董旭 張寧

【摘要】中國(guó)音樂文化有著悠久璀璨的歷史，是中華文化不可分割的一部分。從音樂發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，任何音樂文化藝術(shù)的發(fā)展都會(huì)受到文化發(fā)展和歷史階段的影響。中國(guó)音樂文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在每一個(gè)階段的發(fā)展過程中都呈現(xiàn)出其時(shí)代的特點(diǎn)，所以在現(xiàn)今的音樂創(chuàng)作中，創(chuàng)作者即要根植到中國(guó)民族藝術(shù)的土壤又要深入把握社會(huì)時(shí)代發(fā)展的脈搏，理性思考，在借鑒外來音樂文化的同時(shí)傳承和發(fā)展本民族音樂文化，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)音樂特征；西方音樂特征；民族性；時(shí)代性；交融

音樂文化是自然、社會(huì)和人所共同構(gòu)建形成的。任何民族的音樂文化和音樂活動(dòng)都離不開以人為中心的生活環(huán)境和特定的的社會(huì)文化背景，更脫離不了千百年來人們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)環(huán)境和歷史發(fā)展下所形成的民族精神。音樂藝術(shù)的民族性、時(shí)代性是相輔相成的，一切音樂文化的發(fā)展都要受到歷史觀和時(shí)代發(fā)展的影響。在不同歷史時(shí)期，音樂的創(chuàng)作既要傳承本民族音樂的風(fēng)格，又要融入新時(shí)代背景下的文化元素，使時(shí)代性和民族性并存。

一、中西方音樂文化的關(guān)系

中國(guó)的音樂文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。以中國(guó)為代表的東方文化，構(gòu)成世界東、西兩大文化的主干之一。

西方人的思維是線性的、個(gè)體的，主張對(duì)立、統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)和精確的邏輯判斷。從藝術(shù)層面上講西方古典音樂著重美學(xué)及功能性，因此比較客觀，突出主客對(duì)立。西方古典音樂有理論，有規(guī)范，講究和聲，講究節(jié)奏，有大量的文字和音響文獻(xiàn)。

而中國(guó)人的傳統(tǒng)思維中講究藝術(shù)表現(xiàn)的中和、簡(jiǎn)約、適度、含蓄、空靈，強(qiáng)調(diào)整體性、連續(xù)性和無形性。所以中國(guó)傳統(tǒng)音樂主要表達(dá)儒家、道家、佛家的思想，并且講求悟性慧根，因此比較主觀，音樂以線條為主。中國(guó)音樂相比西方音樂在結(jié)構(gòu)上更加自由，在旋律上更加和諧、生動(dòng)，在演奏技巧上更加豐富。因此，相較西方音樂我們中國(guó)的傳統(tǒng)音樂有著獨(dú)特神韻和歷史積淀。

雖然我們有著如此璀璨、博大的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，但古老的中國(guó)在幾百年里一直處于停滯狀態(tài)，政治、經(jīng)濟(jì)、思想都相對(duì)落后，以至于在中國(guó)已經(jīng)走向社會(huì)主義現(xiàn)代化和人文文化發(fā)展道路的今天，民族音樂還在受著“中國(guó)音樂無用論”和“以西方音樂為中心”的壓力和不公的對(duì)待。

正因如此，在音樂藝術(shù)多元化和社會(huì)所處歷史階段來考慮，當(dāng)下的音樂創(chuàng)作就更加需要東、西方音樂文化的互補(bǔ)，融匯其精華，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)、研究和挖掘，在吸收和借鑒西方音樂精華的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，同時(shí)符合時(shí)代觀念和大眾審美，才是當(dāng)下應(yīng)有的發(fā)展道路。

二、中國(guó)音樂創(chuàng)作民族性與時(shí)代性的辯證關(guān)系

從音樂發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，任何音樂文化藝術(shù)的發(fā)展都會(huì)受到文化發(fā)展和歷史階段的影響，不同的社會(huì)階段音樂中的元素和創(chuàng)作風(fēng)格都有所不同，這種差異體現(xiàn)著音樂創(chuàng)作階段性和民族性共存的特點(diǎn)。因此音樂創(chuàng)作的時(shí)代性與民族性之間是相互影響，相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。也正是在這樣一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體影響下，形成了中國(guó)音樂藝術(shù)民族性與時(shí)代性的兩大特色。

