[摘要]

2017年12月8日至10日，中國(guó)井岡山干部學(xué)院舉辦“不忘初心，牢記使命，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒——紀(jì)念井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)。與會(huì)專家圍繞井岡山精神的時(shí)代價(jià)值、井岡山道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、井岡山根據(jù)地歷史研究等主題進(jìn)行了深入的研討。大家認(rèn)為，井岡山精神是不忘初心的重要源頭，中國(guó)特色社會(huì)主義道路與井岡山道路一脈相承，毛澤東對(duì)創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地厥功至偉，井岡山革命根據(jù)地歷史研究要有寬視野新視角。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神；井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年

[中圖分類號(hào)]D231

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2018）01-0139-06

井岡山是中國(guó)革命的搖籃。90年前，毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍來(lái)到井岡山，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的革命正確道路——井岡山道路，孕育了偉大的井岡山精神。

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，弘揚(yáng)偉大的井岡山精神，2017年12月8日至10日，中國(guó)井岡山干部學(xué)院舉辦“不忘初心，牢記使命，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒——紀(jì)念井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

[JP2]來(lái)自中央黨校、中央黨史研究室、國(guó)防大學(xué)、中國(guó)井岡山干部學(xué)院、南開(kāi)大學(xué)、華南師范大學(xué)、上海交通大學(xué)、云南師范大學(xué)、貴州師范大學(xué)、井岡山大學(xué)、江西省社會(huì)科學(xué)院等有關(guān)院校和科研機(jī)構(gòu)，湖南、湖北、江西等省黨史研究部門，井岡山革命博物館、劉少奇同志紀(jì)念館、南昌八一起義紀(jì)念館等紀(jì)念場(chǎng)館，共40名專家學(xué)者出席了研討會(huì)。[JP]

與會(huì)人員結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，圍繞研討會(huì)的主題，對(duì)井岡山精神的時(shí)代價(jià)值、井岡山道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、井岡山革命根據(jù)地歷史研究進(jìn)行了深入研討，大家暢所欲言，交流研究成果，討論思想觀點(diǎn)。

一、井岡山精神是不忘初心的重要源頭

十九大報(bào)告的主題是“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗?！盵1]

2016年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在視察井岡山時(shí)強(qiáng)調(diào)：“偉大的理想信念要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，井岡山道路是馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典之作，從這里革命才走向成功。行程萬(wàn)里，不忘初心?！彼€指出：“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！盵2]

習(xí)近平總書記的講話將“不忘初心”與弘揚(yáng)井岡山精神融合起來(lái)提出了一個(gè)新的重大命題。井岡山精神是黨的“初心”的集中表現(xiàn)，黨的“初心”通過(guò)井岡山精神來(lái)彰顯。“不忘初心”是弘揚(yáng)井岡山精神的價(jià)值追求，弘揚(yáng)井岡山精神是“不忘初心”的重要前提。兩者在內(nèi)容上具有同質(zhì)性，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史征途中。

與會(huì)人員對(duì)井岡山精神產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)、井岡山精神的現(xiàn)實(shí)意義、井岡山精神與其他革命精神比較等進(jìn)行了深入研究。通過(guò)對(duì)井岡山精神的深入研究，進(jìn)一步理解了井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的赤子之心，為中華民族謀復(fù)興的偉大使命。

關(guān)于井岡山精神產(chǎn)生的思想和文化基礎(chǔ)。井岡山大學(xué)原校長(zhǎng)張?zhí)┏钦J(rèn)為，井岡山精神產(chǎn)生有其思想和文化基礎(chǔ)，主要包括五個(gè)方面：一是馬克思主義理論與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；二是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神，包括紅船精神，葉挺獨(dú)立團(tuán)的鐵軍精神，八一精神，秋收起義和平江起義的革命精神等；三是中國(guó)近代革命思想，如孫中山的三民主義思想、黃埔精神；四是中華民族的傳統(tǒng)文化，如實(shí)事求是的精神；五是地域文化，廬陵文化、湖湘文化、客家文化的影響。井岡山精神濃縮了這些精神而成為獨(dú)立狀態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神。

