崔亞琳

【摘要】膠州秧歌是山東民間傳統(tǒng)舞蹈的組成之一，同時(shí)也是構(gòu)成中國(guó)民間舞體系之一。膠州秧歌已有三百多年的悠久歷史，展現(xiàn)的是我們齊魯大地的文化，表達(dá)的是人民群眾樸實(shí)的情感，成功的在2006年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成為山東“三大秧歌”之一。膠州秧歌《外婆灣》是在第十屆桃李杯大賽的參賽作品，以對(duì)外婆深切的思念之情為線索，運(yùn)用膠州秧歌將一個(gè)山東小嫚的舒展大方、干脆利落表現(xiàn)得淋漓盡致。

【關(guān)鍵詞】膠州秧歌《外婆灣》；作品分析

一、膠州秧歌的歷史

（一）簡(jiǎn)述膠州秧歌歷史

明末清初，民間樂(lè)舞開(kāi)始興盛。由于宮廷樂(lè)舞的衰落使得大量宮廷藝人流浪到民間，促使了民間樂(lè)舞的發(fā)展。起初，由于山東膠州灣一代的村民生活困苦，沒(méi)有固定的生活收入，人們不得不進(jìn)行沿街乞討。在長(zhǎng)時(shí)間的乞討中，人們便琢磨出一種邊跳邊唱的歌舞形式，多以表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗為主，因此又稱之為“小戲秧歌”。當(dāng)時(shí)的秧歌類似于今天廣場(chǎng)舞的形式，參與人數(shù)眾多，隊(duì)伍龐大，圍觀者眾多，這便是戲劇早期的表演雛形。由此可見(jiàn)，秧歌與戲劇也是有著密切關(guān)系的。后又有民間藝人對(duì)其收集與整理，逐漸開(kāi)始由最初的俗樂(lè)發(fā)展成為雅樂(lè)，有了其獨(dú)特的風(fēng)格并保存延續(xù)下來(lái)。

1949年以后，在大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的表演中，膠州秧歌其獨(dú)特的舞蹈特征引起了舞蹈界的關(guān)注，使得全國(guó)各地的舞蹈工作者前來(lái)學(xué)習(xí)。由于當(dāng)時(shí)舞蹈教育的興盛，很多學(xué)校里開(kāi)設(shè)了膠州秧歌這一民族民間舞，并請(qǐng)當(dāng)?shù)氐睦纤嚾擞H自去課堂為學(xué)生們授課，使膠州秧歌空前發(fā)展。

（二）膠州秧歌的動(dòng)作來(lái)源

明清時(shí)代，女性流行以腳小為美，尤以“三寸金蓮”著稱。其中山東秧歌中的“寸秧歌”中的“寸”就是象征著腳小這一特征。在當(dāng)時(shí)尤以女性纏足為盛行，由于纏足腳受束縛，踩地不穩(wěn)，不敢輕易走路。正是因?yàn)檫@種傳統(tǒng)觀念的影響，促使舞蹈發(fā)展成為一種不一樣的美，形成了膠州秧歌中的“扭”“擰”“碾”等這些動(dòng)態(tài)，還有“抬重、落輕、走飄”，這些動(dòng)作特征都形象表現(xiàn)出纏足后走路不穩(wěn)的樣子。自纏足被禁止以后，人們模仿這種動(dòng)作將這一特征流傳了下來(lái)。

（三）膠州秧歌的風(fēng)格特征

膠州秧歌的風(fēng)格特征與當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕文化以及儒學(xué)提倡的精神內(nèi)涵有著密切關(guān)系。儒學(xué)精神即重德、務(wù)實(shí)、自強(qiáng)、寬容的精神，當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕人民無(wú)不體現(xiàn)著這種精神。人們又把這種精神貫穿在膠州秧歌中的“正反丁字?jǐn)Q步”、“嫚扭步”等動(dòng)作中，自然而然地形成了膠州秧歌的熱情奔放、舒展大方的舞蹈風(fēng)格。后又經(jīng)過(guò)提煉加工，便形成了舞蹈中的“三道彎”，也是膠州秧歌最為顯著的特色，俗稱為“扭斷腰”。“三道彎”其實(shí)也是人們對(duì)于生活熱愛(ài)的一種表現(xiàn)，更是對(duì)女子曲線美的贊美。

