鑒賞、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)與研究等） ，緩解、消除自身心理壓力或偏差，解除心理困擾，恢復(fù)內(nèi)在精神生態(tài)系統(tǒng)平衡，最終實(shí)現(xiàn)身心健康的心理治療行為與方法”

從文學(xué)治療的定義可以看出，文學(xué)治療不僅僅是通過(guò)文學(xué)閱讀與鑒賞實(shí)現(xiàn)的，還包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等等，而隨著全媒體出版的到來(lái)，出版圖書(shū)不僅以紙質(zhì)的形式出版，而且還通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等電子版的形式出現(xiàn)。傳播方式的改變必然帶來(lái)閱讀、創(chuàng)作等方式的改變。而且傳播的時(shí)效性和普及性以及數(shù)量上都有所改變。這樣就必然使文學(xué)治療面臨新情況、新問(wèn)題。情況也比以往任何時(shí)候都較復(fù)雜，通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)，全媒體出版是一把雙刃劍，它給人們帶來(lái)信息便利的同時(shí)，也帶來(lái)了文化糟粕，這就客觀上要求我們?cè)谌襟w出版時(shí)代的背景下，我們運(yùn)用文學(xué)治療的材料要有所選擇，方式方法要有所創(chuàng)新。特別是在當(dāng)前手機(jī)大眾化，4G時(shí)代的到來(lái)，手機(jī)媒體正以其自身無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，成為文學(xué)治療的新媒介空間與新平臺(tái)，迅速超越網(wǎng)絡(luò)媒介而成為文學(xué)治療的新潮流與新方向。（作者單位為廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院）