關(guān)于井岡山精神和文化自信。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。與會(huì)人員認(rèn)為，革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的重要內(nèi)容，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在井岡山斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的優(yōu)秀的革命文化中，也是激發(fā)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的精神力量。我們?cè)诶^承井岡山精神、弘揚(yáng)革命文化中，要堅(jiān)定“文化自信”。湖南省委黨史研究室巡視員夏遠(yuǎn)生認(rèn)為，要把井岡山精神“文化化”，在“化”字上做好功夫，要“繼承革命文化”，為弘揚(yáng)井岡山精神添加“以文化人”的力量；要“講好中國(guó)故事”，為弘揚(yáng)井岡山精神發(fā)揮史為今用的功能；要“傳承好紅色基因”，為弘揚(yáng)井岡山精神渲染紅色旅游的底色。

關(guān)于井岡山精神與“四個(gè)偉大”重要思想。貴州師范大學(xué)原副校長(zhǎng)蔡永生將井岡山精神與習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)偉大”的重要論述相結(jié)合進(jìn)行分析。他認(rèn)為，在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須堅(jiān)定執(zhí)著追理想，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒；必須實(shí)事求是闖新路，不能簡(jiǎn)單套用“母版”“模板”“再版”“翻版”，而是要進(jìn)行創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)舉，推進(jìn)黨和人民的崇高偉業(yè)創(chuàng)新發(fā)展并為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案；必須艱苦奮斗攻難關(guān)，在勝利面前要有清醒的頭腦、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，分析和面對(duì)形勢(shì)既要看到成績(jī)和機(jī)遇，更要看到短板和不足，做到居安思危、知危圖安，保持艱苦奮斗本色和作風(fēng)，敢于擔(dān)當(dāng)，砥礪奮進(jìn)；必須依靠群眾求勝利，堅(jiān)持以人民為中心的思想，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。

關(guān)于井岡山精神與蘇區(qū)精神比較研究。來(lái)自江西省贛州市的中央蘇區(qū)歷史研究人員認(rèn)為，井岡山精神與蘇區(qū)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的偉大革命精神的重要組成部分，都是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富。蘇區(qū)精神是井岡山精神的傳承和發(fā)展。兩者既有共性，又蘊(yùn)含著不同時(shí)期不同地域形成的鮮明的特色和個(gè)性。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路與井岡山道路一脈相承

十九大報(bào)告指出：“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命?！盵1]這條正確的革命道路，正是從1927年10月開(kāi)始，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山開(kāi)辟的，人們稱之為“井岡山道路”。

十九大報(bào)告還指出：“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代?！盵1]這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央不畏浮云遮望眼，領(lǐng)航中國(guó)號(hào)巨輪向著光明彼岸破浪前行，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐不斷推向新境界。

道路決定命運(yùn)。道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。與會(huì)人員圍繞井岡山道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵、兩者關(guān)系、如何在新時(shí)代堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了熱烈研討。

關(guān)于井岡山道路與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵。江西省社科院研究員余伯流認(rèn)為，在大革命失敗后的嚴(yán)峻形勢(shì)下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命的正確道路進(jìn)行了艱苦的探索，終于找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，這條道路的科學(xué)概括，就是毛澤東后來(lái)所表述的“建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的道路。

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)涵。與會(huì)人員一致認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)入新時(shí)代，這是經(jīng)過(guò)黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過(guò)歷史的接力棒，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，舉旗定向、謀篇布局，迎難而上、開(kāi)拓進(jìn)取，推動(dòng)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大政治判斷，既不是憑空產(chǎn)生的，更不是簡(jiǎn)單的一個(gè)新概念的表述，而是具有豐富深刻思想內(nèi)涵的。這個(gè)新時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女戮力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路與井岡山道路一脈相承。井岡山道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在不同時(shí)代、不同背景下走的正確的道路，是一脈相承、繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義道路源自井岡山道路，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)井岡山道路的傳承，是井岡山道路在新的時(shí)代條件下的延伸。

