孫小進(jìn)，李剛成

[摘 要] 我國(guó)綜合實(shí)力不斷提升，國(guó)家方面鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)業(yè)，在此背景下，我國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣逐漸增高，最近幾年成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，但就其總體水平發(fā)展而言，大學(xué)生的生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)仍舊不足，這對(duì)其創(chuàng)業(yè)的發(fā)展有著極大的阻礙。在“十九大”“生態(tài)文明理念”指導(dǎo)下，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培育得到了更廣范圍的關(guān)注，而且在我國(guó)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡，區(qū)域差別明顯，導(dǎo)致不同地區(qū)的大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)參差不齊。針對(duì)長(zhǎng)沙大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)情況、創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的問(wèn)題、長(zhǎng)沙大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)方面提出對(duì)策建議，希望對(duì)此類(lèi)問(wèn)題的研究提出一定的見(jiàn)解。

[關(guān) 鍵 詞] 生態(tài)文明理念；大學(xué)生；生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）09-0053-03

當(dāng)前，我國(guó)面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，例如，水、土、大氣污染嚴(yán)重，生物多樣性銳減，固體污染物增多，土壤荒漠化加劇，森林植被覆蓋率大幅降低等。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)與加劇不僅對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的健康運(yùn)行產(chǎn)生了消極影響，并且也對(duì)我們自身的生存與發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要，尤其是在當(dāng)下我國(guó)推行培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的背景下，其對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展有著明顯的影響。學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)實(shí)質(zhì)上分析就是學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中對(duì)創(chuàng)業(yè)行為進(jìn)行的一系列活動(dòng)，獲得一定的成就，生態(tài)文明理念可以說(shuō)是指引學(xué)生取得成就的重要理論。我國(guó)的大學(xué)生受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，其生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)方面有著一定的缺陷，如何提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力成為我們當(dāng)下亟須解決的一個(gè)問(wèn)題，對(duì)長(zhǎng)沙地區(qū)的大學(xué)生進(jìn)行合理科學(xué)的生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，是推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方面發(fā)展的一個(gè)根本性舉措，在此前提之上，應(yīng)當(dāng)全面掌握生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的主要內(nèi)容，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

一、生態(tài)文明理念的內(nèi)涵

生態(tài)文明理念并不是一個(gè)剛剛出現(xiàn)的詞匯，而是在長(zhǎng)期的發(fā)展中，蘊(yùn)含在我國(guó)古老文明中的智慧結(jié)晶，生態(tài)文明素質(zhì)是道德素質(zhì)的內(nèi)容之一，也體現(xiàn)了精神層面的涵養(yǎng)，是從精神層面構(gòu)建的、根植于人心的一種素養(yǎng)，無(wú)需他人提醒而自覺(jué)進(jìn)行約束的自我素質(zhì)。無(wú)論在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還是文化領(lǐng)域的發(fā)展中，生態(tài)文明理念都貫穿始終。從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明理念關(guān)系到國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的利益；從技術(shù)的層面進(jìn)行分析，關(guān)系到日常生活中人與人之間的交往、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)等多個(gè)方面。而大學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，必須具有這種生態(tài)文明理念，也就是被稱(chēng)之為“生態(tài)創(chuàng)業(yè)”。在這種創(chuàng)業(yè)模式下，不僅是單方面地關(guān)注自身利益的發(fā)展，與此同時(shí)還考慮到了生態(tài)文明方面的發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)與生態(tài)掛鉤，二者之間相輔相成、互相促進(jìn)，使人與自然之間和諧相處。隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出，可持續(xù)發(fā)展理念的貫徹落實(shí)，生態(tài)文明理念越來(lái)越被廣大人民接受，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中植入該理念，也為可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一定的機(jī)遇[1]。

