【摘要】在當(dāng)今社會(huì)，音樂(lè)文物的出土一次又一次地刷新著我們之前對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的認(rèn)知，而古樂(lè)器的復(fù)原則是建立了一種可以與古代音樂(lè)生活連接的方式。古樂(lè)器的復(fù)原可以分為實(shí)物的復(fù)原和古籍記載文物的復(fù)原。兩種復(fù)原都是利用了現(xiàn)代的科技技術(shù)，將墓葬中出土的樂(lè)器或是文獻(xiàn)中記載的樂(lè)器進(jìn)行形制、音響上的還原。本文以鄭州大學(xué)鄭公編鐘為例，介紹了它的復(fù)原情況，并從形制、音律上與出土的新鄭李家樓鄭公大墓的大型編鐘及復(fù)制1997年出土于新鄭鄭國(guó)祭祀遺址4號(hào)坎編鐘相比較，得出自身的一些思考。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)考古；古樂(lè)器復(fù)原；鄭公編鐘

一、當(dāng)代古樂(lè)器復(fù)原的現(xiàn)狀

音樂(lè)考古學(xué)科作為20世紀(jì)以來(lái)的一門新興學(xué)科，其研究目的是根據(jù)古代人類社會(huì)遺留下來(lái)的音樂(lè)實(shí)物資料，闡述古代人類社會(huì)音樂(lè)生活面貌。如馬王堆漢墓，讓我們認(rèn)識(shí)了西漢的音樂(lè)制度與音樂(lè)生活；如賈湖骨笛，證明了早在2000多年前，我們遠(yuǎn)古的祖先就已經(jīng)開(kāi)始使用七聲音階。在這樣眾多的古代音樂(lè)文物前，我們所學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)被一次次的刷新。

更多研究音樂(lè)與歷史的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注在各個(gè)墓葬群中所發(fā)掘出的音樂(lè)類文物。它們不僅可以填補(bǔ)音樂(lè)史料中的空白，而且可以有力地證明當(dāng)今所記載資料的準(zhǔn)確度。在發(fā)掘出的各類音樂(lè)古跡中，古樂(lè)器是最能直觀體現(xiàn)古代音樂(lè)生活的一種。它不再只是典籍記載的圖像與文獻(xiàn)，而是可以立體地呈現(xiàn)出樂(lè)器的原貌，一些保存完好的古樂(lè)器還可以演奏，發(fā)出聲響。在科技迅速發(fā)展的今天，古樂(lè)器的復(fù)原成為了一個(gè)可以與古代音樂(lè)生活連接的方式。

談到古樂(lè)器的復(fù)原可以追溯到20世紀(jì)的大同樂(lè)會(huì)，鄭覲文創(chuàng)辦的一個(gè)民間民族樂(lè)團(tuán)組織，樂(lè)會(huì)宗旨為復(fù)興宮廷雅樂(lè)，培養(yǎng)了大批的民族音樂(lè)人才，并在此期間仿制了164件古樂(lè)器，其中彈撥樂(lè)器35種，拉弦樂(lè)器20種，吹奏樂(lè)器43種，打擊樂(lè)器60種，這些古樂(lè)器不僅僅是復(fù)原，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新與改良，更加適合演奏。在時(shí)局動(dòng)蕩的背景下，這些被仿制的樂(lè)器都為以后古樂(lè)器制作留下了珍貴的資料。再到改革開(kāi)放之后，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)研究所開(kāi)展了全國(guó)性民族樂(lè)器的改革。此次的樂(lè)改不僅僅是古樂(lè)器的仿制與復(fù)原，還有對(duì)于其他原有民族樂(lè)器形制、材質(zhì)、工藝上的創(chuàng)新。在古樂(lè)器的復(fù)原中，曾侯乙編鐘的復(fù)原是古樂(lè)器復(fù)原的重要里程碑。它攻克了材質(zhì)上、工藝上、音律上的重大難題，為后續(xù)編鐘此類古樂(lè)器的復(fù)原打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使曾侯乙編鐘經(jīng)過(guò)了2000年之后又可以響徹中華。

