亢敏

[摘 要] 中華文化是中華民族永不磨滅的民族精神和發(fā)展動(dòng)力，是我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。在新時(shí)代，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。如何將中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值融入高校思政課堂，讓傳統(tǒng)文化與思政課相互融合或者優(yōu)化對(duì)接，提升大學(xué)生的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信是一個(gè)重要的課題。

[關(guān) 鍵 詞] 高職思政課；傳統(tǒng)文化；傳誦；創(chuàng)新路徑

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）09-0076-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的生存方式和精神家園，包含了許多人類文明的生存智慧，[1]幾千年來，影響和造就了一代又一代的中華兒女。然而，隨著西學(xué)東漸的深入，一些國人崇洋媚外，甚至出現(xiàn)了全盤西化的現(xiàn)象。因此，如何重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該采用何種方式來重新傳播我們的傳統(tǒng)文化，是亟須解決的重大問題。然而，在部分高校，尤其是高職院校，仍然重科學(xué)技術(shù)教育，輕文化素質(zhì)教育，有關(guān)這方面的探索真是少之又少。因此，探索一條傳統(tǒng)文化與高職院校思政課實(shí)現(xiàn)科學(xué)的、有效的銜接道路，成為當(dāng)下提升思政課實(shí)效性的重要內(nèi)容。

一、調(diào)查問卷的基本情況

（一）調(diào)查的對(duì)象與內(nèi)容

本次調(diào)查以安徽中澳科技職業(yè)學(xué)院2016級(jí)、2017級(jí)工程造價(jià)專業(yè)、商務(wù)管理專業(yè)、中外合作專業(yè)以及其他各專業(yè)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，共隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷619份，回收500份，有效率100%，問卷有效。本次問卷調(diào)查內(nèi)容共分為兩個(gè)部分：一個(gè)是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化常識(shí)，共15道單選題；二為開放性題目，為回答題，共1題。

（二）調(diào)查問卷結(jié)果分析

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力深深吸引著當(dāng)代大學(xué)生

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、輝煌燦爛，是中華民族偉大智慧力與創(chuàng)造力的結(jié)晶，是維系中華民族團(tuán)結(jié)、振奮民族精神的力量。每一個(gè)中華兒女都想了解自己祖先所創(chuàng)造的燦爛文化，希望可以借鑒祖先的智慧和經(jīng)驗(yàn)，來幫助自己克服困難，創(chuàng)造美好新生活。[2]

在這次調(diào)查問卷中，92.6%的大學(xué)生表示喜歡中國傳統(tǒng)文化，并為之自豪；85.2%的大學(xué)生表示在新時(shí)代，關(guān)注傳統(tǒng)文化的主要目的除了傳承傳統(tǒng)文化，更多的是為了提高文化修養(yǎng)，拓寬視野；88.9%的大學(xué)生表示如果有機(jī)會(huì)，愿意學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，并且現(xiàn)在有學(xué)生已經(jīng)在學(xué)；85.2%的大學(xué)生認(rèn)為很有必要在全社會(huì)強(qiáng)調(diào)文化自覺與自信。其實(shí)通過以上數(shù)據(jù)，可以反映絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，也說明了在之后開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)是有廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)的。

2.多數(shù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展充滿信心

在回答“如何看待中國傳統(tǒng)文化與西方文化交融”問題時(shí)，96.3%的學(xué)生選擇“去偽存真、去粗取精，避免同化”；在回答“《四書》《五經(jīng)》等是否與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)”的問題時(shí)，77.8%的大學(xué)生選擇“古為今用，批判繼承”，18.5%的大學(xué)生選擇“博大精深，必須加強(qiáng)研究”。通過調(diào)查顯示，多數(shù)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化是能夠自覺認(rèn)同并愿意堅(jiān)守的，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展是充滿信心的。

3.高職院校的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的功底不深，知之不多

高職院校學(xué)生在入校時(shí)就普遍存在文化課基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)象，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有29.6%的大學(xué)生全部看過中國四大名著；85.2%的大學(xué)生選擇對(duì)傳統(tǒng)文化略知一二，但并不精通；在考查“儒家的價(jià)值取向”時(shí)，有40.7%的學(xué)生選擇了墨家的“兼愛互利”，僅有48.1%的學(xué)生選對(duì)。通過這幾個(gè)細(xì)節(jié)，可以反映多數(shù)大學(xué)生文化常識(shí)不夠，閱讀量少，歷史知識(shí)模糊、文化常識(shí)空白，雖對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣，但真正了解的卻不甚了了，這是值得憂慮的問題。當(dāng)然，這也與當(dāng)前國情有關(guān)，是當(dāng)今社會(huì)部分人不喜歡閱讀，崇尚現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影。[3]