二、簡(jiǎn)析學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵及其重要性

首先是生態(tài)創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)是大學(xué)生為了追求畢業(yè)之后的工作穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主要目標(biāo)，是為了贏得更大的利益追求，但是創(chuàng)業(yè)者必須兼顧道德標(biāo)準(zhǔn)，尊崇法律制約，在這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)者必須肩負(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)的多重任務(wù)[2]。在“十九大”中多次強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，二者之間存在著必然的聯(lián)系。從生態(tài)理論學(xué)角度出發(fā)，大學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，必須考慮生態(tài)文明建設(shè)及創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，必須包含一定的公益性，承接一定的道德責(zé)任。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)當(dāng)具備良好的生態(tài)思想素質(zhì)，將自己的生態(tài)創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入分析，端正創(chuàng)業(yè)態(tài)度，樹(shù)立正確而科學(xué)合理的生態(tài)倫理觀念，樹(shù)立健康的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中突出生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持節(jié)約節(jié)儉、保護(hù)自然的創(chuàng)業(yè)觀念，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，生態(tài)創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)。只有讓自己的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)擺正，才能夠從源頭上杜絕不良創(chuàng)業(yè)行為的出現(xiàn)，為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

其次是生態(tài)身心素養(yǎng)，生態(tài)身心素質(zhì)是基礎(chǔ)，是指創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中所具有的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)的過(guò)程往往存在著較多困難，充滿艱辛和坎坷，只有保重身體，將身體鍛煉好，保持健康，才能夠提供較硬的“硬件”支持，使創(chuàng)業(yè)得到更好的貫徹落實(shí)；而心理素質(zhì)更為重要，遇到各種困難和挫折時(shí)，心態(tài)是一個(gè)良好的調(diào)控機(jī)制。良好健康的心態(tài)，能夠積極地應(yīng)對(duì)挫折，面對(duì)挑戰(zhàn)，從而把握機(jī)遇，贏得成功，消極的心態(tài)會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)半途而廢，最后無(wú)法達(dá)到創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，可見(jiàn)心理因素對(duì)生態(tài)創(chuàng)業(yè)也是很重要的。

再次是生態(tài)文化素養(yǎng)，生態(tài)文化素養(yǎng)其實(shí)是一個(gè)較為廣泛的概念，這是有關(guān)生態(tài)文明的一種文化，具有生態(tài)意義。從狹義上理解生態(tài)文化，實(shí)際上是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)在哲學(xué)方面、社會(huì)倫理方面、生態(tài)經(jīng)濟(jì)方面等。大到衣食住行，也滲透了生態(tài)文化，是人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)生存、為子孫后代造福的一種生存方式，即人與自然和諧相處，在這種生活方式下更加敬畏自然，能夠得到良好的創(chuàng)業(yè)效果。創(chuàng)業(yè)者要有生態(tài)文化素養(yǎng)的精神，也就是所謂的生態(tài)道德，創(chuàng)業(yè)者必須尊重生態(tài)倫理觀念，形成正確的生態(tài)道德觀念，維護(hù)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧關(guān)系。另外，要在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中不斷宣傳生態(tài)文明理念，培養(yǎng)新員工的生態(tài)意識(shí)，周?chē)娜艘惨獦?shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀念。有道是“以仁為己任，任重而道遠(yuǎn)”，進(jìn)行生態(tài)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，遵守生態(tài)道德，任務(wù)是十分艱巨的，必須以自己為榜樣，為廣大的創(chuàng)業(yè)者樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而達(dá)到更廣范圍的生態(tài)創(chuàng)業(yè)引導(dǎo)[3]。

最后還包含生態(tài)科學(xué)技術(shù)，生態(tài)科技是建立在可持續(xù)發(fā)展觀念基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)觀念，利用科學(xué)技術(shù)來(lái)追求自然生態(tài)平衡的發(fā)展，需要有正確的理念支持，在“十九大”中，多次指出生態(tài)科學(xué)技術(shù)的重要性，利用環(huán)境保護(hù)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新研發(fā)結(jié)果，來(lái)創(chuàng)設(shè)健康的生態(tài)就業(yè)觀念，在這些觀念的支持下，促進(jìn)我國(guó)健康經(jīng)濟(jì)模式的不斷穩(wěn)固。

黨的“十九大”報(bào)告高度重視生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略布局，肯定了生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的基礎(chǔ)與保障作用。工業(yè)文明為人類(lèi)創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但它的高投入、高能耗、高消費(fèi)，也使全球出現(xiàn)了極其嚴(yán)重的環(huán)境污染、資源短缺等生態(tài)災(zāi)難。當(dāng)今，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要與本國(guó)的人力資源開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)振興事業(yè)聯(lián)系在一起，在提高全體受教育者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)特別加強(qiáng)生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。隨著生態(tài)文明建設(shè)的深入發(fā)展，加強(qiáng)生態(tài)創(chuàng)業(yè)教育，提高大學(xué)生的生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，是中國(guó)應(yīng)對(duì)全球環(huán)境危機(jī)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，有利于大學(xué)生全面發(fā)展。