中國(guó)井岡山干部學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)梅黎明認(rèn)為，90年前，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在井岡山開(kāi)始對(duì)中國(guó)革命道路的艱辛探索和正確抉擇，開(kāi)辟了一條正確的革命道路。沿著這條正確的革命道路，我們黨建立了新中國(guó)，使中國(guó)人民站起來(lái)了。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)人民富起來(lái)了。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。我們要按照黨的十九大提出的要求，更加自覺(jué)地堅(jiān)定“四個(gè)自信”，保持政治定力，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

江西省委黨史研究室副主任盧大有認(rèn)為，共產(chǎn)黨人走得再遠(yuǎn)，也不能忘記來(lái)時(shí)的路。井岡山道路是馬克思主義中國(guó)化偉大開(kāi)篇，是符合中國(guó)國(guó)情的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是符合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的正確的發(fā)展之路，是新的時(shí)代條件下的“井岡山道路”。兩條道路都是馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)實(shí)踐。

井岡山革命博物館原館長(zhǎng)毛秉華從中國(guó)近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士救國(guó)救民的失敗案例中，總結(jié)指出井岡山道路是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，遵循了實(shí)事求是的思想路線，符合中國(guó)國(guó)情，是唯一的一條正確的革命道路。

關(guān)于銘記井岡山道路與堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。與會(huì)人員在緬懷毛澤東等老一輩革命家開(kāi)辟井岡山道路的偉大功績(jī)的同時(shí)，結(jié)合新的時(shí)代要求，一致認(rèn)為，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須高高舉起信仰的旗幟，不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)；必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持不懈解放思想，堅(jiān)定不移深化改革攻堅(jiān)，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，大力增強(qiáng)核心意識(shí)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，作政治上的明白人；必須保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持清正廉潔的本色；必須一切為了群眾，緊緊團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾，凝聚起群眾的磅礴力量。

三、毛澤東對(duì)創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地厥功至偉

井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和井岡山軍民集體奮斗的結(jié)果，凝聚了老一輩革命家和無(wú)數(shù)革命先烈的心力和鮮血。必須肯定的是，毛澤東是井岡山革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他對(duì)井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建厥功至偉。

江西省社科院研究員余伯流認(rèn)為，毛澤東不僅在實(shí)踐上領(lǐng)導(dǎo)井岡山軍民開(kāi)辟了中國(guó)革命的正確道路，創(chuàng)造了極其豐富的革命經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)井岡山斗爭(zhēng)進(jìn)行了理論概括，進(jìn)行了理論上的創(chuàng)新，包括：工農(nóng)武裝割據(jù)的思想、人民軍隊(duì)的建設(shè)和游擊戰(zhàn)術(shù)思想、土地革命的思想和政策、農(nóng)村環(huán)境下黨的建設(shè)思想等，從而奠定了馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

與會(huì)人員還圍繞毛澤東在大革命失敗之際、毛澤東如何創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想、毛澤東在井岡山的核心作用與新時(shí)代要大力維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心等主題展開(kāi)了熱烈研討。大家在深切緬懷一代偉人之際，紛紛表示，在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須要維護(hù)核心，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

關(guān)于大革命時(shí)期的毛澤東研究。華南師范大學(xué)教授蔣建農(nóng)認(rèn)為，毛澤東在大革命失敗前夕，在考察湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)提出了發(fā)展農(nóng)民武裝、建設(shè)鄉(xiāng)村自治政權(quán)和沒(méi)收地主土地分配給農(nóng)民的主張，是“武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三位一體的工農(nóng)武裝割據(jù)理論”的雛形，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的前奏曲。湖北省鄂州市檔案史志局研究人員認(rèn)為，毛澤東在八七會(huì)議上提出的“槍桿子里面出政權(quán)”的思想，是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化斗爭(zhēng)哲學(xué)的熏陶，正是因?yàn)樗麍?jiān)持武裝斗爭(zhēng)的理念，才最終走上了井岡山，建立了革命根據(jù)地，開(kāi)辟了中國(guó)革命的新道路。