二、鄭公編鐘復(fù)原的情況

鄭公編鐘是2014年王子初研究員和陳艷教授為鄭州大學(xué)嵩陽(yáng)書院設(shè)計(jì)復(fù)原的先秦鄭國(guó)大型組合青銅編鐘。

（一）歷史淵源

鄭公編鐘以復(fù)原1923年出土于新鄭李家樓鄭公大墓的大型編鐘及復(fù)制1997年出土于新鄭鄭國(guó)祭祀遺址4號(hào)坎編鐘精心組合而成。其中河南新鄭李家樓的鄭公大墓，發(fā)現(xiàn)于1923年8月末，由當(dāng)?shù)匾晃焕钍相l(xiāng)紳挖掘水井時(shí)發(fā)現(xiàn)。此后在40多天的挖掘中，出土了100多件青銅器。青銅器的發(fā)掘驚動(dòng)了國(guó)內(nèi)外的考古學(xué)家，其中王國(guó)維先生于1924年寫了《王子?jì)氪螤t跋》①，文中談到鄭公大墓出土的青銅器中都沒(méi)有文字，只有一個(gè)圓角長(zhǎng)方形的容器，上面刻著“王子?jì)氪螤t跋”。我們可知此墓是春秋中期鄭國(guó)國(guó)君鄭公之墓，即是楚國(guó)令尹子重“王子?jì)氪巍保f王的弟弟之墓。鄭公之墓出土的編鐘包括特镈鐘4件，甬鐘19件。

新鄭鄭國(guó)祭祀遺址4號(hào)坑編鐘，是1996至1998年間，在新鄭東城東部偏南側(cè)發(fā)現(xiàn)的鄭國(guó)祭祀遺址。發(fā)現(xiàn)的青銅禮樂(lè)坑18座，殉馬坑45座，其中出土的青銅編鐘多達(dá)206件?？脊艑＜以谶z址發(fā)現(xiàn)的青銅器擺列有序，組合分布符合春秋時(shí)期禮制規(guī)范，推斷出應(yīng)是春秋時(shí)期鄭國(guó)的祭祀遺址。其中4號(hào)坑發(fā)掘出的鈕鐘與镈鐘，制作精美，音高更為準(zhǔn)確。

（二）鄭公編鐘外觀

在《復(fù)原鄭公編鐘》②一文中談到，“現(xiàn)存的鄭公大墓中，今查河南省博物館藏特镈1件，甬鐘6件。北京故宮博物院及國(guó)家博物館各藏特镈1件，國(guó)家博物館另藏甬鐘10件，臺(tái)灣歷史博物館藏特镈1件，尚有部分編鐘殘片未知去向。鄭公大幕出土的4件特镈音高不清晰，19件甬鐘與镈鐘音域差異大，無(wú)法滿足實(shí)際演奏的需要，所以加入了具代表性的4號(hào)坑出土編鐘”。4號(hào)坑一共出土了24件，其中編镈4件，鈕鐘分為A、B組各10件。4號(hào)坑的編鐘，調(diào)音技術(shù)相較于同時(shí)期發(fā)掘的編鐘略顯成熟，在音準(zhǔn)方面也更加優(yōu)秀，與鄭公大墓的編鐘組結(jié)合可以彌補(bǔ)各自的缺陷，在演奏現(xiàn)代樂(lè)曲方面也可以更加自如。

鄭公編鐘分為三個(gè)部分，上層是鈕鐘，中層是甬鐘，下層是镈鐘。（如圖1）

上層鈕鐘分為兩部分，左側(cè)11件，右側(cè)9件，共20件，是復(fù)制了4號(hào)坑出土的編鐘。由圖片可知，鈕鐘鐘體上半部分三排各有三乳點(diǎn)，裝飾花紋為陰線紋。如圖2，圖3是4號(hào)坑出土的鈕鐘花紋復(fù)印圖。

