侯蕓莉

【摘要】聲樂(lè)表演是人們業(yè)余文化生活中備受歡迎的一種藝術(shù)形式，在這樣的環(huán)境下涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱者，他們?cè)谌粘Ｑ莩邪l(fā)展形成了自己獨(dú)具特色的風(fēng)格，使觀眾在聲樂(lè)表演的過(guò)程中獲得良好的身心感受，從開(kāi)始的發(fā)聲訓(xùn)練到后來(lái)身心素質(zhì)的發(fā)展養(yǎng)成，聲樂(lè)表演的風(fēng)格正是在這一過(guò)程中逐漸形成的。

【關(guān)鍵詞】演唱風(fēng)格；聲樂(lè)；形成途徑

聲樂(lè)演唱作為一種藝術(shù)表演形式，不管是它的演唱曲風(fēng)還是表演風(fēng)格都得到了廣大人民群眾的歡迎，聲樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是沒(méi)有局限的，正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)了很多聲樂(lè)作品，然而真正擁有自己獨(dú)特風(fēng)格的演唱者卻并沒(méi)有多少。引發(fā)這一現(xiàn)象的因素很多，本文主要針對(duì)聲樂(lè)演唱風(fēng)格的形成展開(kāi)分析、探討。

一、培養(yǎng)發(fā)聲技能

天生具備一副好的嗓音對(duì)于聲樂(lè)演唱而言是必備條件，當(dāng)然這只是基礎(chǔ)，演唱者還要對(duì)發(fā)聲的技能做到良好的掌握，這樣才能把聲樂(lè)演唱做到完美演繹。要想成為一名倍受聽(tīng)眾喜歡的歌唱者，首先要有良好的發(fā)聲器官，健全且強(qiáng)壯，這是歌唱技能得以正確使用的基礎(chǔ)所在?？茖W(xué)發(fā)聲指的是針對(duì)不同的發(fā)聲主體因人而異，采用不同的方式，無(wú)論是對(duì)于不同的人，還是對(duì)于整個(gè)國(guó)家的歌曲，都不會(huì)以相同的標(biāo)準(zhǔn)約束發(fā)聲技能的培訓(xùn)，這是有違自然規(guī)律的，對(duì)于不同的演唱者要根據(jù)其演唱風(fēng)格進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)教育，促進(jìn)其更好的發(fā)展。發(fā)聲技能的培養(yǎng)一定是要與自然規(guī)律及審美標(biāo)準(zhǔn)相符合，要以不同人不同的發(fā)聲規(guī)律為依據(jù)來(lái)開(kāi)展，如此才能凸顯出各自不同的特點(diǎn)，形成多樣的演唱風(fēng)格，由此可見(jiàn)，要想實(shí)現(xiàn)自身發(fā)聲機(jī)制的完善，就必須要牢牢把握科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)。

二、審美觀的養(yǎng)成

審美與文化發(fā)展密不可分，我國(guó)從古代起在音樂(lè)芳年就有自己獨(dú)特的審美觀點(diǎn)，伴隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們?cè)诼晿?lè)方面的審美也有了更多新的要求，人們的精神文化和審美需求在不斷的提升，也因此，聲樂(lè)藝術(shù)面臨著越來(lái)越高的挑戰(zhàn)。歌唱時(shí)所表達(dá)的情感不僅僅是個(gè)人的情感，精神與文化都可以體現(xiàn)在其中，情感涉及內(nèi)容非常廣。在審美這一方面，國(guó)家不同、民族不同，審美觀念自然存在著差異，而這種審美的差異在聲樂(lè)演唱風(fēng)格中也會(huì)有所體現(xiàn)，因此，為了與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，就必須要促進(jìn)審美觀的養(yǎng)成，逐漸形成聲樂(lè)特有的審美觀。

中國(guó)歷史文化悠久，在數(shù)千年的文化傳承中，審美觀與傳統(tǒng)文化緊密相連，無(wú)論遇到怎樣的變故，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承從未停歇。在歷史不斷的推進(jìn)中，中國(guó)古典美學(xué)的思想在一步步走向成熟完善，其在聲樂(lè)方面的審美獨(dú)具特色，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，人與自然和諧統(tǒng)一成為了其發(fā)展追求。這些審美觀點(diǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)的審美價(jià)值取向的構(gòu)成要素，同時(shí)也是我國(guó)古代美學(xué)得以發(fā)展的根基所在。不僅如此，它還對(duì)現(xiàn)代美學(xué)觀的形成與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，受到時(shí)代因素的影響，搖滾樂(lè)、流行樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)等現(xiàn)代氣息風(fēng)格的音樂(lè)大量涌現(xiàn)，這是為音樂(lè)文化注入的新的活力，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)有著很大的沖擊，在這樣的環(huán)境下現(xiàn)代音樂(lè)審美觀逐漸形成。

