鄭宇丹

[摘 要] 在中華民族幾千年傳承發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的根與魂。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要引領(lǐng)，是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的基本要求之一，是中華民族軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。以分析大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同現(xiàn)狀出發(fā)，從主力軍、主陣地、主渠道、主動(dòng)脈等方面分析立德樹(shù)人實(shí)踐中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育回歸的有效途徑。

[關(guān) 鍵 詞] 立德樹(shù)人；傳統(tǒng)文化；途徑

[中圖分類號(hào)] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）21-0206-02

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神對(duì)個(gè)人精神命脈和修身養(yǎng)性的重要影響。大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興的生力軍和主力軍，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一份珍貴的精神養(yǎng)料，應(yīng)成為每位大學(xué)生自覺(jué)文化追求和精神滋養(yǎng)。面對(duì)目前大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度和踐行度都普遍較低的現(xiàn)象，積極探索如何發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹(shù)人中積極育人作用的途徑勢(shì)在必行。

一、大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀

（一）文化認(rèn)同缺失

在一些糟粕文化和應(yīng)試教育功利性教學(xué)的影響下，“95后”大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、認(rèn)同度低，出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日上，大學(xué)生群體表現(xiàn)出的行為動(dòng)機(jī)表明，功利驅(qū)動(dòng)性大于情感驅(qū)動(dòng)性，例如端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的放假尤能激發(fā)學(xué)生興趣，利我動(dòng)機(jī)突出。在對(duì)待毛筆字、國(guó)畫、國(guó)學(xué)經(jīng)典上，大部分大學(xué)生僅僅停留在粗淺的認(rèn)知表面上，潛心向?qū)W、精通專注的人群比例極少。在缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和養(yǎng)育的情況下，大學(xué)生信仰迷失、理想淡化、思想空虛、缺乏社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)象層出不窮。

（二）文化自信不堅(jiān)定

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！边@些重要闡述把文化自信提到了尤為重要的地位，堅(jiān)定的文化自信是高校校園文化建設(shè)繁榮的必然要求和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。但目前在多文化互相激蕩、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程尚未完善、非主流文化備受青少年追捧的情況下，部分大學(xué)生文化自信不堅(jiān)定，其現(xiàn)狀令人擔(dān)憂：對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知積極性不足、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義主流文化關(guān)注度不夠、文化憂患意識(shí)淺薄、教育內(nèi)容被動(dòng)接受、人文素養(yǎng)缺失等。在眾聲喧嘩的價(jià)值取向中，文化自信不堅(jiān)定的學(xué)生在面臨抉擇時(shí)容易產(chǎn)生價(jià)值觀困惑、信仰迷茫、意識(shí)形態(tài)不堅(jiān)定的情況。

（三）文化自覺(jué)性欠缺

黨的“十八大”報(bào)告指出：“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！边@一論述清楚闡述了文化自覺(jué)與文化自信對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的非凡意義。文化自覺(jué)在一定程度上也是實(shí)現(xiàn)文化自信的基礎(chǔ)和前提。大學(xué)生在文化上的覺(jué)醒和覺(jué)悟?qū)⑹且还蔁o(wú)窮的力量，為實(shí)現(xiàn)青春中國(guó)夢(mèng)提供豐厚思想營(yíng)養(yǎng)。在大學(xué)生文化自覺(jué)的行動(dòng)和踐行上，普遍存在兩個(gè)不自覺(jué)現(xiàn)象：（1）責(zé)任擔(dān)當(dāng)上，自覺(jué)承擔(dān)傳承民族優(yōu)秀文化和維護(hù)國(guó)家文化安全、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)；（2）意義認(rèn)識(shí)上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文明、民生幸福、凝聚人心上可發(fā)揮的強(qiáng)大作用認(rèn)識(shí)不到位。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)立德樹(shù)人實(shí)踐的積極意義

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立德樹(shù)人實(shí)踐提供豐富的教育資源

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文明幾千年來(lái)的凝練積淀，是華夏子孫的共同精神家園和精神紐帶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融貫百家、一脈相延的思想體系包含著愛(ài)國(guó)精神、自強(qiáng)不息傳統(tǒng)、以人為本理念等精神文化精華，為新世紀(jì)的立德樹(shù)人實(shí)踐和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚而穩(wěn)定的教育素材和資源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹(shù)人實(shí)踐中的有效融入，把中國(guó)價(jià)值理念的客觀要求講到當(dāng)代大學(xué)生的“心坎上”，將進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情和民族情懷，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，提高個(gè)人道德文明修養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，塑造人生信念格局。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立德樹(shù)人實(shí)踐提供堅(jiān)定保障

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的代代相傳的民族精神、理想信念、思維方式等是世世代代中國(guó)人所奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和理想追求，潛移默化地引導(dǎo)著大學(xué)生的思維和行動(dòng)。每個(gè)大學(xué)生精神命脈里或多或少都有傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因，這一文化基因是大學(xué)生心中的“一桿秤”，從中挖掘出對(duì)是非、善惡、美丑的正確判斷。立德樹(shù)人實(shí)踐不是單槍匹馬、單打獨(dú)斗，而是由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土和共同的價(jià)值追求為其提供堅(jiān)定的精神保障和重要的思想基礎(chǔ)。

三、立德樹(shù)人實(shí)踐中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育回歸的有效途徑

（一）以輔導(dǎo)員隊(duì)伍為主力軍，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的針對(duì)性

