吳智敏

【摘要】《論語(yǔ)》是孔子弟子總結(jié)老師的語(yǔ)言及日常生活形成的記錄。每一篇都是以第一章的開頭兩個(gè)字為篇名，《論語(yǔ)》各篇章都是孔子思想的集合?！墩撜Z(yǔ)》中孔子對(duì)弟子、同事、偶像及上司的言語(yǔ)對(duì)話態(tài)度，涉及教育、生活、處事、政治等相關(guān)內(nèi)容。本文以《述而》中的“子以四教：文，行，忠，信”為例深入剖析孔子教育思想中的精魄。

【關(guān)鍵詞】論語(yǔ)；教育；文；行；忠；信

論語(yǔ)《述而》第二十五章寫道“子以四教：文，行，忠，信?！蔽覀兎謩e把這4個(gè)教授內(nèi)容中孔子的教育思想進(jìn)行深入分析。

一、文

文，即講授書本知識(shí)，告訴大家如何學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大家自由的信仰，對(duì)古人的尊重，對(duì)自然的熱愛。因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)生相當(dāng)于成年人，所以可類比于現(xiàn)在的大學(xué)教育，文這門課，相當(dāng)于通識(shí)教育，或稱博雅教育。

（1）關(guān)于知識(shí)，因?yàn)閷W(xué)生要學(xué)習(xí)知識(shí)量是很大的，所以學(xué)生們應(yīng)做到“學(xué)而不厭”，同時(shí)，孔子告訴學(xué)生要去粗取精，擇善而從之，如果這個(gè)知識(shí)是對(duì)的就應(yīng)該照做，即“默而識(shí)之”。（2）關(guān)于天賦，孔子認(rèn)為天生他便有了德行（“天生德于予”），而知識(shí)是后天發(fā)奮學(xué)習(xí)來(lái)的（“我非生而知之者”），所以孔子作為教師便會(huì)監(jiān)督學(xué)生有沒有復(fù)習(xí)，有沒有偷懶，并且自己做到了發(fā)奮學(xué)習(xí)、珍惜時(shí)間、多思考，知錯(cuò)就改，如果不這樣做，“是吾憂也”。（3）述而不作，本篇的篇名即為“述而”。反映出孔子對(duì)尊重知識(shí)的態(tài)度，著作不是隨便就完成的。需要?dú)v史的沉淀，最深刻的哲學(xué)才是作品中應(yīng)該出現(xiàn)的。所以我們看不懂別人的所作的書是正常的，要想真正的理解書中含義，還是得多看幾遍，還需要多思考。（4）作為師，作為三千弟子的老師，他心中擔(dān)憂的是“德之不修”“學(xué)之不講”“聞義不能徙”“不善不能改”，思考的是記住知識(shí)了沒？學(xué)習(xí)有疲倦了沒？不倦地去教誨學(xué)生了沒？弟子說(shuō)“我們比不上你的正是這些啊！”孔子在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是受人敬仰的教育家，但從這幾點(diǎn)可以看出他仍然是十分謙虛的。

二、行

行，以禮為依據(jù)，培養(yǎng)優(yōu)良的美德、做事的規(guī)矩、培養(yǎng)良好的言行?？鬃又v授一部分，更多的是身體力行，即，言傳身教。而現(xiàn)代教育，在言行教育方面，學(xué)生們往往是從學(xué)校思想品德課中接觸到的，以至于更多的人都是依靠心中自我形成的方式去做事，是不可取的。