膠州秧歌的動(dòng)律特點(diǎn)是“擰、碾、抻、韌、扭”，這五種動(dòng)律特點(diǎn)幾乎是貫穿在膠州秧歌的所有的動(dòng)作中，這些動(dòng)律特點(diǎn)并不是單一表現(xiàn)和完成的，它們是循回往復(fù)、循序漸進(jìn)，再加上身體的各部分的配合，才能呈現(xiàn)出動(dòng)作的快慢、強(qiáng)弱、收放的明顯的變化和鮮明的對(duì)比，因此才使得舞蹈有“三變、九勁、十八態(tài)”的體態(tài)特征。

二、作品《外婆灣》

（一）作品描述

舞蹈《外婆灣》共分為三段來(lái)演繹。

第一段：表演者以背對(duì)觀眾出現(xiàn)，修長(zhǎng)的身軀透著女性的陰柔之美，后以一個(gè)正丁字?jǐn)Q步造型定住，突顯出其溫柔恬靜。而后轉(zhuǎn)身推扇亮相，往外輕探著，略含嬌羞。在表演中，多以“扇不離胸半遮面”來(lái)形象的表達(dá)羞澀之情。

第二段：主要講述小嫚與外婆在一起的快樂(lè)時(shí)光。通過(guò)在不同的空間內(nèi)表演，時(shí)而望向地面時(shí)而抬頭仰視，時(shí)而背向觀眾時(shí)而擰身回頭，表現(xiàn)出小嫚活潑靈動(dòng)的性格。而后伴著歡快的音樂(lè)用吸跳步繞舞臺(tái)跳了一圈，緊接著大幅度的左右扭動(dòng)著走向前來(lái)，表現(xiàn)出一個(gè)極其天真爛漫的小嫚形象。

第三段：表演者運(yùn)用兩個(gè)推扇嫚步前跑后退將舞蹈推向高潮。由小嫚的角色瞬間轉(zhuǎn)換為外婆，此部分也是舞蹈中最為動(dòng)情的部分，這時(shí)回想起當(dāng)年的外婆已是滿臉皺紋、佝僂著后背、步履蹣跚卻依舊對(duì)小嫚寵愛(ài)有加。一個(gè)轉(zhuǎn)身，又將觀眾拉回到現(xiàn)實(shí)中，小嫚依舊保持著對(duì)生活的積極熱情的態(tài)度。

（二）作品《外婆灣》的創(chuàng)新之處

作品《外婆灣》能夠在短短六分鐘之內(nèi)，演繹了小嫚和外婆兩個(gè)反差極大的角色，這實(shí)屬不易。小嫚是活潑、可愛(ài)又略含嬌羞，外婆則是慈祥和藹卻因年紀(jì)大而佝僂后背、步履蹣跚，雖然時(shí)間短暫，但卻能將人物各具的鮮明特色表現(xiàn)出來(lái)。在小嫚所有動(dòng)作戛然而止后，外婆的出現(xiàn)是所有人意料之外的，以出其不意制勝。并不會(huì)因角色的轉(zhuǎn)換而使舞蹈的本意發(fā)生偏離，相反角色巧妙地轉(zhuǎn)換更加升華了舞蹈的主題，所要表達(dá)的情感更加清晰透徹。

《外婆灣》在動(dòng)作上也不是照搬以前的傳統(tǒng)組合，通過(guò)力度、空間調(diào)度、節(jié)奏變化改變以往動(dòng)作的原有路線，融入了很多現(xiàn)代因素，使動(dòng)作變得“不可預(yù)見(jiàn)性”。這樣既不失傳統(tǒng)特色，又更加符合現(xiàn)在的審美特征，將過(guò)去與現(xiàn)在結(jié)合，揭示時(shí)代的特征和現(xiàn)實(shí)生活。

