沈棲

先說說兩起我親歷的事———

上世紀80年代，我曾多次造訪陳伯吹老先生，交談時，他常會說一些謙辭，諸如“拙見”“賜教”。每次握別后，他總要起身陪著送我出家門，連連躬身，微微揮手目送。如此待客之禮，我一個微不足道的后輩何以克當？我與錢君匋老先生也多有交往，一次致函，在信封上用了一個“展”字，當時我覺得這個“展”字比“收”字新奇；沒想到，后與老先生面晤時，他拿出這個信封，嚴肅地說：“對長輩不能用‘展字，這是不恭敬的，應當用‘啟，倘若再尊重些，就用‘敬啟?！蔽覟樽砸詾槭嵌诡?。

作為禮儀之邦，我國傳統(tǒng)文化頗講究禮數(shù)，如諸多的傳世家訓中都有教誨禮數(shù)的元素，我們常在留存甚少的家族祠堂大門見到高懸的巨匾，寫著“詩禮傳家”四個大字。我記得還在上小學的時候，祖父就諄諄教導我：“問人姓名要說‘貴姓，稱自己要說‘鄙人，贊美別人要說‘高見，無暇陪客要說‘失陪……”講禮數(shù)，似乎成為傳統(tǒng)文化在社交上的一種體現(xiàn)。

時代的變化，時尚的流行，社交方式也隨之異化，外來用語的普及，尤其是網(wǎng)絡詞匯的沖擊，使得世代傳承下來的禮數(shù)式微，甭說年輕一代對禮數(shù)茫茫然，就是其父母一代對禮數(shù)使用的頻率也是直線下降?，F(xiàn)如今，人們熱衷于刷存在感和博人眼球，重“己”輕“群”，想方設法彰顯個人出眾的地位、超群的見識，那怕存有水分和虛幻。謙恭自抑、尊重他人的禮數(shù)不說“落伍”，也早已是漸行漸遠，日趨淡忘。

有人認為禮數(shù)是“客套”，甚或是“虛偽”，其實不然。先賢提倡和堅持禮數(shù)，不僅僅是為了恭維對方，尊重他人，更在于這種自省的謙恭時刻提醒著自己：切莫自視清高，做人低調(diào)，為人實誠。禮數(shù)并非干癟單薄的客套敷衍，而是推己及人的周到和體諒。它考量的不只是一個人的情商，還是丈量一個人善良的標尺。

可以說，禮數(shù)猶如一張沒印文字的名片，通過一個人的言行舉止，反映著他的家庭背景、所受教育、過往經(jīng)歷，顯示其內(nèi)在的素質(zhì)與品行。

“知書”和“達禮”，構(gòu)成教育的兩個方面，書本知識和現(xiàn)實教養(yǎng)（禮數(shù)乃是教養(yǎng)的一種載體）相輔相成，缺一不可。一個人成長過程中，固然亟需知識的培育和積累，但其修養(yǎng)、人品、胸懷、學識才是具有根本意義。因為教育的核心是培養(yǎng)人，而不是光灌輸知識。不懂禮數(shù)的人，往往在教養(yǎng)方面有“短板”，也是與當今倡導的精神文明格格不入的。

孤山夜雨薦自《新民晚報》2018年6月1日