通過以上分析，可以發(fā)現(xiàn)如何滿足當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的需求并提高他們的人文素養(yǎng)，是一個(gè)值得探究的問題?，F(xiàn)如今，思想政治理論課程是高校大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的主要渠道，處于核心地位，因此，將思政課教學(xué)目標(biāo)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，已成為新時(shí)期高職院校思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容和任務(wù)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治理論課的價(jià)值

（一）有利于加強(qiáng)學(xué)生的文化自信

我國高職院校的發(fā)展開始于20世紀(jì)80年代，并在之后十年間快速崛起，高校物質(zhì)環(huán)境日新月異，但文化建設(shè)前期不重視，后期關(guān)注少，使文化建設(shè)的成果收效不佳，相當(dāng)一部分學(xué)院無論是“硬件”還是“軟件”均有“院校”之名而無“院?！敝畬?shí)。誠然，作為物質(zhì)層面的“硬件”可以通過國家政策的傾斜、社會(huì)融資、聯(lián)合辦學(xué)等途徑和形式在短時(shí)間內(nèi)迅速實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，但是屬于精神層面的建設(shè)卻不是一朝一夕之功，需要長時(shí)間的培養(yǎng)、建設(shè)。但是，目前的現(xiàn)狀是一些高職院校的領(lǐng)導(dǎo)忽視德育的建設(shè)及其在培養(yǎng)、教育學(xué)生中所起到的獨(dú)特作用，忙于“硬件”的創(chuàng)設(shè)，而忽視“軟件”的建設(shè)，沒有把它放在學(xué)院整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的層面上，從而不同程度地限制了德育功能的發(fā)揮，削弱了傳統(tǒng)文化在人才培養(yǎng)中的積極作用。尤其突出的是，這會(huì)使許多學(xué)生崇尚實(shí)用主義和個(gè)人價(jià)值，熱忱于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；會(huì)使許多學(xué)生對(duì)物質(zhì)、金錢推崇，對(duì)榮譽(yù)、地位迷戀，導(dǎo)致人文精神衰弱。因此，努力改變現(xiàn)狀，使傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮它在培養(yǎng)人才方面的積極作用已迫在眉睫。因而，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但可以完善高職院校人文素質(zhì)教育，更能夠增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義熱情，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，牢固樹立共產(chǎn)主義信念。

（二）有利于幫助高校學(xué)生更加妥善地應(yīng)對(duì)與處理各種問題

人們常說“修身、齊家、治國平天下”，包含了個(gè)體對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的期待和要求。這種寶貴的精神財(cái)富，需要我們繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)。但是在現(xiàn)實(shí)中，我們卻發(fā)現(xiàn)一些與傳統(tǒng)美德不相符的行為，困擾著當(dāng)代大學(xué)生。比如誠信意識(shí)薄弱、考試作弊、論文抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重；重利輕義、實(shí)用主義至上的扭曲價(jià)值觀的存在；以自我為中心、不尊師長的責(zé)任感的缺失；同學(xué)之間人際關(guān)系不和諧造成心理問題層出不窮。因此，一定要對(duì)傳統(tǒng)文化教育工作引起更高的重視，樹立健康的價(jià)值觀，樹立傳統(tǒng)美德。

（三）有利于提升思政課程的實(shí)效性

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用與智能設(shè)備在人們生產(chǎn)和生活當(dāng)中的全面普及，大學(xué)生上思政課抬頭率不高，人到心未到的現(xiàn)象長期存在。思政課授課效果收效甚微，在今后的課程安排中，可以適當(dāng)?shù)丶尤雽?shí)踐環(huán)節(jié)，比如展演、講座和實(shí)踐融為一體，積極探索、創(chuàng)新思政課的上課模式，積極納入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，將課堂內(nèi)容移到課外，邀請(qǐng)文化名人巡講文化講堂，授課內(nèi)容融合校史館的參觀教育，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)觸碰到傳統(tǒng)文化的精髓，潛移默化中實(shí)現(xiàn)與學(xué)生情感思想的碰撞，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，促進(jìn)傳統(tǒng)文化和思政課程的融會(huì)貫通，達(dá)到濡化的效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的途徑與方法