關(guān)于秋收起義時(shí)的毛澤東研究。中央黨史研究室研究員李蓉認(rèn)為，秋收起義的爆發(fā)，反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)的革命信念和崇高追求，反映了對(duì)中國(guó)革命的主要形式是武裝斗爭(zhēng)的嶄新認(rèn)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨探求革命新道路的偉大實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨勇于改正錯(cuò)誤克服自身錯(cuò)誤的重大舉措。中國(guó)井岡山干部學(xué)院唐海英認(rèn)為，毛澤東是秋收起義的決策者、秋收起義的指揮者、率秋收起義余部上井岡的決定者。毛澤東從領(lǐng)導(dǎo)秋收起義到引兵井岡，過(guò)程艱難，體現(xiàn)了他實(shí)事求是的精神，更體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。

關(guān)于毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想研究。井岡山大學(xué)教授黃惠運(yùn)認(rèn)為，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民開(kāi)展各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)中形成了價(jià)值厚重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想，即：“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的相當(dāng)?shù)慕鉀Q，實(shí)在值得每個(gè)黨員注意”“深入割據(jù)地區(qū)的土地革命”“儲(chǔ)備充足的糧食”等。中央黨校博士研究生劉金鑫認(rèn)為，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的起點(diǎn)。他運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律進(jìn)行分析，研究結(jié)果表明，毛澤東把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律推動(dòng)社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)變革，土地革命對(duì)土地所有權(quán)進(jìn)行再分配，激發(fā)了軍民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和革命斗爭(zhēng)的積極性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強(qiáng)宏觀調(diào)控，反對(duì)絕對(duì)平均主義，需求管理和供給管理并重，大力發(fā)展工農(nóng)業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，鼓勵(lì)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，探索建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)權(quán)制度、市場(chǎng)制度、國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)，為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命新道路的開(kāi)辟提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

關(guān)于“毛委員”在井岡山的核心作用與新時(shí)代要大力維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)核心。毛澤東是井岡山時(shí)期黨和紅軍事實(shí)上的領(lǐng)導(dǎo)核心。毛委員領(lǐng)導(dǎo)秋收起義余部上了井岡山，拉開(kāi)了創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的序幕；毛委員領(lǐng)導(dǎo)改造袁王部隊(duì)，在井岡山站穩(wěn)腳跟；毛委員領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建井岡山的紅色政權(quán)，奠定了革命根據(jù)地建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；毛委員與朱軍長(zhǎng)會(huì)師后，多次打敗敵人在軍事上的進(jìn)攻，井岡山革命根據(jù)地達(dá)到全盛時(shí)期?！懊瘑T和我們?cè)谝黄?，天天打勝仗”，這就是毛委員的核心作用，一旦“毛委員”的核心作用受到“左”傾路線干擾，革命斗爭(zhēng)就遭受挫折。大家一致認(rèn)為，時(shí)勢(shì)造英雄，一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物。毛澤東是井岡山革命根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)核心，今天習(xí)近平總書記已成為全黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是全黨的選擇、人民的選擇、歷史的選擇。我們必須增強(qiáng)核心意識(shí)，始終尊重核心，大力維護(hù)核心。

四、井岡山革命根據(jù)地歷史研究要有寬視野新視角

井岡山革命根據(jù)地是一本厚重的書，內(nèi)容涉及井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)，決定了對(duì)井岡山革命根據(jù)地的研究視野要寬，而不能是單一。在研究視角上，既可從宏觀角度進(jìn)行，也可從微觀角度進(jìn)行。以獨(dú)特的視角對(duì)井岡山革命根據(jù)地的政治、軍事等進(jìn)行深入挖掘，或者將井岡山革命根據(jù)地與其他革命根據(jù)地進(jìn)行比較研究，跳出井岡山，回看井岡山，新視野能推動(dòng)對(duì)井岡山根據(jù)地研究的深入。這次研討會(huì)，對(duì)井岡山革命根據(jù)地的研究有了新的內(nèi)容和方式，推動(dòng)對(duì)井岡山的研究進(jìn)入了新的階段和水平，主要表現(xiàn)在：