三、培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的對(duì)策

（一）生態(tài)文化與創(chuàng)業(yè)教育相輔相成、融合發(fā)展

隨著我國(guó)生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)水平也有很大的提升，在教育領(lǐng)域?qū)λ刭|(zhì)教育的貫徹要求下，西方創(chuàng)業(yè)教育日益盛行，從開(kāi)始創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育是起源于美國(guó)的，在美國(guó)開(kāi)設(shè)了第一門(mén)創(chuàng)業(yè)教育課程，隨后，便逐漸在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，到近期越來(lái)越重視創(chuàng)業(yè)教育，對(duì)大學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展、為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了更多的可能，也為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育發(fā)展提供了更大的機(jī)遇。該理念引進(jìn)我國(guó)之后，最初應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，到現(xiàn)在已經(jīng)普及到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中，比如創(chuàng)新教育已經(jīng)由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到文化領(lǐng)域，培養(yǎng)更具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性思維能力的人才，使創(chuàng)業(yè)教育由階段性變成了終身性質(zhì)的教育，創(chuàng)業(yè)教育實(shí)質(zhì)上是一種貫穿人的職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的行為，其重要性慢慢普及，又擁有了全民性。在創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展過(guò)程中，逐步融入了新的發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)了本土化轉(zhuǎn)變，由原始的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)教育逐步融入了生態(tài)元素，生態(tài)文明建設(shè)觀念逐步與創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合在一起，共同發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的穩(wěn)固和生態(tài)文明的建設(shè)提供另一條創(chuàng)新途徑。

文化與經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系也十分密切，創(chuàng)業(yè)文化是隨著創(chuàng)業(yè)的興起與發(fā)展逐步慢行開(kāi)來(lái)，現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)教育又受到了廣大民眾的推行，形成了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的又一熱點(diǎn)，是文化學(xué)科和管理學(xué)科相互交叉的必然產(chǎn)物。人們普遍表現(xiàn)出來(lái)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念等，與其創(chuàng)造成果都貫穿著文化氣息。對(duì)當(dāng)代大學(xué)文化環(huán)境進(jìn)行研究，可以看出大學(xué)校園逐步將文學(xué)性和經(jīng)濟(jì)性相結(jié)合，不僅是培養(yǎng)人才的理論知識(shí)，而且更注重學(xué)生的實(shí)踐能力，如何幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為校園教育的又一目的。校園中的文化環(huán)境主要是由人文文化環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境組成，而從現(xiàn)當(dāng)代校園文化環(huán)境的變化趨勢(shì)來(lái)看，越來(lái)越多的文化元素融入教育中，目前將生態(tài)文化和創(chuàng)業(yè)文化相融合促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，可以有效地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，比如在大學(xué)中開(kāi)設(shè)了許多與生態(tài)學(xué)相關(guān)的課堂生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程，這些文化的傳播在校園文化活動(dòng)中改變了較為單一的文化現(xiàn)象，使學(xué)生在校園中就能接觸生態(tài)就業(yè)觀念，這對(duì)形成良好的生態(tài)文化創(chuàng)業(yè)環(huán)境有著不可磨滅的作用，對(duì)學(xué)生樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值也有著強(qiáng)大的助推作用[4]。

（二）外在因素和內(nèi)在因素的共同推進(jìn)，助力大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培育

