王瑜

【摘 要】 在由群眾推動發(fā)展的漫長中國千年文明中，門閥制度被歷史當(dāng)做一種大膽嘗試存在于漢王朝末期至隋唐時期五六百年左右的時間里。從東漢末期到隋唐初期中國經(jīng)歷著第二個大的動亂時期，門閥制度則是這一時期的典型政治特征。因此了解門閥制度有助于我國封建社會發(fā)展規(guī)律的理解。

【關(guān)鍵詞】 漢末魏晉南北朝隋唐時期 門閥制度 士族世族 興衰

地主階級在我國兩千年的封建社會中一直占有統(tǒng)治地位，但隨著時間的推移地主階級也是不斷發(fā)展、變化的。每個時期的地主階級也并不相同。所謂門閥，在史書中又稱“士族”或“世族”。稱“士族”是指他們掌握知識文化。稱“世族”是強(qiáng)調(diào)他們世襲做官。而這個有文化又有世代為官的門閥階層掌握了從魏晉到唐前期的國家大權(quán)。士族門閥由最初的豪強(qiáng)地主逐漸演變成掌握國家大權(quán)的世家大族到最后被王權(quán)與寒門碾壓與其自身的腐敗發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文就門閥地主的發(fā)展開敘述，有不足和錯誤之處敬請補(bǔ)充和指正。

一、萌芽和形成

西漢漢武帝以后，出現(xiàn)了兩件影響深遠(yuǎn)的大事：一是封建的大土地所有制開始成熟，各地都涌現(xiàn)出了一批田連阡陌的大地主；另一個則是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，封建政府以儒家經(jīng)典的經(jīng)籍、禮法為標(biāo)準(zhǔn)，逐漸成為取士的定制。人們以經(jīng)籍為家學(xué)世代研討，禮法也成為某些人家不變門風(fēng)。這樣，一部分地主富室與禮法結(jié)合起來，“經(jīng)明行修”，就可以累世為官，從而形成了門閥地主。

世襲為官的門閥在西漢晚期已見端倪，但到東漢中葉以后才普遍。其表現(xiàn)為兩個方面。一是門閥勢族依靠自己幾代家族做官的資本累積了一定的威望，對鄉(xiāng)舉里選有了一定的控制權(quán)利，造成選拔官員首先要看族姓閥閱，就是注重門第家室。尤其是祖先有功業(yè)的世家巨室，會受到特別的重視。世家大族的子弟，在察舉、征辟中可優(yōu)先。二是選舉的官員并非都是出自世家大族本族子弟，而是控制更多所選官員作為自己的心腹死黨。于是出現(xiàn)了以自身為中心，以眾多門生故吏作為維護(hù)的政治格局。因此，門閥制度在東漢末年又突出表現(xiàn)為門生故吏的政治關(guān)系網(wǎng)。世家大族在本州、本郡的勢力表現(xiàn)出了壟斷性質(zhì)。但漢末時皇權(quán)較強(qiáng)，世家大族對官員的選舉也只能在一定程度上控制。所以此時的門閥制度尚處于萌芽時期。

二、發(fā)展及鼎盛

曹魏、西晉是門閥制度的初步形成時期。世家大族勢力大為膨脹，曹魏時期又確立了九品中正選官制。形成了按血緣關(guān)系區(qū)分來選官的門閥制度。

在曹丕廢漢前夕，北方政權(quán)已大體確立，由豪門士族陳群建議實(shí)行的九品中正制，即把東漢末年門閥士族控制選舉的老辦法加以改造、發(fā)展，使它更符合門閥地主的利益。九品中正以著姓大族為各州郡的州都與大中正、中正，使其為搜集人才之事，以幫助中央政府選拔官員。中央政府選用官員便根據(jù)中正的“品狀”來定奪?？级ㄆ肺辉居小吧w以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑”的說法，但實(shí)際上因?yàn)橹菘さ拇笮≈姓际菫橹沾笞逅淙?，所以確立品位的過程必然為世家大族所操控。世家大族實(shí)際上控制了選官的主要途徑。九品中正制的確立極大的促進(jìn)了世族門閥的發(fā)展。

到了東晉時期門閥制度已發(fā)展到了巔峰時期，并隨著門閥無節(jié)制的膨脹出現(xiàn)了畸形發(fā)展。

東晉的選官制度延續(xù)了曹魏和西晉，并進(jìn)一步發(fā)展。人品的評定由西晉的“二品系資”，開始看重家族血統(tǒng)，進(jìn)一步演化成完全以血緣關(guān)系區(qū)別的門閥高下為標(biāo)準(zhǔn)，德才已經(jīng)不在考慮之列。完全以血緣關(guān)系區(qū)別的門閥高下的標(biāo)準(zhǔn)堵塞了大批次等寒門士族地主進(jìn)入政治權(quán)利中心的機(jī)會，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會矛盾。在這種極端且單一的選官條件限制下朝廷政治失衡。

由于東晉王室沒有取得帝位的法統(tǒng)、實(shí)力，無法又有強(qiáng)力的皇權(quán)。進(jìn)而出現(xiàn)了“王與馬共天下”的局面。在王權(quán)軟弱的的情況下各大士族的互相奪權(quán)成了東晉時期最大的弊病，導(dǎo)致了門閥士族內(nèi)部的分裂。