中層甬鐘分為兩部分，左側(cè)11件，右側(cè)9件，復(fù)原李家

樓鄭公大墓出土的原件。鐘體柱形枚3在鐘兩側(cè)各三組，每組

3個(gè)，兩組篆帶為云紋，正股音位置刻印有獸紋，平舞面刻印

有鳳鳥(niǎo)紋。（如圖4、圖5）

下層镈鐘兩部分各四件編镈，頂部是三龍首鏤空扁鈕。舞面平整，上面刻有蟠虺紋，鐘的兩側(cè)各有螺形枚3排，每排3個(gè)。螺形紋兩周陰線紋，枚 、篆、鐘各部分用寬粗的陰線框相分隔。篆飾變形簡(jiǎn)體虺紋，鐘的正面中間以素面，沒(méi)有紋路，正鼓部飾有龍紋。如圖6、圖7為鄭公大墓出土镈鐘圖。

承載編鐘的木架上有三種花紋，在兩側(cè)的節(jié)點(diǎn)都是春秋時(shí)期的竊曲紋（如圖8、9、10）。上下三層以火紋、三角紋裝飾（如圖11），中間部分用“鄭”字點(diǎn)睛（如圖12）。

（三）鄭公編鐘音列③

（四）小結(jié)

在外觀上，鈕鐘、甬鐘、镈鐘分別是按照鄭公大墓與4號(hào)坑出土的編鐘制作，無(wú)論是花紋還是外形都與原件別無(wú)二異。但是在出土的墓葬中，并沒(méi)有發(fā)掘到編鐘木架的原物，所以在鄭公大墓的木架上的花紋選用同時(shí)期的火紋與竊曲紋作為裝飾，中間加上了“鄭”字，表明了編鐘的時(shí)期與編鐘主人的名號(hào)。在音律上，整套編鐘按照G宮調(diào)排列，鈕鐘缺c2 f3 #f3 #a3 f4等5音，甬鐘缺d3一音，都是按照正股音音列規(guī)范復(fù)原。在镈鐘的設(shè)計(jì)中，為了增強(qiáng)其演奏實(shí)踐性，在原有的4件上又增加了4件镈鐘，并降低了八度音，補(bǔ)充了鄭公編鐘的低音區(qū)。在鄭公編鐘復(fù)原的情況來(lái)看，整套鐘都是按照不同種類鐘體原本的樣子復(fù)原，達(dá)到了外形與音律上的一致。但出于觀賞與實(shí)踐的考慮，加入了一些創(chuàng)新的元素，花紋精美的木架或是加入的4件镈鐘，對(duì)于復(fù)原整體編鐘都起到了提高原本性能的表現(xiàn)。

三、對(duì)于古樂(lè)器復(fù)原的思考

（一）古樂(lè)器復(fù)原的分類

古樂(lè)器的復(fù)原就是指對(duì)于出土的古樂(lè)器，按照其原有的材質(zhì)與制作工藝進(jìn)行制作，復(fù)原其本來(lái)的模樣，外觀、材質(zhì)、制作工藝等每個(gè)細(xì)節(jié)都要做到與原物相同才能真正的復(fù)原?，F(xiàn)在對(duì)于古樂(lè)器的復(fù)原成功的例子已經(jīng)是比比皆是，如曾侯乙墓的編鐘與編磬，就是在原有實(shí)物的基礎(chǔ)上分析它的材質(zhì)，并通過(guò)一些現(xiàn)代的技術(shù)解決了“一鐘雙音”等難題；在河南省博物院的華夏古樂(lè)團(tuán)就對(duì)編鐘編磬、石排簫、瑟、箏等一系列古樂(lè)器進(jìn)行復(fù)原，組成了華夏古樂(lè)團(tuán)。