1.針對(duì)外在因素進(jìn)行分析

（1）應(yīng)當(dāng)建立較為完善的生態(tài)創(chuàng)業(yè)知識(shí)體系，社會(huì)層面對(duì)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)予以其創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)其進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)支持、智力支持和資金方面的支持，這就要求諸多企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不僅注重經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)當(dāng)兼顧社會(huì)效益，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)提供一定的崗位與發(fā)展機(jī)會(huì)，以多種多樣的形式為大學(xué)生的生態(tài)創(chuàng)業(yè)提供輔助，不能只關(guān)注學(xué)生的學(xué)歷高低，錄取人才時(shí)也要關(guān)注專(zhuān)業(yè)技能綜合素質(zhì)的發(fā)展，這就需要企業(yè)改變自身的人才錄取觀念。（2）應(yīng)當(dāng)以健康的、積極的社會(huì)環(huán)境為其做好準(zhǔn)備。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，會(huì)受到輿論的阻礙，會(huì)導(dǎo)致其喪失正確的定位，沒(méi)有足夠的勇氣和信心，所以社會(huì)層面必須對(duì)此進(jìn)行針對(duì)性的緩解，提高學(xué)生的生態(tài)性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，鼓勵(lì)其發(fā)展，有助于其樹(shù)立正確的社會(huì)企業(yè)價(jià)值觀。（3）學(xué)校方面應(yīng)當(dāng)改變自己受傳統(tǒng)觀念影響的教育觀念，順應(yīng)當(dāng)下教育領(lǐng)域的改革潮流，加強(qiáng)對(duì)素質(zhì)人才的培養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代的精神和時(shí)代發(fā)展潮流，定位學(xué)生發(fā)展的新型生態(tài)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，嚴(yán)格貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本地進(jìn)行教學(xué)，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主觀性，以多種活動(dòng)推動(dòng)學(xué)生自我發(fā)展。這就要求學(xué)校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)方面有所創(chuàng)新、有所改變，高校之間應(yīng)當(dāng)互相學(xué)習(xí)、互相交流，整合教育資源，借鑒他人長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己短處，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)進(jìn)行廣泛的交流，打破傳統(tǒng)教學(xué)方案和課堂模式，側(cè)重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育[5]。

2.從內(nèi)在主觀因素進(jìn)行分析探討

（1）要做出準(zhǔn)確的定位。大學(xué)生在面臨當(dāng)下激烈競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)充分分析周?chē)目陀^環(huán)境，并且客觀地、全面地對(duì)自身有所了解，進(jìn)行較為公正的定位，以準(zhǔn)確的定位來(lái)達(dá)到“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的效果，選擇創(chuàng)業(yè)方向，應(yīng)當(dāng)與自我定位有著密切聯(lián)系。如果定位不當(dāng)則在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中容易出現(xiàn)意志力不夠、資金不夠等多方面先天性匱乏。這就要求大學(xué)生對(duì)自身的元認(rèn)知能力進(jìn)行培養(yǎng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，設(shè)置一定的生態(tài)就業(yè)目標(biāo)，不斷努力。（2）應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自身的生態(tài)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識(shí)，加強(qiáng)自身的意志力。學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參加各種社會(huì)活動(dòng)、學(xué)校活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行自我創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮主體性，展現(xiàn)自己的個(gè)性風(fēng)采，以新的眼光去審視生活、學(xué)習(xí)，從而發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)、新的技術(shù)，在選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的過(guò)程中充分發(fā)揮創(chuàng)新能力，爭(zhēng)取贏在起跑線上[6]。（3）學(xué)生對(duì)外在環(huán)境問(wèn)題的處理。大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重對(duì)自身人脈圈的擴(kuò)展，以及對(duì)外部環(huán)境的充分把握，利用有限的人力資源進(jìn)行1+1>2的效果創(chuàng)設(shè)。將課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)通過(guò)靈活的手段，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用。面對(duì)外部環(huán)境，應(yīng)當(dāng)保持警惕，及時(shí)發(fā)現(xiàn)所存在的機(jī)遇，當(dāng)然也不能忽視其存在的挑戰(zhàn)性，從而為發(fā)現(xiàn)商業(yè)契機(jī)提供一定基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)長(zhǎng)沙大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從多方面入手，不能僅僅依靠一個(gè)環(huán)節(jié)的支撐。個(gè)人的創(chuàng)新意識(shí)是原動(dòng)力，諸多途徑對(duì)其都是一種輔助的作用?？偠灾?，創(chuàng)業(yè)是一種主體性較強(qiáng)的行為活動(dòng)，對(duì)主體要求較高，培養(yǎng)其生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)就必須從自身出發(fā)，通過(guò)對(duì)含義特征的了解，更好地推動(dòng)大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)發(fā)展，促進(jìn)長(zhǎng)沙當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，為我國(guó)的創(chuàng)業(yè)型人才做好儲(chǔ)備。

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