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        內(nèi)蒙古烏蘭牧騎舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作概論

        2018-05-14 09:06:05劉淑霞
        絲路視野 2018年5期
        關(guān)鍵詞:烏蘭牧騎舞蹈藝術(shù)內(nèi)蒙古

        劉淑霞

        【摘要】?jī)?nèi)蒙古烏蘭牧騎是活躍在中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)的一種小型文藝演出隊(duì)。其自成立以來一直致力于服務(wù)農(nóng)牧民,其對(duì)于內(nèi)蒙古地區(qū)的文化傳承與發(fā)展有著極為重要的作用。本文,主要探討的是烏蘭牧騎在發(fā)展過程中,舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的方法和策略,通過分析探討發(fā)展當(dāng)?shù)匚璧肝幕姆椒?,以便更好地為?dāng)?shù)剞r(nóng)牧民輸送優(yōu)秀的演出。

        【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)蒙古;烏蘭牧騎;舞蹈藝術(shù);創(chuàng)作概論

        內(nèi)蒙古是我國(guó)重要的少數(shù)民族聚集地,該地區(qū)有多個(gè)民族聚居,當(dāng)?shù)鼐用衲芨枭莆瑁鞣N優(yōu)秀的音樂、舞蹈藝術(shù)文化繁衍生息,豐富了人們的精神世界,滿足了人們的精神文化需求。烏蘭牧騎是在上世紀(jì)60年代末誕生的文藝團(tuán)隊(duì),至今已有60余年的歷史。一直以來烏蘭牧騎的節(jié)目貼近時(shí)代、貼近生活、貼近人民群眾,深受內(nèi)蒙各族人民的歡迎,因此在內(nèi)蒙產(chǎn)生很大影響。在今天烏蘭牧騎的數(shù)量越來越多,有些團(tuán)隊(duì)甚至已經(jīng)走向世界各地,對(duì)世界文化也產(chǎn)生了一定的影響。下面,筆者將結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈璧杆囆g(shù)創(chuàng)作,探討其不斷發(fā)展和壯大的原因。

        一、舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)美

        舞蹈是誕生于人類生產(chǎn)活動(dòng)的一種藝術(shù),在我國(guó)舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)已有幾千年的歷史,它是美的展現(xiàn)。古人云:“詠歌之不足,不知手之舞之,是之蹈之。蓋樂心內(nèi)發(fā),感物而動(dòng),不知手足自運(yùn),歡之至也?!蔽璧甘侨梭w動(dòng)作的肢體“語言”也是人們表達(dá)情感的一種重要方式,這種表達(dá)方式是無法用語言及其他表達(dá)方式所展現(xiàn)的。

        同時(shí),舞蹈創(chuàng)作是一種動(dòng)態(tài)的形象,人們從符號(hào)學(xué)的角度出發(fā),認(rèn)為舞蹈是一種形象,面對(duì)同一支舞蹈不同人的感受可能會(huì)產(chǎn)生較大的差異,如有的人在舞蹈中感受到了歡樂,而有的人則感受到了悲傷。但是,從根本上來說,人們欣賞舞蹈,雖然看到的是表演者真實(shí)的肢體動(dòng)作,但是由這些動(dòng)作衍生出來的情感,卻是虛擬的。內(nèi)蒙古烏蘭牧騎在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí),也極為注重對(duì)美的表達(dá)和傳遞,因?yàn)樵谖璧副硌莸倪^程中,只有使人們先感受到了美,人們才愿意欣賞舞蹈,這樣才能展現(xiàn)出舞蹈的價(jià)值。如西烏旗烏蘭牧騎舞蹈《熟皮》就是通過舞蹈?jìng)鬟f美,吸引觀眾的注意,才引起人們廣泛關(guān)注的。

