【摘要】云南德宏有著深厚豐富的自然和人文資源，有利于德宏當(dāng)代中國畫的發(fā)展，但是德宏的文化藝術(shù)又有著地域性的復(fù)雜情況。在這樣的狀況中，如何發(fā)展德宏中國畫和在高等院校的藝術(shù)系的中國畫教學(xué)，是我們面臨的首要問題。本文結(jié)合德宏的文化藝術(shù)史和當(dāng)代的文化狀況，來討論德宏中國畫的發(fā)展和高校中國畫教學(xué)的發(fā)展方向。

【關(guān)鍵詞】云南德；文化環(huán)境；中國畫；發(fā)展與教學(xué)

一、德宏文化藝術(shù)的歷史和當(dāng)代的狀況

（一）德宏歷史文化藝術(shù)

德宏據(jù)考古證實(shí)，早在新石器時(shí)代就有人類居住，公元前364年，傣族先民就建立了勐果占壁王國（傣語稱“勐卯弄”）。東西方交往也在較早的時(shí)期就已展開。公元前4世紀(jì)，德宏就成為中國歷史上最早通往緬甸、印度、巴基斯坦、阿富汗等國陸路商貿(mào)交通線，歷史上最早的一條國際陸路交通線“西南絲路”，中印貿(mào)易便已開始。成為當(dāng)時(shí)連接亞歐大陸的最重要地帶之一，隨著宗教和商業(yè)交往，來自中原、緬甸、印度、巴基斯坦、阿富汗等地的東西方文化藝術(shù)在此交匯融合發(fā)展。

宗教是古代文化藝術(shù)的重要載體，原始宗教、南傳上座部佛教、大乘佛教、基督教、天主教、道教、伊斯蘭教等世界性的宗教文化和相應(yīng)的藝術(shù)，都在德宏有所傳播和發(fā)展。其中11世紀(jì)初傳入德宏的南傳上座部佛教是德宏最為燦爛輝煌的文化藝術(shù)之一。

德宏有五個(gè)民族，各個(gè)民族歷史文化悠久，構(gòu)成了德宏地區(qū)民族具有民族特色的文化歷史。傣族德宏主要的少數(shù)民族，聚居人口最多，分布在全州各縣市壩區(qū)和山間河谷地帶。傣族文化燦爛，有珍貴的《貝葉經(jīng)》《嘿勐沽勐》《俄并與桑洛》等傣文典籍。服飾多樣，有傳統(tǒng)、古樸、典雅、緬裝等樣式。建筑有土竹木結(jié)構(gòu)的四合院瓦房和干欄式竹樓或鐵皮頂?shù)跄_樓。傣族民族節(jié)日多與佛教活動(dòng)有關(guān)，主要有潑水節(jié)、進(jìn)洼、出洼、干朵、堆沙塔、燒白柴節(jié)等。景頗族起源于青藏高原北部，民風(fēng)豪爽驍勇熱情好客，男女老少能歌善舞，每逢喜慶便跳集體舞，“目瑙縱歌”大型集體舞最為壯觀。景頗族語言屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。服飾式樣不多，但特色鮮明：男子著黑布對襟短衣，褲腿短而寬，喜裹白色包頭，以長刀和肩包為飾物；婦女一般著黑色對襟式左襟短上衣，下著編織艷麗的紅毛線圍裙，裹毛織褲腿，喜佩戴銀飾物。景頗族居竹木結(jié)構(gòu)干欄式住房。景頗族信仰原始宗教，部分群眾信仰基督教和天主教。主要的節(jié)日是每年正月十五至十六日舉行的目瑙縱歌節(jié)，屆時(shí)人山人海，載歌載舞，通宵達(dá)旦。傈僳族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支的傈僳語，傈僳族多信仰原始宗教，自19世紀(jì)以來，有部分群眾改信基督教和天主教。傈僳族服裝鮮艷美觀，婦女衣裙鑲數(shù)十片五色布塊，秀五彩花邊頭纏綴滿流蘇的花巾，耳戴銅環(huán)或銀環(huán)。男服飾為黑布大包頭粗布長衫或短衫，喜配腰刀、弓弩和皮箭袋。住房主要為竹木草結(jié)構(gòu)，有木杈房和穿斗房兩種。主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)，每年正月初九舉行，節(jié)期兩天。德昂族是德宏最古老的世居民族之一。德昂族分花德昂、紅德昂、黑德昂三個(gè)大支系，德昂語屬南亞語系孟高棉語族的佤崩語支，許多人通傣語、漢語、景頗語。住房多為竹木結(jié)構(gòu)的干欄式，樓上住人，樓下關(guān)牛。德昂族服裝莊重大方，男子著盛裝時(shí)，裹黑、白布包頭，戴大耳環(huán)和銀項(xiàng)圈。婦女裹黑布包頭，戴銀耳筒和銀項(xiàng)圈，穿藍(lán)、黑色對襟短衣，下擺邊沿用彩色小絨球裝飾，著長裙，腰系黑漆蔑圈。男子有紋身習(xí)俗。宗教信仰與傣族相同。主要節(jié)日是潑水節(jié)。

