鄧忠強(qiáng)

唐太宗時，有個賢能博學(xué)的官員岑文本，因為勤于政事而又十分干練，官職不斷升遷。

貞觀十八年（644年），岑文本晉升為中書令，成為萬人矚目的當(dāng)朝宰相，位極人臣。照說，做官做到這個份上，可謂登上頂峰，榮耀無比。然而，岑文本卻高興不起來，“歸家有憂色”，回到家里臉上露出憂慮的神色。他母親覺得奇怪，問他何故，岑文本回答說：“我既沒有特殊功勛，也不是皇上的老臣故舊，驟然間受到如此恩寵，身居宰相高位，擔(dān)負(fù)重大責(zé)任（位高責(zé)重），所以我才發(fā)愁啊。”有親友前來祝賀他高升，他淡然地說：“今日也，受吊不受賀?！?/p>

岑文本為何只接受安慰，不接受祝賀呢？

原來，岑文本對于做官有著清醒的認(rèn)識，即隨著官位而來的不僅有名利，還有應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。而且官位越高，責(zé)任越重?？梢娽谋尽肮俑叨鴳n”，正是其高度的責(zé)任心使然。倘若當(dāng)官可以不負(fù)任何責(zé)任，飽食終日，無所用心，那還何憂何愁？恐怕世間最容易做的事就是當(dāng)官了。不過，這叫做尸位素餐，“上不能匡君，下不能益民”，只能為人們所不齒，遭到歷史的嘲笑。岑文本是個明白人，深知位高責(zé)重，唯恐辜負(fù)了圣命、辜負(fù)了蒼生、辜負(fù)了責(zé)任，哪還有心去接受別人的祝賀？

基于這種為官理念，岑文本不僅淡泊名利，而且盡力于公務(wù)，他如臨深淵，如履薄冰，殫精竭慮，日理萬機(jī)，以至于勞累而死。據(jù)劉肅《大唐新語》記載，貞觀十九年（645年），唐太宗親征高麗（在朝鮮半島），岑文本隨行，軍中的物資調(diào)撥，全部由他掌管。由于操勞過度，“神用頓竭”，他的精力很快就耗盡了。太宗憂慮地說：“岑文本和我一起來，恐怕不能和我一起回去了?！辈痪?，岑文本生病死在軍中，時年50歲。平心而論，岑文本雖無轟轟烈烈的驚人之舉，但他憂于高位所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的責(zé)任心，以及克己奉公、鞠躬盡瘁的精神，卻讓人感佩不已。

其實，古代的仁人志士，無論處于順境或逆境，無論當(dāng)官與否，都有心憂天下的責(zé)任意識。柳宗元大呼“官為民役”，要為官者當(dāng)好人民的仆役，切實履行自己的職責(zé)，主持社會的公平和正義；范仲淹提出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的主張，表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生追求，決不因個人窮達(dá)而放棄對天下的責(zé)任；林則徐以詩明志：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”為了民族振興、國家振興，寧可舍去生命也在所不惜。這些政治、思想、文化上的精英翹楚，不以官高權(quán)重、求得個人的榮華富貴為人生目標(biāo)，而以天下的憂樂為己任。如同唐代的岑文本一樣，他們肩負(fù)歷史賦予的責(zé)任和使命，敢于擔(dān)當(dāng)，勤于作為，顯示出一種清正官員所特有的高風(fēng)亮節(jié)，堪為后世師表。

歷史在發(fā)展，時代在前進(jìn)，現(xiàn)代公仆的思想境界遠(yuǎn)在前人之上，理想更崇高，目標(biāo)更遠(yuǎn)大，也更需要責(zé)無旁貸、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍飧?。然而，時下個別領(lǐng)導(dǎo)者的狀態(tài)并不見佳，甚至有的很糟糕，上級不滿意、群眾不滿意的問題時有發(fā)生。什么原因呢？一些人或許真是能人，并不缺少才干，但卻喪失了責(zé)任心。他們攀援官梯，得到了“位子”，在乎的是有位有權(quán)有利，卻偏偏忘記和背棄了“有位有責(zé)”的為官之道。于是，有的胸?zé)o大志，不愿擔(dān)當(dāng)，敷衍塞責(zé)，得過且過；有的意志軟弱，拈輕怕重，不敢擔(dān)當(dāng)；或者高高在上，玩忽職守，懶于擔(dān)當(dāng)；更甚者，泯滅良知，造假作偽，草菅人命，圖謀私利，一旦東窗事發(fā)，則想方設(shè)法逃脫責(zé)任……這樣的庸官懶官包括濁官蠹蟲，心中早已淡忘、褻瀆了神圣的“責(zé)任”二字，哪里還有一點(diǎn)心憂天下、利為民謀的正氣清氣呢。

“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯?！边@句戲曲唱詞之所以風(fēng)靡至今，是因為它表達(dá)了為民做官的責(zé)任感。這盡管是封建社會一個七品芝麻官的自律，卻也是老百姓對官員的警戒。盡職盡責(zé)是做官的本分，也是做官的底線。今天的為官者更應(yīng)該自覺地?fù)?dān)當(dāng)起時代和社會的責(zé)任，吃苦在前，享樂在后，艱苦奮斗，為民造福。不然，就愧對了前人、愧對了歷史，辜負(fù)了人民的期待。