        二、舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活又高于生活

        生活是一切藝術(shù)作品創(chuàng)作的源泉,在內(nèi)蒙古烏蘭牧騎舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,許多優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生都是以生活為靈感,在生活中汲取素材誕生的。在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候,創(chuàng)作者要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品,就必須要學(xué)會(huì)觀察生活、熟悉生活。因?yàn)槲璧杆囆g(shù)作品都是來源于生活的,如果在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候,創(chuàng)作者不能深入到生活中,觀察生活中各種是事物的變化,他們所創(chuàng)作出來的作品,可能很難與生活貼近,這樣必然會(huì)脫離群眾,脫離集體,不利于文化的傳承和發(fā)展。而且內(nèi)蒙古地區(qū)是一個(gè)多民族聚居的地區(qū),不同民族的文化背景,生活習(xí)慣等各不相同,他們對(duì)于一些舞蹈藝術(shù)作品的欣賞及認(rèn)識(shí)也存在有一些細(xì)微的差異。烏蘭牧騎在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),如果不能深入生活,把握當(dāng)?shù)氐奈幕厣嗅槍?duì)性的進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作,他們所創(chuàng)作出來的作品可能也難以被廣大人民群眾所喜愛。

        同時(shí),在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,人們還需要認(rèn)識(shí)到生活雖然是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,但是藝術(shù)是高于生活的,如果創(chuàng)作者之間將自己在生活中的所見所聞不加修飾地搬到舞臺(tái)上,也是無法引起人們情感上共鳴的,其也不利于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作工作的開展。如《出嫁》《索海情》《頂碗舞》《巡邏之夜》《安代舞》等都是創(chuàng)作者結(jié)合自己的所見所聞創(chuàng)作出來的,但是這些作品與實(shí)際生活又存在有細(xì)微的區(qū)別,其情感的表達(dá)更加的豐富、多元。

        三、舞蹈創(chuàng)作是藝術(shù)綜合的運(yùn)用

        舞蹈創(chuàng)作對(duì)于創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)要求比較高,它是多學(xué)科、多內(nèi)容的知識(shí)的綜合運(yùn)用。在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),創(chuàng)作者不僅需要掌握舞蹈方面的知識(shí),他們還需要對(duì)音樂方面的知識(shí)有一定的認(rèn)識(shí),要充分了解當(dāng)?shù)鼐用裣矚g的文化類型,這樣其所創(chuàng)作出來的舞蹈藝術(shù)作品才有可能被人們所喜歡。而要做好這些工作并非是易事,首先需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷地學(xué)習(xí),將現(xiàn)代文化知識(shí)與傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行融合。如烏蘭牧騎自上世紀(jì)60年代誕生至今,其為何能逐漸發(fā)展成當(dāng)?shù)氐奶厣幕碜呦蚴澜?,并深受人們的喜愛。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí),創(chuàng)作者要學(xué)會(huì)反思,在反思中他們才有可能找到正確的創(chuàng)作方式,創(chuàng)作出為廣大人民群眾所喜聞樂見的舞蹈藝術(shù)作品。比如說,在今天人們喜歡的舞蹈文化與烏蘭牧騎創(chuàng)立之初人們喜歡的舞蹈文化相比較來說,肯定會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),創(chuàng)作者必須要抓住時(shí)代發(fā)展的脈搏,創(chuàng)作出符合時(shí)代發(fā)展需要且受人民群眾喜愛的文化。

        總之,內(nèi)蒙古烏蘭牧騎對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展有著不可忽視的重要作用。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí),其創(chuàng)作方法多種多樣。但是,從根本上來說,烏蘭牧騎是為當(dāng)?shù)鼐用穹?wù)的,其主要任務(wù)是要滿足當(dāng)?shù)鼐用竦木裎幕枨?,而藝術(shù)創(chuàng)作也是來源于實(shí)際生活的。因此,在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí),不論烏蘭牧騎創(chuàng)作的舞蹈內(nèi)容是什么,其都不能脫離生活實(shí)際,只有牢牢把握住時(shí)代發(fā)展的脈搏,做好舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作工作,才能使當(dāng)?shù)匚幕玫膫鞒泻桶l(fā)展。

        參考文獻(xiàn)

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