鄭嘉勵(lì)

明弘治元年（1488年），朝鮮文臣崔溥從濟(jì)州島下海，返鄉(xiāng)奔喪，遭遇風(fēng)暴。船在海上漂流，十幾天后來到浙江寧波的下山。在下山，崔溥一行遭到強(qiáng)盜打劫，隨后被放回大海。

船繼續(xù)隨波逐流，抵達(dá)臺(tái)州府臨?？h牛頭外洋。當(dāng)?shù)厝苏`以為是倭寇，暴揍了他們一頓，搶走馬鞍、斗笠等物，并將他們扭送至海門衛(wèi)桃渚所城。經(jīng)過審問，才知并非倭寇，而是大明藩屬朝鮮國(guó)的忠臣孝子，于是護(hù)送崔溥沿大運(yùn)河抵達(dá)北京，再經(jīng)遼東回國(guó)。148天后，崔溥全體成員回到朝鮮。

在崔溥離開臨海前，陪同的官兵特意繞道，路過崔溥遭搶的地點(diǎn)，將被土人搶走的馬鞍贈(zèng)還給他。這讓崔溥由衷感慨江南人心敦厚、風(fēng)氣柔弱，而且當(dāng)?shù)乇I寇有底線，只越貨，不殺人。

崔溥將這段傳奇經(jīng)歷寫成了《漂海錄》，流傳至今——讀過書的人知道，寧波的強(qiáng)盜頭子在打劫之前甚至自稱“我是觀音佛，洞見你心”，真可謂“盜亦有道”。

崔溥一行沿運(yùn)河北上，經(jīng)過山東武城縣，見河中有尸體漂浮，觸目驚心。陪同人員對(duì)崔溥說：北方人強(qiáng)悍，南方人柔順，寧波盜賊固然壞，畢竟是江南人，不像北方人，不劫則已，劫必殺人，“今日所見漂尸可知矣”。

南北的差異想必給崔溥留下了深刻的印象，他在《漂海錄》中感慨再三，甚至有大段的分析。本來只是個(gè)人的體驗(yàn)，一經(jīng)概括，作出“全稱判斷”，說江南人如何如何，北方人又如何如何，活脫脫一副“地圖炮”的模樣。

“地圖炮”古已有之。南宋時(shí)期，人們就認(rèn)為淮河以南民風(fēng)柔弱，不出武人，缺乏好兵源。

寧波東錢湖的南宋勛臣大墓，墓前的石人、石馬雕刻精美。我有位考古學(xué)家朋友，是東北人，經(jīng)常拿我這個(gè)浙江人尋開心。根據(jù)他的研究，南宋早期的石將軍孔武有力，虎虎有生氣，南宋后期的武將造型趨于柔弱，笑容可掬，赳赳武夫竟然也裝斯文。為增強(qiáng)說服力，朋友還引用南宋張端義《貴耳集》的記載：“德壽、孝宗在御時(shí)，軾門多取北人充贊喝，聲雄如鐘，殿陛間頗有京洛氣象。自嘉定以來，多是明、臺(tái)、溫、越人在軾門，其聲皆鮑魚音矣。”南宋高宗、孝宗朝的廟堂禮儀由北方人鎮(zhèn)殿，贊唱傳呼，聲音洪亮，后來改為寧波、臺(tái)州、溫州、紹興人，聲細(xì)不可聞。

回到崔溥《漂海錄》的時(shí)代，浙江也多驍勇戰(zhàn)士。

戚繼光的《紀(jì)效新書》對(duì)訓(xùn)練浙江兵源頗有心得。他認(rèn)為臺(tái)州、溫州、紹興人，人性伶俐，雖然不是頂級(jí)勇敢，但是能吃苦，守城扎營(yíng)最為合適;處州的礦徒素習(xí)爭(zhēng)斗，性情彪悍，且守信義，美中不足者，只是韌性不足;金華義烏兵勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、有血?dú)猓摫牒坊蛴胁患疤幹荼?，但能進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。

這就是戚繼光特別信賴義烏、處州兵的原因。后來，戚繼光由浙江調(diào)任薊州鎮(zhèn)總兵官，鎮(zhèn)守北部邊塞，特意上疏征調(diào)三千浙江兵，守衛(wèi)薊州長(zhǎng)城。

（摘自《瞭望東方周刊》2018年第38期 ? ）