復(fù)原古籍所記載的古樂(lè)器不只是單純的復(fù)制圖像上或文獻(xiàn)中所記錄的內(nèi)容，還需要發(fā)揮創(chuàng)造性。一些失傳很久的樂(lè)器，已經(jīng)沒(méi)有實(shí)物可以考究，所以要對(duì)樂(lè)器加入現(xiàn)在樂(lè)器的制作技術(shù)，進(jìn)行改良與創(chuàng)新，在復(fù)原其原貌的基礎(chǔ)上，對(duì)其聲音做到盡量的復(fù)原。如“鳳首箜篌”，在大同樂(lè)會(huì)時(shí)期創(chuàng)辦人鄭銑文就帶領(lǐng)著一眾樂(lè)器制作師對(duì)其進(jìn)行復(fù)原與改進(jìn)，到后來(lái)上海民族樂(lè)器廠研制出“單排弦鳳首箜篌”，音域?qū)拸V、音色柔和純厚。其復(fù)原成功也不僅是對(duì)于古籍中所描寫的箜篌的直接制作，而是借鑒了豎琴的形式與設(shè)計(jì)進(jìn)行再制作。

（二）以鄭公編鐘為例對(duì)于古樂(lè)器復(fù)原的思考

鄭公編鐘結(jié)合了新鄭李家樓鄭公大墓的大型編鐘和新鄭鄭國(guó)祭祀遺址4號(hào)坑編鐘，在原編鐘的形制上進(jìn)行復(fù)原，音區(qū)完整，音律和諧，無(wú)論是在觀賞方面還是演奏方面都體現(xiàn)出了古代禮樂(lè)文化的博大精深。通過(guò)多次的實(shí)踐與查閱資料了解后，筆者對(duì)于古樂(lè)器的復(fù)原有了更深一步的了解。

古樂(lè)器的復(fù)原，并不代表對(duì)于古物原本模樣的如法炮制。鄭公編鐘的復(fù)原是鄭公大墓出土的甬鐘、镈鐘與4號(hào)坑出土鈕鐘的結(jié)合。鈕鐘代表高音區(qū)、甬鐘代表中音區(qū)、镈鐘代表低音區(qū)。完整的音區(qū)，使整套編鐘的音樂(lè)性能增強(qiáng)，可以演奏現(xiàn)代樂(lè)曲。這樣不僅可以觀賞教學(xué)，而且可以進(jìn)行實(shí)際演奏，增加其實(shí)用性。

對(duì)于古樂(lè)器的復(fù)原也要按照歷史記錄的規(guī)范，不能肆意更改。鄭公編鐘復(fù)原的成功也是因?yàn)樗诳紤]實(shí)用性的情況下，是按照春秋時(shí)期的音樂(lè)規(guī)范來(lái)進(jìn)行微調(diào)。在外觀上，木架的花紋是以春秋時(shí)期常用的火紋和竊曲紋為主；在音律上，雖然我們按照現(xiàn)在音律技術(shù)測(cè)出鈕鐘與甬鐘有缺少的音，但是為了編鐘整體音律規(guī)范考慮，并沒(méi)有隨意添加缺少的音，還原了編鐘原本的樣子。

復(fù)原古樂(lè)器，不只是對(duì)于原物的復(fù)制，而是結(jié)合了歷史、圖像、音律等相關(guān)內(nèi)容，將其制作成為一個(gè)具有演奏價(jià)值的工藝品。只有具備演奏實(shí)踐的能力，才能讓我們連接上古代的音樂(lè)生活，重新感受古代音樂(lè)文化的魅力。

注釋

①王國(guó)維.《王子?jì)氪螤t跋》載《觀堂集林》卷十七[M].北京：中華書局，1959。

②《復(fù)原鄭公編鐘》是武漢機(jī)械工藝研究所有限責(zé)任公司設(shè)計(jì)書。

③鄭公編鐘的音列參考武漢機(jī)械工藝研究所有限責(zé)任公司設(shè)計(jì)書《復(fù)原鄭公編鐘》的音列設(shè)計(jì)表。

參考文獻(xiàn)

[1]王子初.新鄭東周祭祀遺址1、4號(hào)坑編鐘的音樂(lè)學(xué)研究[J].文物，2005（10）.

[2]張寅.古樂(lè)器音響復(fù)原及相關(guān)概念的討論[J].人民音樂(lè)，2013（09）.

作者簡(jiǎn)介：付小菲（1993.07—），女，回族，河南開(kāi)封人，碩士研究生。