關(guān)于井岡山根據(jù)地的政治研究。南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授趙鐵鎖對(duì)水口建黨進(jìn)行了歷史考察，認(rèn)為水口建黨開(kāi)啟了民主革命時(shí)期思想建黨和政治建軍的序幕，成為民主革命時(shí)期黨的建設(shè)偉大工程的重要奠基。水口建黨對(duì)于今天堅(jiān)持和進(jìn)一步完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，確保黨成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)井岡山干部學(xué)院邱明、丁仁祥、王舴認(rèn)為，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期是黨內(nèi)政治生活孕育、形成、發(fā)展的重要源頭，從三灣改編到古田會(huì)議，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)造性地開(kāi)展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，我們黨初步形成了以實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、民主集中制、嚴(yán)明黨的紀(jì)律等為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范，以及在此基礎(chǔ)上形成的黨的政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線。中國(guó)井岡山干部學(xué)院張友良對(duì)毛澤東清理黨和人民軍隊(duì)存在的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行了研究，認(rèn)為毛澤東第一次提出“黨內(nèi)生活政治化”的論斷，開(kāi)啟了“著重從思想上建黨”的新思路。

關(guān)于井岡山革命根據(jù)地軍隊(duì)研究。國(guó)防大學(xué)思政工作部主任湯奮少將認(rèn)為，井岡山革命根據(jù)地的建立，是馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的偉大開(kāi)篇，是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)革命道路的偉大創(chuàng)舉，也是我們黨建設(shè)新型人民軍隊(duì)的偉大開(kāi)篇。具體來(lái)說(shuō)包括六個(gè)方面：奠定了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根基、規(guī)定了紅軍的三大任務(wù)、注重對(duì)紅軍官兵的政治訓(xùn)練、實(shí)行軍隊(duì)內(nèi)部的民主制度、制定了人民軍隊(duì)的革命紀(jì)律、開(kāi)創(chuàng)了我軍軍事教育的先河。中國(guó)井岡山干部學(xué)院特聘研究員丁仁祥分析毛澤東提出“大力經(jīng)營(yíng)永新”的背景和革命實(shí)踐，論述這一戰(zhàn)略思想與井岡山斗爭(zhēng)堅(jiān)持發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，指出“大力經(jīng)營(yíng)永新”是井岡山斗爭(zhēng)走向全盛發(fā)展的關(guān)鍵一步，也是井岡山斗爭(zhēng)能夠堅(jiān)持發(fā)展的重要基礎(chǔ)，為井岡山斗爭(zhēng)向湘贛根據(jù)地轉(zhuǎn)移發(fā)展提供了根本條件。中國(guó)井岡山干部學(xué)院教授孫偉對(duì)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的第二大軍事根據(jù)地——九隴山軍事根據(jù)地的歷史進(jìn)行了挖掘和梳理，他認(rèn)為，九隴山是井岡山革命根據(jù)地的重要屏障，是湘贛邊界黨和紅軍活動(dòng)的重要場(chǎng)所。它與井岡山軍事根據(jù)地相互犄角、相互配合，為井岡山軍民打破國(guó)民黨多次進(jìn)攻起到了十分重要的作用。地方史志辦的研究人員對(duì)黨和紅軍在本地的活動(dòng)進(jìn)行了研究，體現(xiàn)了地方特色。江西省九江市史志辦研究人員認(rèn)為修水在秋收起義中起到了突出貢獻(xiàn)。江西省大余縣黨史辦研究者認(rèn)為，紅四軍主力下井岡山時(shí)的“大余戰(zhàn)斗”雖然失利，但在紅軍的影響下，贛南的黨組織得到了恢復(fù)和發(fā)展，贛南的革命烈火也越燒越旺。江西省上猶縣史志辦研究者認(rèn)為，毛澤東、朱德率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍在上猶進(jìn)行的革命活動(dòng)，對(duì)推動(dòng)上猶的革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了巨大的影響，加快了上猶革命斗爭(zhēng)的進(jìn)程。