（二）德宏當(dāng)代文化藝術(shù)及藝術(shù)教育的狀況

隨著內(nèi)地大量支援建設(shè)邊疆，內(nèi)地文化藝術(shù)新鮮的血液大量的進(jìn)入德宏少數(shù)民族地區(qū)，這些文化藝術(shù)來自全國各地、豐富的文化推動(dòng)著德宏社會生活的豐富發(fā)展，形成當(dāng)代德宏文化藝術(shù)生活的特點(diǎn)之一。德宏各個(gè)少數(shù)民族的文化在此期間也得到較大發(fā)展，兩者也有相互融合的因素，民族文化結(jié)合新的形式表現(xiàn)突出。這些文化特點(diǎn)豐富了德宏少數(shù)民族地區(qū)的文化內(nèi)涵，并且為拓展德宏文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有實(shí)際意義。

教育是人類文明發(fā)展的重要文化方式，是人類文化記憶和知識遺產(chǎn)傳承傳播的重要手段，也是推動(dòng)文明發(fā)展創(chuàng)造的基礎(chǔ)。當(dāng)代德宏的藝術(shù)教育也受到現(xiàn)代文化思潮和文化交流的沖擊，在本土文化和當(dāng)代多元文化的矛盾中緩慢發(fā)展，所以德宏的藝術(shù)教育發(fā)展處于較復(fù)雜的環(huán)境中。在這復(fù)雜的環(huán)境中，德宏文化教育和當(dāng)代全國教育的狀況一樣，面臨如何現(xiàn)代化和如何與其他藝術(shù)交流的狀況和由此引發(fā)的一些問題，與此同時(shí)德宏文化藝術(shù)的教育逐漸形成正規(guī)化和規(guī)?；囆g(shù)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容在發(fā)展中也逐漸豐富。

二、德宏當(dāng)代中國畫的狀況和中國畫教學(xué)

綜合以上的德宏文化背景，再加上德宏地處偏遠(yuǎn)，與外國接壤，直接對國外進(jìn)行文化交流，所以中國畫發(fā)展處于較復(fù)雜的情況中。

（1）全球一體化熱潮的當(dāng)今社會，德宏的中國畫也受到當(dāng)代文化藝術(shù)思潮的沖擊，面臨著如何現(xiàn)代化、如何與其他藝術(shù)交流的情況和由此引發(fā)出的一些問題。從而就出現(xiàn)一些現(xiàn)象：在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思潮的碰撞中，不乏有思想的畫家在進(jìn)行思考和探索，也出現(xiàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)模式概念中的“現(xiàn)代化中國畫”，和更為保守的中國畫；還有一些投機(jī)畫家，在現(xiàn)代化的名義下，出現(xiàn)用西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念掩飾其所謂的浮淺和粗俗筆墨的現(xiàn)代中國畫。