對(duì)于中國(guó)音樂文化的態(tài)度和理解上我們要有一種宏觀上的認(rèn)識(shí)。隨著西方思想和文化的大量涌入，大眾審美發(fā)生了天翻地覆的變化，因此，許多音樂工作者對(duì)于中國(guó)音樂文化的理解也變的扭曲。比如否定中國(guó)音樂，提出中國(guó)音樂無用論，無視音樂文化的特殊性和個(gè)別性，甚至想要用西方音樂文化來代替中國(guó)音樂文化。誠(chéng)然，西方音樂有其值得稱道和值得我們學(xué)習(xí)、借鑒的方面，但民族文化才是一個(gè)民族千百年來所形成的精髓，體現(xiàn)出民族特征和生命本質(zhì)。音樂文化由民族文化所孕育，那么民族性就是中國(guó)音樂文化的根基，音樂不僅要體現(xiàn)出時(shí)代性，更要體現(xiàn)出一個(gè)民族的特質(zhì)和靈魂。

中國(guó)擁有著極其精深而又鮮活的音樂文化，音樂的民族性與時(shí)代性相互交融形成了一個(gè)具有生命力的有機(jī)整體。在此體系中，“民族性”與“時(shí)代性”密不可分，“民族性是音樂創(chuàng)作情感的表達(dá)方式，而“時(shí)代性”則是音樂創(chuàng)作的方式方法和主要內(nèi)容。民族性與時(shí)代性的辨證統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)音樂文化的整體。

三、中國(guó)音樂創(chuàng)作民族性與時(shí)代性的思考和建議

中國(guó)音樂文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在每一個(gè)階段的發(fā)展過程中都呈現(xiàn)出其時(shí)代的特點(diǎn)，如秦漢時(shí)期的金石之樂、唐代的大曲、宋代的文人音樂、元代、清代的少數(shù)民族音樂等傳統(tǒng)音樂都隨著歷史的發(fā)展而變幻出新的色彩。但隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，中國(guó)音樂文化受到外來音樂文化的侵襲，大眾審美也發(fā)生著巨大的變化。在西方音樂文化的沖擊下中國(guó)民族音樂正在遭受著前所未有的巨大壓力。那么我們當(dāng)代中國(guó)音樂是否能夠在堅(jiān)持“民族性”的基礎(chǔ)上，取西方音樂之精華，形成中、西方音樂的互補(bǔ)，把它變成中國(guó)音樂的一個(gè)元素，那就要看我們?nèi)绾伟选皞鹘y(tǒng)”與“時(shí)尚”“民族”與“時(shí)代”有機(jī)的結(jié)合。

如中國(guó)音樂中的“勞動(dòng)號(hào)子”，這種聲樂形式是伴隨著中國(guó)人的各種集體勞動(dòng)而產(chǎn)生的一種勞動(dòng)歌曲，比如打夯號(hào)子、農(nóng)活號(hào)子、作坊號(hào)子等。這種藝術(shù)形式傳承千年，可以說是我們中國(guó)民歌的根源和基礎(chǔ)。但隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的到來，機(jī)械代替了人力，很多勞動(dòng)不再需要人力，很多種類的勞動(dòng)號(hào)子雖然隨著工種的消失而失去了孕育的土壤，但在今天卻和西方流行音樂相結(jié)合，顯現(xiàn)出更賦時(shí)代感的特征。

重慶歌手閏土所創(chuàng)作的《新川江號(hào)子》就創(chuàng)新性地把傳統(tǒng)“川江號(hào)子”的音樂形式及特點(diǎn)與西方的“說唱”形式相結(jié)合，即保留了號(hào)子的特點(diǎn)又結(jié)合了說唱音樂的節(jié)奏，傳統(tǒng)而又時(shí)尚，深受群眾的喜愛。還有“女子十二樂坊”樂團(tuán)，她們將中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器與西方的作曲手法和現(xiàn)代流行音樂的表演形式有機(jī)地結(jié)合在一起，創(chuàng)作出《奔流》《輝煌》等樂曲，拓展了中國(guó)民族樂器的欣賞群體，在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)了中國(guó)民族音樂。

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大眾審美發(fā)生了巨大的變化，這也推動(dòng)著中國(guó)音樂創(chuàng)作觀念的不斷變化，音樂的元素不斷豐富，結(jié)構(gòu)內(nèi)容不斷提高，為推動(dòng)社會(huì)文化、藝術(shù)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到積極的作用。這就對(duì)音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維和技術(shù)水平提出更高的要求，即要根植到中國(guó)民族藝術(shù)的土壤，又要深入把握社會(huì)時(shí)代發(fā)展的脈搏，理性思考，在借鑒外來音樂文化的同時(shí)傳承和發(fā)展本民族音樂文化，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

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