關(guān)于井岡山革命根據(jù)地經(jīng)濟(jì)研究。井岡山大學(xué)教授黃惠運(yùn)對(duì)井岡山根據(jù)地的糧食工作進(jìn)行了專題研究，朱毛紅軍多種途徑籌集糧食：打土豪沒(méi)收糧食；在戰(zhàn)斗中繳獲糧食；建立紅四軍軍需處、贛西采運(yùn)處、公賣處等機(jī)構(gòu)采集糧食；舉辦草林、大隴圩場(chǎng)流通糧食；和袁文才、王佐及范石生等建立統(tǒng)一戰(zhàn)線獲取糧食。制定頒布《井岡山土地法》，促進(jìn)農(nóng)業(yè)及糧食生產(chǎn)。開(kāi)展軍民節(jié)約糧食運(yùn)動(dòng)，毛澤東帶頭吃野菜，紅軍官兵以紅米南瓜茄子充饑，開(kāi)展群眾性熬硝鹽運(yùn)動(dòng)。保障紅軍軍糧，救濟(jì)貧困群眾，優(yōu)待紅軍家屬。

關(guān)于井岡山根據(jù)地歷史人物研究。毛澤東是井岡山革命根據(jù)地的主要領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)毛澤東與井岡山的關(guān)系的研究方興未艾。此外，對(duì)其他歷史人物研究有了新的進(jìn)展。安源路礦工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館書記、研究員黃仂對(duì)井岡山紅軍的成分進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的探析，他研究安源工人上井岡山，認(rèn)為安源工人是井岡山時(shí)期人民軍隊(duì)的一支重要的武裝力量。中國(guó)井岡山干部學(xué)院劉小毛研究了三灣改編時(shí)14名連長(zhǎng)和黨代表的迥異人生，除少數(shù)變節(jié)外，多數(shù)血灑疆場(chǎng)，為國(guó)捐軀，有的還成為人民軍隊(duì)的建造者和新中國(guó)的功臣，這些人物的不同命運(yùn)折射出我黨我軍苦難輝煌的歷程。江西省贛州市崇義縣史志辦主任林席研究了英年早逝的紅軍杰出將領(lǐng)王爾琢。

關(guān)于井岡山根據(jù)地的比較研究。上海交通大學(xué)副教授葉福林將井岡山與東固革命根據(jù)地創(chuàng)建特色進(jìn)行比較研究，認(rèn)為兩地距離接近，創(chuàng)建時(shí)間接近，但兩塊根據(jù)地卻相互獨(dú)立、各具特色，相同點(diǎn)在于都是在黨的“八七”會(huì)議精神指導(dǎo)下，在群眾基礎(chǔ)良好的地方，通過(guò)武裝斗爭(zhēng)的形式，依靠廣大農(nóng)民開(kāi)展土地革命，依托有利的地理位置和地形條件，建立工農(nóng)武裝割據(jù)并波浪式地向前推進(jìn)發(fā)展。但在創(chuàng)建初衷、領(lǐng)導(dǎo)層面、割據(jù)方式、采取戰(zhàn)術(shù)和對(duì)外關(guān)系等方面各有特色，從而創(chuàng)造出豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。湖北紅安干部學(xué)院高級(jí)講師熊邦國(guó)將黃麻起義與南昌起義、秋收起義和廣州起義三大起義進(jìn)行了比較，認(rèn)為三大起義從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)看，是由黨的中央組織直接領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的，黃麻起義則是由黨的地方組織領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的；三大起義從參加力量看，大部或部分力量是正規(guī)部隊(duì)起義，黃麻起義則完全是農(nóng)民起義；三大起義從爆發(fā)地域看，都處于長(zhǎng)江以南，黃麻起義處于長(zhǎng)江以北，具有獨(dú)立的戰(zhàn)略地位。陜西省銅川市耀州區(qū)研究人員將以照金為中心的陜甘邊根據(jù)地與井岡山革命根據(jù)地進(jìn)行了對(duì)比研究。

通過(guò)研討，大家一致認(rèn)為，在新的歷史起點(diǎn)上，紀(jì)念、研討井岡山革命根據(jù)地，傳承井岡山紅色基因，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，不忘初心，牢記使命，振奮精神，砥礪奮進(jìn)，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。

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