李業(yè)成

有一次坐公交車，忽然發(fā)現從前的一位領導也乘公交車，沒有座位，站著。我立刻起身喊著讓座，全車的人都聽到了，目光都往這邊掃，可他偏聽不到，偏不轉頭。我尷尬地坐下。他是我原單位的一位副職，退休才一兩年，從前有專車，現在沒了。我忽然發(fā)現自己犯了個錯誤，我應當裝作沒看見，他不想在公交車上遇見他從前的下級。后來多次在公交車上遇到他，我都自覺回避，我自以為這是理解人、尊重人，是一種世故。

世故是處世的經驗。我們說一個人世故，人們的印象不是褒而是貶，因為世故還有一層解釋叫“圓滑”，人們往往把世故與圓滑等同一起了。其實世故是一門學問，是對世事人情透徹的了解和理解，與我們的生活密不可分，人要參與社會，世故就是一門必需了解的學問。

我們平時說一個人非常世故，都不認為是好話，會對這個人產生預防和厭棄心態(tài)，這是沒有把世故當作一門學問，而是當成了一種品質。世故是一門必需的學問，它是對世事人情的了解和掌握，正如一個人一生必須要學會走路，這樣才能自立，一個人也需要懂得世故，這樣才能在社會上行走，要不然，到處是岔道，到處要碰壁，這就是世故這門學問對人的益處。父母教孩子懂事，這個“懂事”就是怎樣讓人安全放心地融入社會，什么人不能交，什么事不能做，什么東西不能碰，什么場合注意什么，甚至什么話不能隨便說，這些都叫“懂事”，這個“事”就是世故。世故是整個社會人與人之間的共同規(guī)則，人在這個規(guī)則中尊重別人，又得到別人的尊重，看起來好像是很多規(guī)矩，其實像魚游于水而忘于水。世故聽起來別扭，實則是人與人相處的規(guī)則分寸。這個學問就是形成于人們的自覺認同的行為中。比如，單從世故的角度講，人們最厭惡的事也許不是殺人放火，而是發(fā)人隱私，了解世故這門學問的人，不去做這種傻事。人們或許可以原諒和忘掉某個人的某一過失，但有些錯事會讓人懷恨一生。世故就是對世態(tài)人心的透徹了解，這需要用心地觀察和發(fā)現。在群居社會里，人與人、事與事之間的學問很大，這些學問都可以用“世故”二字來概括。世故是一個人立足社會，群居社會，活動于社會必要的學問。

孔子被魯迅稱之為“世故老人”，這有《論語》可佐證。對于世事人情，孔子了解得細致入微，但這并沒有影響孔子的純真。魯迅也世故，但這并不影響魯迅的赤子之心。魯迅的世故，表現在洞悉社會深諳世事，諸多偽裝和伎倆都瞞不過他，能見微知著，一葉知秋，看事物舉一反三。鄭板橋“難得糊涂”，這是世故真學問，不是圓滑，而是大悟，是生活藝術?！恫烁T》里講“路窄處，留一步與人走”，也是世故真學問。教人懂得世故的人和教人了解世故的書，我以為都沒有壞意?？鬃邮窃诮倘藶槿颂幨碌难哉Z行為準則，有非常明確的是非，魯迅的世故，是把社會和人世看透，然后發(fā)的是善心，啟示人們哪里有荊棘，哪里有陷阱?！对鰪V賢文》是一部民間格言（一位秀才在獄中整理而成），可稱一部“世故大全”，卻被列入蒙學讀物，這是因為它是一本說真話、對人有益的書。我有時覺得哲學非常純真，有時候又覺得哲學像老狐貍，我喜歡那些看事物有穿透力的老狐貍。世故是真學問，人們需要了解和掌握這門學問。

孔子、魯迅、鄭板橋都給人有益的啟示，他們皆不乏赤子之心。說真話是我?guī)?，世故是一門學問，說假話是吾敵，世故是處世工具。關心人，愛護人，窺世醒世。圓滑只能算小聰明。