輔導(dǎo)員是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，既是管理者又是服務(wù)者，是學(xué)生的人生導(dǎo)師和知心朋友?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！弊鳛橹腥A民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人，廣大輔導(dǎo)員應(yīng)堅(jiān)持教育者先受教育，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)、認(rèn)同熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，做潮流之外的思考者、做道德風(fēng)尚的榜樣，以廣博的見(jiàn)識(shí)和獨(dú)立的人格熏陶學(xué)生，通過(guò)自身的言傳身教增強(qiáng)學(xué)生工作的魅力、傳統(tǒng)文化的吸引力和感染力。同時(shí)，輔導(dǎo)員也應(yīng)通過(guò)主動(dòng)自我提高和參加培訓(xùn)等方式，在實(shí)際工作中自如地運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓——“仁義”“慎獨(dú)”“自省”等經(jīng)典理念創(chuàng)新性地開(kāi)展思想政治教育工作，利用正確的信仰和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理、生活、學(xué)業(yè)上的引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成健全人格，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)，做好學(xué)生成長(zhǎng)路上的引路人。

（二）以校園文化建設(shè)為主陣地，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)可度

校園文化建設(shè)是高校育人的重要載體，是一股巨大的無(wú)形的教育力量，在學(xué)校育人過(guò)程中發(fā)揮著潛移默化卻又十分重要的作用。營(yíng)造具有鮮明特色的濃郁校園傳統(tǒng)文化氛圍，為大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)造良好的環(huán)境條件，是擺在每所高校面前的新命題和新挑戰(zhàn)。學(xué)校應(yīng)豐富校園文化建設(shè)的形式和內(nèi)容，大力組織和開(kāi)展各類特色活動(dòng)，如邀請(qǐng)民間藝人、大師名師等進(jìn)校園講學(xué)傳播傳統(tǒng)文化精髓，開(kāi)展豐富多彩的知識(shí)競(jìng)賽、文化沙龍、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等活動(dòng)，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)化、課程化。其次，將國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞誦讀納入“三早一修”日?；顒?dòng)，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、守誠(chéng)信等核心思想理念，領(lǐng)悟中華經(jīng)典的萬(wàn)世情懷與千古風(fēng)韻，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同傳承；另外，充分利用大眾傳媒和校園媒體，利用大學(xué)生認(rèn)同度廣、使用率高的微信、公眾號(hào)、微信群等交流方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容設(shè)置成不同主題進(jìn)行傳播和宣傳推廣，讓學(xué)生在積極欣然的狀態(tài)下接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和啟迪。

（三）以社會(huì)實(shí)踐為主渠道，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的踐行度

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生增加才識(shí)才干，提升雙核能力的重要途徑，也是高校推行全方位育人的重要舉措。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅僅是獲取知識(shí)而是應(yīng)該在實(shí)踐中去體驗(yàn)，做到踐履所學(xué)，知行合一。目前國(guó)內(nèi)大部分高校高度重視和積極建構(gòu)社會(huì)實(shí)踐育人系統(tǒng)，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題性社會(huì)實(shí)踐卻寥若晨星。高校各級(jí)團(tuán)組織應(yīng)高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育活動(dòng)，建立健全實(shí)施、監(jiān)督和評(píng)價(jià)體系，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)納入人才培養(yǎng)方案，對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容和要求進(jìn)行明確規(guī)定。其次，社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師應(yīng)從不同角度、不同層次、不同方面引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，積極探索豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐方式，積極做好成果轉(zhuǎn)化，形成看得見(jiàn)摸得著的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐研究成果，提高大學(xué)生的參與度和踐行度。另外，積極建立不同主題和特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地，定期組織學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)實(shí)踐，鼓勵(lì)更多的大學(xué)生積極投身到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐和志愿服務(wù)中去，形成長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制。

（四）以養(yǎng)成教育為主動(dòng)脈，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性

大學(xué)生養(yǎng)成教育是高校德育教育工作的重要組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。但目前大學(xué)生的養(yǎng)成教育現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，流傳了幾千年的中華民族傳統(tǒng)美德卻日漸被當(dāng)代大學(xué)生所遺忘。因此高校應(yīng)積極采取措施，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料和教育資源，以培養(yǎng)大學(xué)生各種良好品性為主線，實(shí)現(xiàn)求知與育人雙贏，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的“三自”教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和正確的價(jià)值觀。誠(chéng)信教育——“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。目前大學(xué)生中考試作弊、簡(jiǎn)歷偽造、代替上課等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，增強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，將學(xué)生誠(chéng)信記錄與綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)掛鉤，使學(xué)生養(yǎng)成踏實(shí)做事、誠(chéng)信做人的行為習(xí)慣。感恩教育——“投之以桃，報(bào)之以李”。目前的大學(xué)生，自我意識(shí)較強(qiáng)，漠視寶貴的親情和珍貴的生命等現(xiàn)象比比皆是。因此高校應(yīng)該讓感恩教育走進(jìn)課堂、走進(jìn)寢室、走進(jìn)家校合作，利用社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行教育，賦予“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”新的時(shí)代特點(diǎn)，培養(yǎng)大學(xué)生“仁者愛(ài)人”的精神素養(yǎng)。文明禮儀教育——“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。在大學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程中，禮儀文明是學(xué)生個(gè)人形象的重要和生動(dòng)體現(xiàn)，但目前大學(xué)生整體禮儀文明素質(zhì)情況讓人堪憂——帶早餐進(jìn)教室、亂扔垃圾、插隊(duì)等。因此，高校應(yīng)建立多層次、多維度、多形式的禮儀美育體系，而不是簡(jiǎn)單的資源重組和流于形式，讓“語(yǔ)言美、行為美、形象美”真正成為每個(gè)學(xué)生對(duì)自己的道德規(guī)范和要求。

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