【摘要】生活在內(nèi)蒙古大草原上的各族油畫(huà)家，在妥木斯先生的帶領(lǐng)下運(yùn)用草原畫(huà)派風(fēng)格進(jìn)行繪畫(huà)，創(chuàng)作出了一批又一批的精彩作品。本文就當(dāng)代草原畫(huà)派的表現(xiàn)題材進(jìn)行研究，探索草原畫(huà)派在當(dāng)代的生存與發(fā)展?fàn)顩r。這對(duì)于深化中國(guó)民族油畫(huà)藝術(shù)研究都有著非常的意義。

【關(guān)鍵詞】草原畫(huà)派；油畫(huà)；內(nèi)蒙古；表現(xiàn)題材

當(dāng)代草原畫(huà)派把內(nèi)蒙古大草原作為表現(xiàn)題材與藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。在歷史的不同階段，他們堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)從大自然中收集創(chuàng)作素材，他們實(shí)地感受大草原和草原上的生活人民，并從各個(gè)角度，使用不同的表現(xiàn)手法積極的刻畫(huà)草原民族的形象和健康向上的精神面貌。

草原畫(huà)派藝術(shù)作品風(fēng)格鮮明，擁有著很強(qiáng)的地域特色。在草原上生活的民族經(jīng)過(guò)了持續(xù)不斷的演變，這個(gè)演變的過(guò)程也吸收了其他民族的藝術(shù)特色，使其他民族的藝術(shù)文化精髓轉(zhuǎn)化為本民族藝術(shù)風(fēng)格的一部分。在大草原上生活的民族熱愛(ài)大自然，自由不羈，他們的思想開(kāi)放且能接受新的事物，追求真理、秉持正義，淳樸的外貌下是熱情如火的浪漫和感性的細(xì)膩，這些特點(diǎn)充分而精彩的表現(xiàn)出了他們自身的審美喜好。在古代，在自然環(huán)境十分嚴(yán)酷草原地區(qū)，物資的缺乏與科技的落后使得他們逐漸形成了團(tuán)結(jié)互助，與人真誠(chéng)的優(yōu)秀品質(zhì)。在經(jīng)歷了歷史的變遷，草原民族逐漸形成了自有的民族心態(tài)，他們用自己獨(dú)有的思想感情、精神面貌與抒發(fā)情感的方式，來(lái)展現(xiàn)本民族所特有的藝術(shù)魅力。經(jīng)過(guò)時(shí)間的變遷，當(dāng)代草原畫(huà)派肩負(fù)起了向外界展現(xiàn)內(nèi)蒙古草原民族風(fēng)貌的神圣使命，我們從當(dāng)代草原畫(huà)派的作品中依然可以感受到草原民族的民族特色并未改變，其作品融入了時(shí)代的特色來(lái)反映草原生活，并且不斷地深入大草原與牧區(qū)，走到普通牧人家中，他們秉持樸實(shí)且不加修飾的創(chuàng)作精神，從平凡的草原生活中去汲取美、發(fā)現(xiàn)美。當(dāng)代草原畫(huà)派在展現(xiàn)草原生活審美情趣的范圍內(nèi)使用符號(hào)化象征含義的現(xiàn)實(shí)，形成了基本的表現(xiàn)民族特質(zhì)的手法，不斷的從蒙古族民俗藝術(shù)和現(xiàn)代民族藝術(shù)中吸取精華，同時(shí)也借鑒草原文化的象征符號(hào)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，這些都是歷史賦予的藝術(shù)財(cái)富，也是經(jīng)過(guò)千百年積淀而來(lái)的民族精神。

從地域、區(qū)域性表現(xiàn)題材的形式和語(yǔ)言運(yùn)用上來(lái)看，當(dāng)代草原畫(huà)派有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是很少有作者對(duì)作品客觀的形象使用超寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)描繪，他們重視感性的表述，寫(xiě)意與抒情的表達(dá)手法運(yùn)用較多。這與草原上生活的人們所擁有淳樸、堅(jiān)毅的性格特點(diǎn)是密不可分的。內(nèi)蒙古大草原的深沉與寂寥，使得當(dāng)代草原畫(huà)派的藝術(shù)家始終都以一種敬仰的心理狀態(tài)來(lái)面對(duì)，畫(huà)家們習(xí)慣用自己的主觀印象來(lái)描述客觀的形象，用觀者可以感受到并帶有深沉情感的藝術(shù)化符號(hào)來(lái)傾訴著對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知，特定的地域環(huán)境會(huì)造就出獨(dú)特的民族審美，這也包括個(gè)體對(duì)審美的認(rèn)知，從藝術(shù)家的角度來(lái)說(shuō)這種感受體驗(yàn)的就更為突出與深刻。當(dāng)代草原畫(huà)派的藝術(shù)家們憑著對(duì)大草原的了解和熱愛(ài)，用各自不同的審美體驗(yàn)，為自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從藝術(shù)作品的內(nèi)容上來(lái)看，自20世紀(jì)80年代至今的草原畫(huà)派題材的油畫(huà)作品，比較于20世紀(jì)五六十年代的統(tǒng)一化主題與歌功頌德式的創(chuàng)作而言，更加的關(guān)注草原風(fēng)情和風(fēng)貌的再現(xiàn)，在題材的選取廣度和主題挖掘的深度上都有了進(jìn)一步的發(fā)展。如妥木斯先生的《垛草的婦女》、金高的《搬家》、吳厚斌的《草原的河》、燕杰的《搗奶》、敖恩的《蒙古女人》、胡沙金的《紅云》等對(duì)蒙古族的生活的描繪。王延青的《安代舞》侯德的《摔氈》、李博的《博克》等對(duì)蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗的表達(dá)。很多藝術(shù)家熱衷于內(nèi)蒙古地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境，結(jié)合自己的風(fēng)格、手法表達(dá)出深厚的民族意識(shí)和傳統(tǒng)的文人情感，如金高的《沙漠梧桐》、官布的《根河晨霧》、王志平的《烏蘭察布風(fēng)景》、苗景昌的《暖暖的下午》、李望平的《冬天雪》、張志剛的《西部·四季無(wú)聲》等。當(dāng)代草原畫(huà)派對(duì)民族風(fēng)情、宗教習(xí)俗、現(xiàn)代生活等角度進(jìn)行深入的研究后，創(chuàng)作出了一批批優(yōu)秀的油畫(huà)作品。

綜上所述，當(dāng)代草原畫(huà)派經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展已形成了鮮明的本土性特征，內(nèi)蒙古大草原的題材元素是當(dāng)代草原畫(huà)派取之不盡的創(chuàng)作源泉，同時(shí)內(nèi)蒙古草原畫(huà)派形成了自己特有的抒情風(fēng)格，他們的創(chuàng)作有著鮮明的地域特色與質(zhì)樸的民族情感，這是當(dāng)代內(nèi)蒙古草原畫(huà)派創(chuàng)造出的表現(xiàn)草原和草原民族的獨(dú)特方式，也是當(dāng)代草原畫(huà)派繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值所在。研究當(dāng)代草原畫(huà)派的表現(xiàn)題材，對(duì)當(dāng)代草原畫(huà)派的整體風(fēng)格都會(huì)有更深層次的理解。

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作者簡(jiǎn)介：趙云登（1988.11—），男，蒙古族，內(nèi)蒙古阿拉善盟人，碩士在讀，北方民族大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：少數(shù)民族藝術(shù)、油畫(huà)。