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了新的內(nèi)涵，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其倡導(dǎo)的價(jià)值理念都可以在中國傳統(tǒng)文化找到對(duì)應(yīng)的歷史典故，在原有的基礎(chǔ)上傳承、轉(zhuǎn)化、融合和創(chuàng)新，深挖傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值觀的新內(nèi)涵。從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層次解讀，中華民族的偉大復(fù)興離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，在長期弘揚(yáng)的優(yōu)秀文化的繼承基礎(chǔ)中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是每個(gè)新時(shí)代中華兒女的應(yīng)有之義。新時(shí)代新要求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，必須結(jié)合時(shí)代的要求，結(jié)合國家的大局戰(zhàn)略。

（二）融入的途徑和方法

1.將傳統(tǒng)文化與思政課理論教學(xué)有機(jī)結(jié)合

一個(gè)偉大民族的復(fù)興離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，目前，高校課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主陣地仍是思政課，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課離不開繼承和發(fā)揚(yáng)，在具體的教學(xué)內(nèi)容中時(shí)刻不忘價(jià)值觀念的樹立和引導(dǎo)，可以結(jié)合時(shí)事具體地講授新時(shí)代的理想信念，在集體的案例中發(fā)揚(yáng)愛國主義教育，在身邊的小事中不忘中華傳統(tǒng)美德的教育，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容，擺脫以往思政課單調(diào)的說服教育，可以跟學(xué)生傳授“天人合一”的世界觀，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷，“人而無信，不知其可也”的誠信教育，“舍生取義”“以義制利”的價(jià)值取向等。這樣不僅使教學(xué)內(nèi)容變得豐富，而且有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。當(dāng)然，在融入時(shí)必須注意客觀、歷史地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，如此功必倍之。

2.將傳統(tǒng)文化與思政課實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

在實(shí)踐教學(xué)的過程中，可以讓學(xué)生以分組的形式進(jìn)行，每一小組選舉出一個(gè)小組長，負(fù)責(zé)實(shí)踐內(nèi)容的開展，其他小組成員配合。現(xiàn)代社會(huì)，團(tuán)隊(duì)合作越來越重要，團(tuán)隊(duì)合作精神往往也決定了事業(yè)的成敗。比如，可以開展愛國主題活動(dòng)展，通過學(xué)生自己策劃、選擇主題、自導(dǎo)自演，拍攝成視頻或者是制作海報(bào)，在全校范圍內(nèi)展覽。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的愛國主義情感，也有利于學(xué)生自我意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力都會(huì)得到發(fā)揮，獨(dú)立辨別事物的能力也會(huì)得到提高。

3.將傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合

校園文化是學(xué)校德育工作的有效載體，也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育不可缺少的重要條件。讓校園文化活動(dòng)更加豐富多彩，積極向上。因而，通過與傳統(tǒng)文化相融合，發(fā)揮校園文化的德育功能，是新時(shí)代高職院校的重要使命。如安徽中澳科技職業(yè)學(xué)院制定了“德厚三分，技高一籌”的校訓(xùn)，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和道德規(guī)范不謀而合；學(xué)院老師指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦“立德國學(xué)社”，旨在傳承國學(xué)經(jīng)典、弘揚(yáng)中華文化。這些活動(dòng)營造了濃厚的文化氛圍，不僅為傳統(tǒng)文化愛好者提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和展示的平臺(tái)，更提升了當(dāng)代大學(xué)生的民族認(rèn)同感和時(shí)代使命感。

四、結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力無窮，作為新時(shí)代的大學(xué)生，有責(zé)任和義務(wù)去學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，并繼承和發(fā)揚(yáng)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。唯有深刻認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)自覺，延續(xù)中華文脈。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳占安，趙為民，潘成鑫，等.當(dāng)代大學(xué)生與中國傳統(tǒng)文化[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996（1）.

[3]王偉，李海龍，李全星.你對(duì)中國傳統(tǒng)文化知多少：中國傳統(tǒng)文化知識(shí)調(diào)查問卷分析[J].名作欣賞，2016（5）.