葉歌

《容齋隨筆》系南宋高宗時端明殿大學士洪邁所著，在書中洪邁轉述了他的朋友中書舍人朱仲友的一段很有意思的話。認為一個人的一生，從幼小到老邁，可以分成五個階段，人們對于每個階段都應該有一個清醒從容的自我設計，叫作“人生五計”，即生計，身計，家計，老計，死計。這種區(qū)分不見得科學與準確，但對于認識我們自身的人生軌跡，卻有一定參考價值。

生計：“十歲的兒童，父母膝下，視寒暖燥溫之節(jié)，調乳哺衣食之宜，以希成立：其名曰生計。”說的是十歲至二十歲，主要靠長輩的哺養(yǎng)培育才能長大成人，其實，這段時間不完全是長身體、長知識的時候，也是為生存和發(fā)展打基礎的關鍵階段。說是“為生而計”，當然沒錯。

身計：“二十為丈夫，骨強志健。問津名利之場，秣馬厲兵，以取我勝，如驥子伏櫪，意在千里：其名曰身計。”二十到三十歲正是青年時代，正如老人家所說“好象早晨八九點種的太陽”，朝氣蓬勃，是希望所在。也如梁啟超所說的“乳虎”“朝陽”，有著一往無前的勇氣和拔山扛鼎的魄力。這是為終身事業(yè)打根基和結婚生子成家立業(yè)的時候，切不可等閑度過。如果“生計”階段是一棵小苗，現在已經長大、長壯、需要澆灌的時期。在事業(yè)上這時也應該嶄露頭角了———這一段，說多重要就多重要。

家計：“三十至四十，日夜注思，擇利而行，位欲高，財欲厚，門欲大，子息欲盛：其名曰家計?！边@是人生的黃金時段最好時光，是正走上坡路的時候，位置有了，但還不是最高；錢也有了，還不是最多；門頭也有了，但還不是很大；子息正在長成，還沒有邁入社會，這時說“家計”，倒也十分貼切。

老計：“五十之年，心怠力疲，俯仰世間，智術用盡，西山之日漸逼，過隙之駒不留，當隨緣任運，息念休心，善刀而藏，如蠶作繭：其名曰老計?！碑斠粋€人漸入老境之時，確實要考慮退路，淡薄追名逐利之心，拋卻患得患失之念，收起鋒芒，珍惜名節(jié)，以求善始善終。但是，不敢茍同的是，這時還不老，而且是人生走到頂峰之際，不過，這個階段頗為費心則是真的，所以我說，該叫“心計”才恰當。

死計：“六十以往，甲子一周，夕陽銜山，倏而就木；內觀一心，要使絲毫無慊，其名曰死計?！蔽矣X得這段應該叫“老計”，老也包括死，直言死，太嚇人。況且，今人比古人大約得長壽二十年，當時的六十，相當于今天的八十，當年一般人還真的很難過了這個坎呢。我贊成這樣的說法：“六十，是人生的第二春。”我也欣賞古人的“莫道桑榆晚，為霞正滿天”的氣魄。雖然“神龜雖壽，猶有競時”，但是從六十到八十還有二十年，是屬于自己的一段最自由、最悠閑、相對漫長的時光，怎能就這么地輕言放棄、自我作踐了呢？

人終究是要老要死的，不回避是一回事，以一種什么態(tài)度對待又最要緊。不怕老，直面老，還要活得有心氣、有心勁，既是一個現實，又是一個問題。我贊成“讓我，優(yōu)雅地慢慢變老”這個說法；我欣賞“人人都要老，但我正在經歷老”這種自信。