（1）按照心去行，“與人歌”所講的是，一定要從頭唱而后和之?？鬃雍腿私煌浅Ｋ?。別人唱歌，他說(shuō)唱的真好，然后完整地從頭再唱一遍，也可能笛樂(lè)和鳴，也可能分聲部去唱，總之大家在這種應(yīng)和中得以尋求共鳴?！拔矣?，斯仁至矣”愛心是只要有這個(gè)念頭，仁德就在心中。但是別人問(wèn)他“仁”的時(shí)候他只肯定過(guò)顏回，并且也只是“三月不違仁”孔子說(shuō)善行要堅(jiān)持，特別是仁愛，可以人人都有仁愛之心?？鬃硬皇侵v大空話的人。他希望大家可以努力朝這個(gè)方向做?！白俞灦痪V”“鰄不射宿”就是一種尊重自然，對(duì)幼鳥、小魚的憐憫之心。（2）按照“禮”去行，關(guān)于禮，本篇很多章節(jié)都涉及到禮，孔子感嘆禮的缺失，其實(shí)禮是需要傳承的。另外錢穆說(shuō)“孔子之言禮，獨(dú)其言仁也”所以最終還是落在孔子的“仁”上。

三、忠

忠誠(chéng)教育，即對(duì)人忠誠(chéng)，對(duì)事忠實(shí)，對(duì)國(guó)忠誠(chéng)。關(guān)于忠的內(nèi)容，本篇涉及的比較少。

（1）忠于己，做真實(shí)的自己，“無(wú)所隱”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”“樂(lè)意在其中”孔子認(rèn)為最簡(jiǎn)單的才是最好的，最幸福的。如何問(wèn)孔子你幸福么？孔子應(yīng)該會(huì)覺得這樣的生活就是最幸福的了———“寧固”。（2）忠于師，學(xué)生學(xué)習(xí)要有誠(chéng)意，這個(gè)誠(chéng)意不是按照量的大小來(lái)去衡量的，宰予作為孔子的學(xué)生，十分懶惰，但也愿意學(xué)，并沒有退學(xué)的想法?？鬃佑X得他是朽木，時(shí)常催他進(jìn)步，但宰予仍十分尊敬孔子?！叭诵小安徽撌怯袩o(wú)善可學(xué)，都表明了對(duì)人的尊重。“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?！笨鬃雍茏鹬刈约旱膸熼L(zhǎng)，所以說(shuō)“竊比于老彭”。學(xué)生認(rèn)為“唯弟子不能學(xué)”。（3）忠于學(xué)，信而好古正是這一觀點(diǎn)的體現(xiàn)，孔子勸解自己的學(xué)生要多聽多看多記。

四、信

信，即信用或者信仰、信念。

（1）信仰，孔子不信鬼神之說(shuō)，不語(yǔ)“怪力亂神”。甚至子路在孔子病的時(shí)候禱告，孔子沒有打擊他的積極性，只是說(shuō)我已經(jīng)祈禱過(guò)了，但是還是這樣。用這樣的方式告訴學(xué)生“迷信是沒有用的”。（2）信念，“恒？其如予何”因?yàn)樽约河械?，有能力不怕這些找麻煩的人。另外孔子見南子，孔子無(wú)可爭(zhēng)辯，也只能對(duì)天發(fā)誓?？鬃幼孕拧⒆月墒艿酱蠹业目隙?，所以他認(rèn)為人間自有正義在。何懼？（3）信用，孔子“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”這一點(diǎn)也被運(yùn)用在生活各種方面。另外，關(guān)于“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。教師的作用在于開啟心智?！堵?lián)合國(guó)高等教師地位的建議》中這樣提到，為了國(guó)際和平、了解、合作、持久發(fā)展的總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要培養(yǎng)合格、有文化、能夠有責(zé)任心的公民為社會(huì)服務(wù)的學(xué)生，就需要有一支才華和完整合格的教師教育教學(xué)人員隊(duì)伍。作為從事教師教育教學(xué)的人員，學(xué)生的未來(lái)的發(fā)展才是教師存在的價(jià)值。所以以學(xué)生為中心，同時(shí)注重交流的教學(xué)才是后現(xiàn)代的重要趨勢(shì)。且學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不是知識(shí)本身，而是獲取知識(shí)的途徑和思維的鍛煉。不憤不啟，不悱不發(fā)。正是對(duì)學(xué)生思維培養(yǎng)最有效的方式。格式塔心理學(xué)中柯勒提出的頓悟，具有類似的意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]張汝倫.《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)代教育的意義[A].陳來(lái).孔子與當(dāng)代中國(guó)[C].北京：三聯(lián)書店，2008.