三、立足科學(xué)，促進(jìn)獨(dú)特風(fēng)格的形成

科學(xué)的聲音概念是獨(dú)立聲樂(lè)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)，只有掌握了聲音概念，演唱者演唱時(shí)才能使聲音的統(tǒng)一性得以保證，同時(shí)這也是聲音風(fēng)格得以確立的前提。無(wú)論是哪種事物，人對(duì)其的認(rèn)知都要經(jīng)過(guò)直觀印象到抽象邏輯思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程整個(gè)事物逐漸發(fā)展成為了系統(tǒng)、獨(dú)立的體系，而這一體系的形成主要的目的其實(shí)是為了對(duì)事物的本質(zhì)有更好的把握。演唱者在演唱過(guò)程中，要根據(jù)自身的演唱特色形成特定的聲音概念，這是個(gè)體的特色，代表著個(gè)體的獨(dú)特之處。依照相關(guān)聲樂(lè)演唱理論的指導(dǎo)，對(duì)審美、歌唱技巧及表演等因素進(jìn)行概念性的總結(jié)即為聲音概念。作為歌唱者，要想對(duì)歌曲有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，更好地突出歌曲所要表達(dá)的情感，就必須要切實(shí)形成聲音的概念。對(duì)于初學(xué)者而言，在演唱歌曲時(shí)大多還只是停留在演唱技巧層面，無(wú)法對(duì)歌曲做到高度的概括與總結(jié)，這樣的演唱往往缺乏情感表達(dá)，無(wú)法對(duì)歌曲的創(chuàng)作內(nèi)涵有深入的理解，這種情況下的演唱極易變成單純的機(jī)械式發(fā)聲運(yùn)動(dòng)。一首歌曲要想達(dá)到觸動(dòng)人心的效果，演唱者必須要在掌握良好演唱技巧及歌曲內(nèi)涵的同時(shí)，將自身情感切實(shí)融入其中。對(duì)于初學(xué)者而言，這是非常有難度的，需要有專業(yè)教師的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)性的處理后才能演唱出觸動(dòng)人心的歌聲。聲音概念的形成并非一蹴而就，演唱者需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)整和突破，獲得新的音樂(lè)領(lǐng)悟，并且熟練掌握各種演唱技巧，將豐富的情感融入到演唱中，由此可見(jiàn)，對(duì)于演唱者而言，擁有良好的聲音概念尤為重要?？茖W(xué)的聲音概念是演唱風(fēng)格形成的前提條件。聲音概念是發(fā)展變化的，時(shí)代發(fā)展、演唱者的個(gè)性與認(rèn)知都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響，它具有很強(qiáng)的可變性。演唱者音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)會(huì)受到先天嗓音的影響，演唱者聲音概念的形成也要綜合考慮這些因素。而性別、地域等因素都會(huì)對(duì)聲音概念產(chǎn)生影響，例如北方人喜歡豪邁的樂(lè)曲，歌曲演唱具有一定的爆發(fā)力，而南方人則更喜歡婉轉(zhuǎn)、纏綿的樂(lè)曲。這種情況下，北方人難以唱出南方人的溫婉，而南方人難以表達(dá)出北方人的豪情，這不僅是先天嗓音的制約，同時(shí)也是不同文化環(huán)境的影響。所以說(shuō)，要想形成科學(xué)的演唱風(fēng)格，首先要形成自身獨(dú)具特色的聲音概念。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，伴隨著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展變化，涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱者，他們?cè)谖枧_(tái)上精彩的表演贏得了國(guó)內(nèi)外觀眾的歡迎。藝術(shù)的發(fā)展是沒(méi)有盡頭的，對(duì)于聲樂(lè)演唱風(fēng)格同樣需要不斷的探尋、突破，以此才能呈現(xiàn)出更美好的表演。

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