（2）傳統(tǒng)中國畫和德宏當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕囆g(shù)融合，再加上德宏中國畫受內(nèi)地很多流派的影響，形成了具有豐富性和開放性的德宏中國畫藝術(shù)風(fēng)格。從德宏地區(qū)當(dāng)代的一些中國畫作品來看，中國畫的傳統(tǒng)基礎(chǔ)較弱，應(yīng)當(dāng)重視對傳統(tǒng)中國畫技法的研究和學(xué)習(xí)，尤其德宏高校美術(shù)系中國畫教學(xué)應(yīng)該把傳統(tǒng)中國畫技法放在教學(xué)中的重中之重。這樣對德宏中國畫的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。

（3）德宏有豐富的人文和自然資源，是當(dāng)代德宏中國畫發(fā)展的良好土壤，更有利于藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)形式的研究和探索。那么用怎樣的中國畫繪畫語言表現(xiàn)德宏風(fēng)土人情，即中國畫傳統(tǒng)的語言形式在德宏如何適度轉(zhuǎn)化問題，這就需要德宏藝術(shù)家付出長期、艱辛的努力。將中國畫傳統(tǒng)的筆墨形式轉(zhuǎn)化為適合于表現(xiàn)德宏的形式，需要社會環(huán)境的感悟，從生活當(dāng)中吸取藝術(shù)的營養(yǎng)。在中國畫的教學(xué)中，要注重寫生課程，需要從寫生中探索筆墨的表現(xiàn)，速寫和用筆墨直接寫生是最有效的方法，從而提高學(xué)生的中國畫繪畫能力。

三、德宏中國畫的發(fā)展和高校的中國畫教學(xué)發(fā)展方向

綜合以上的分析，德宏中國畫的發(fā)展和高校藝術(shù)系的中國畫教學(xué)需要注重以下三個(gè)方面。

首先，一方面，要有傳統(tǒng)國學(xué)的基本素質(zhì)，中國畫在古代一般稱之為丹青，內(nèi)容和藝術(shù)形式體現(xiàn)了藝術(shù)家在政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識，所以中國畫強(qiáng)調(diào)綜合文化素養(yǎng)，對藝術(shù)家文化要求較高。所以在學(xué)習(xí)中國畫的過程中，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)國畫繪畫技法的深入學(xué)習(xí)，而且需要長期的重視。另一方面，注重寫生實(shí)踐課程的教學(xué)，增加在中國畫傳統(tǒng)筆墨和當(dāng)?shù)厝宋暮妥匀毁Y源的風(fēng)土人情的筆墨表達(dá)的融合，從而表現(xiàn)出具有德宏地域特色的藝術(shù)風(fēng)格的作品。

其次，對德宏本土文化要有一定的認(rèn)識和理解。本土文化是少數(shù)民族在長期的社會生產(chǎn)實(shí)踐中形成了自己的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了自己民族的精神和標(biāo)志。德宏有五個(gè)世居少數(shù)民族，各自有豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化，包括本土文學(xué)、民族民俗、歷史文化、本土攝影、繪畫剪紙等，只有重視德宏的本土文化，才能在繪畫中深入把握和表現(xiàn)德宏特點(diǎn)，表現(xiàn)出德宏人文和自然氣息的中國畫。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)設(shè)置德宏本土文化這方面的內(nèi)容的課程計(jì)劃，形成常規(guī)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生深入的了解德宏的本土文化，結(jié)合當(dāng)代的繪畫技法，從而提高學(xué)生的中國畫繪畫水平，創(chuàng)作出具有德宏特色的中國畫作品。

最后，德宏本土傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要是佛教繪畫，11世紀(jì)初南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教傳入德宏，宗教繪畫開始盛行，主要表現(xiàn)在佛教壁畫方面，佛教壁畫的表現(xiàn)方法，是中國早期傳統(tǒng)繪畫的重要表現(xiàn)方式之一，有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。在教學(xué)中，充分認(rèn)識到傳統(tǒng)佛教繪畫的意義，對學(xué)生進(jìn)行這方面的引導(dǎo)，拓展學(xué)生的知識面，對學(xué)生中國畫創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)意義。

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作者簡介：沙琪，遼寧人，碩士研究生，德宏師范高等?？茖W(xué)校，講師，研究方向：民族民間藝術(shù)。