沈棲

先說(shuō)說(shuō)兩起我親歷的事———

上世紀(jì)80年代，我曾多次造訪陳伯吹老先生，交談時(shí)，他常會(huì)說(shuō)一些謙辭，諸如“拙見(jiàn)”“賜教”。每次握別后，他總要起身陪著送我出家門(mén)，連連躬身，微微揮手目送。如此待客之禮，我一個(gè)微不足道的后輩何以克當(dāng)？我與錢(qián)君匋老先生也多有交往，一次致函，在信封上用了一個(gè)“展”字，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這個(gè)“展”字比“收”字新奇；沒(méi)想到，后與老先生面晤時(shí)，他拿出這個(gè)信封，嚴(yán)肅地說(shuō)：“對(duì)長(zhǎng)輩不能用‘展字，這是不恭敬的，應(yīng)當(dāng)用‘啟，倘若再尊重些，就用‘敬啟。”我為自以為是而汗顏。

作為禮儀之邦，我國(guó)傳統(tǒng)文化頗講究禮數(shù)，如諸多的傳世家訓(xùn)中都有教誨禮數(shù)的元素，我們常在留存甚少的家族祠堂大門(mén)見(jiàn)到高懸的巨匾，寫(xiě)著“詩(shī)禮傳家”四個(gè)大字。我記得還在上小學(xué)的時(shí)候，祖父就諄諄教導(dǎo)我：“問(wèn)人姓名要說(shuō)‘貴姓，稱(chēng)自己要說(shuō)‘鄙人，贊美別人要說(shuō)‘高見(jiàn)，無(wú)暇陪客要說(shuō)‘失陪……”講禮數(shù)，似乎成為傳統(tǒng)文化在社交上的一種體現(xiàn)。

時(shí)代的變化，時(shí)尚的流行，社交方式也隨之異化，外來(lái)用語(yǔ)的普及，尤其是網(wǎng)絡(luò)詞匯的沖擊，使得世代傳承下來(lái)的禮數(shù)式微，甭說(shuō)年輕一代對(duì)禮數(shù)茫茫然，就是其父母一代對(duì)禮數(shù)使用的頻率也是直線下降?，F(xiàn)如今，人們熱衷于刷存在感和博人眼球，重“己”輕“群”，想方設(shè)法彰顯個(gè)人出眾的地位、超群的見(jiàn)識(shí)，那怕存有水分和虛幻。謙恭自抑、尊重他人的禮數(shù)不說(shuō)“落伍”，也早已是漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡忘。

有人認(rèn)為禮數(shù)是“客套”，甚或是“虛偽”，其實(shí)不然。先賢提倡和堅(jiān)持禮數(shù)，不僅僅是為了恭維對(duì)方，尊重他人，更在于這種自省的謙恭時(shí)刻提醒著自己：切莫自視清高，做人低調(diào)，為人實(shí)誠(chéng)。禮數(shù)并非干癟單薄的客套敷衍，而是推己及人的周到和體諒。它考量的不只是一個(gè)人的情商，還是丈量一個(gè)人善良的標(biāo)尺。

可以說(shuō)，禮數(shù)猶如一張沒(méi)印文字的名片，通過(guò)一個(gè)人的言行舉止，反映著他的家庭背景、所受教育、過(guò)往經(jīng)歷，顯示其內(nèi)在的素質(zhì)與品行。

“知書(shū)”和“達(dá)禮”，構(gòu)成教育的兩個(gè)方面，書(shū)本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)教養(yǎng)（禮數(shù)乃是教養(yǎng)的一種載體）相輔相成，缺一不可。一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，固然亟需知識(shí)的培育和積累，但其修養(yǎng)、人品、胸懷、學(xué)識(shí)才是具有根本意義。因?yàn)榻逃暮诵氖桥囵B(yǎng)人，而不是光灌輸知識(shí)。不懂禮數(shù)的人，往往在教養(yǎng)方面有“短板”，也是與當(dāng)今倡導(dǎo)的精神文明格格不入的。

孤山夜雨薦自《新民晚報(bào)》2018年6月1日