（三）作品《外婆灣》中音樂(lè)與動(dòng)作、情境的融合

在舞蹈第一段，先曲調(diào)細(xì)膩而婉轉(zhuǎn)，流傳著淳樸之美和內(nèi)在氣息，之后曲調(diào)多變、強(qiáng)弱對(duì)比明顯、節(jié)奏歡快，舞臺(tái)燈光也較柔和。表演者的動(dòng)作則極具“快發(fā)力、慢延伸”的特色，展現(xiàn)出一個(gè)青澀有靈氣的小嫚；在舞蹈第二段，節(jié)奏變得歡快明朗，一個(gè)活潑可愛(ài)的小姑娘便被形象的塑造出來(lái)。第三段中，音樂(lè)起伏加大，曲調(diào)幽長(zhǎng)，舞臺(tái)燈光也變的沉重，渲染了氣氛，一個(gè)慈祥和藹的外婆便重現(xiàn)在了舞臺(tái)上，將舞蹈推向高潮。音樂(lè)、動(dòng)作、燈光結(jié)合起來(lái)所產(chǎn)生的效果環(huán)境，給人以視覺(jué)和心靈的沖擊。而后音樂(lè)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，燈光變得明亮起來(lái)，使表演者周到、細(xì)膩、靈活應(yīng)變的特點(diǎn)及情感與音樂(lè)、燈光更加完美的融合。

三、《外婆灣》對(duì)膠州秧歌的影響

（一）為膠州秧歌的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)

《外婆灣》通過(guò)傳統(tǒng)的膠州秧歌動(dòng)律和體態(tài)特征進(jìn)行創(chuàng)新，使膠州秧歌既保留了原汁原味，又憑借現(xiàn)代化的表演特征被更多人所接受。膠州秧歌是漢族民間流傳下來(lái)的舞蹈表演形式，具有鮮明的漢風(fēng)特色，漢族女性舞者追求的是一種形體的美感，更加注重形體的曲線流動(dòng)性，特別注意腰部的美感體現(xiàn)。舞蹈中的 “三道彎”形式，更進(jìn)一步展現(xiàn)了膠州秧歌的精髓。《外婆灣》作品表演的體態(tài)特征在其他舞蹈中可以說(shuō)也較為常見(jiàn)，但膠州秧歌其獨(dú)特的動(dòng)作特征，是膠州區(qū)域文化與風(fēng)俗的體現(xiàn)，因此，作品《外婆灣》在很大程度上為膠州秧歌的傳承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

而且，在作品《外婆灣》中還體現(xiàn)出孔子所提倡的真、善、美，又一次豐富了膠州秧歌的發(fā)展，為以后的膠州秧歌發(fā)展打開(kāi)了美好前景的大門，鼓勵(lì)更多的人們要勇于創(chuàng)新、敢于突破。

（二）對(duì)膠州秧歌的發(fā)展起到積極推進(jìn)作用

《外婆灣》是對(duì)膠州秧歌的繼承，它緊隨著時(shí)代的發(fā)展，不僅保持了自己原有的風(fēng)格特征，還廣泛吸收現(xiàn)代元素，這對(duì)于膠州秧歌的發(fā)展起著至關(guān)重要的影響。在時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，人們的思維觀念也在不斷發(fā)生著變化，而藝術(shù)的目的旨在為人們提供良好的服務(wù)?！锻馄艦场纷髌返膭?chuàng)新，本質(zhì)上保留著膠州秧歌的精髓，是因?yàn)槿嗣裣矏?ài)它并需要它，也正是鑒于此，膠州秧歌應(yīng)當(dāng)在不斷創(chuàng)新的同時(shí)保留著原有的質(zhì)樸風(fēng)格和獨(dú)特藝術(shù)魅力，直觀地反映出人民的現(xiàn)實(shí)生活。膠州秧歌的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以《外婆灣》作為起點(diǎn)，使之能夠在“親民”的同時(shí)，更能以不斷創(chuàng)新的藝術(shù)形式走向大舞臺(tái)，使齊魯?shù)胤剿囆g(shù)被弘揚(yáng)。

自1949年以來(lái)，膠州秧歌一次又一次的跨越式發(fā)展，由起初的民間藝術(shù)，到后來(lái)舞臺(tái)上隨處可見(jiàn)的地方代表性，膠州秧歌的雅化也是顯然易見(jiàn)的?！锻馄艦场肪褪窃趥鹘y(tǒng)的膠州秧歌中嵌入了全新的活力，充滿了時(shí)代感。民間藝術(shù)對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，實(shí)為不可分割的一部分，膠州秧歌本身作為一支古老的民族藝術(shù)之花，必將在《外婆灣》等創(chuàng)新作品的帶領(lǐng)下，面向全國(guó)、走向世界，取得輝煌成績(jī)。

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