東晉門閥制度在淝水之戰(zhàn)后開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。

三、漸衰

南北朝時期是門閥制度的衰落時期。由于東晉后期官員選拔標(biāo)準(zhǔn)單一，導(dǎo)致朝廷政治混亂，社會秩序不穩(wěn)，南北朝時期選官又開始注重德才。所以“清濁之分”[2]逐漸淡化以之消失。寒族或庶族比重在各級政權(quán)中進(jìn)一步增加。由此皇權(quán)也開始加強(qiáng)。

自魏晉以來，士入都以文學(xué)相尚，不愿出力為政府事忙碌，把本職工作也交下層小吏去做，“居官無官官之事， 處事無事事之心”， 自然中放棄了政治治理的權(quán)利，“飽食醉酒，忽忽無事，以此終日，以次終年”。完全脫離了封建管理活動。由于士族優(yōu)越的政治、經(jīng)濟(jì)地位能保證他們坐享一切，使得他們“不樂武位”，不肯“屈志戎旅”，這時那些寒門庶族乘機(jī)以軍功為進(jìn)身之階開始顯露鋒芒，以庶族為代表的軍入勢力逐漸凌駕于世家大族之上，最有代表性的就是南朝的幾代皇帝，他們都出身于庶族。寒門，或稱庶族，在當(dāng)時主要指沒有特權(quán)的地主或商人。他們不甘心位居朝廷底層，皇帝也企圖用寒門士族打壓門閥士族。劉宋時期寒門士族發(fā)展尤為明顯。劉裕建宋，以軍權(quán)奪天下，不少將帥多是領(lǐng)過兵打仗的寒門出身。以至發(fā)展為“諸州惟聞有簽帥，不聞有刺史”[3]。

這時的士族已是腐朽和愚昧的代名詞，他們習(xí)于逸樂，“熏衣剃面、傅粉施”“褒衣博帶、大冠高屐，出則車輿、入則扶持”，坐靠著斑紋絲褥，身邊放著玩器，“從容出入，望若神仙”。他們只知道貪婪地攫取物質(zhì)財富，放縱地追求生活享受，完全成為一撮社會的寄生蟲，以致“明經(jīng)求弟，則顧人答策，三九公晏，則假手賦詩”。梁朝的建康令王復(fù)出身士族，聽見馬叫，嚇得要死，對人說：“正是虎，何故名為馬呼？”這些入政治上不求進(jìn)取，生活上貪戀安逸，“未嘗目睹起一發(fā)土，耘一株苗，不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收”，真正是肩不能擔(dān)、手不能提， 腹無半點(diǎn)文墨的一個白癡的階層，成了社會的腐朽之木，已為時代的發(fā)展所不容，開始走向沒落。

到南朝后期，世家大族還有一定的社會影響力，但再也不可能像東晉那樣與皇族共治。

四、消亡

到了隋唐時期門閥制度走向滅亡。北周蘇綽推行“擢良賢”的政策，他說：“今之選舉，當(dāng)不限資蔭，唯在得人，茍得其人，自可起廝養(yǎng)而為卿相。”這是對九品中正制度的挑戰(zhàn)。但當(dāng)時并沒有將這一制度取消。隋文帝即位后，繼承了北魏的政策，實(shí)行“選無清濁”，后來又宣布推行科舉制，廢除九品中正制。隨著科舉制的不斷完善，選官不再“唯能知其閥閱，非復(fù)辨其賢愚”，寒門庶族地主也能“位以藝升”，進(jìn)入權(quán)利中心成為合法途徑。入唐以后，門閥地主開始走向崩潰。這和唐太宗、特別是武則天打擊門閥地主的政策有直接關(guān)系。

首先，修譜籍和禁婚。貞觀十二年，唐太宗為打擊山東士族，下令修以“不須論數(shù)世以前，止取今日官爵高下作等級”為標(biāo)準(zhǔn)的《氏族志》。武則天則將《氏族志》改修為《姓氏錄》原則是“皇朝得五品官者，皆升士流”。因此門閥士族的地位大大降低。

其次，著重產(chǎn)出關(guān)隴士族的政治力量。武周政權(quán)建立后，獎勵告密，重用酷吏。在武則天誅除的門閥士族中大多以與李唐王室為首的關(guān)隴士族集團(tuán)有著特殊淵源。經(jīng)過武則天的多次大屠殺，門閥士族，特別是關(guān)隴士族集團(tuán)的勢力，大大地削弱了。

再者，大力選拔庶族，培植庶族地主的政治勢力。武則天首創(chuàng)殿試，慎重甄選人才；有設(shè)武舉，擴(kuò)大選官范圍。使已經(jīng)頹敗的門閥毫無立足之地。

至此門閥制度在種種的打壓之下成為無源之水，無本之木，故延續(xù)到唐末，終于在社會上消失，門閥制度也就完全退出了歷時舞臺。

從上面的發(fā)展過程看，士族制度萌芽在東漢，形成于魏晉，它的發(fā)展是南北朝時期，衰落于南朝末年，被廢除是在隋唐時期，其勢力被徹底掃蕩是在唐朝末年：士制度是歷史的產(chǎn)物， 它集中地代表了當(dāng)時封建統(tǒng)治階級的落后和腐朽， 這就注定了它必然滅亡的命運(yùn)。

太宗曰：“水能載舟，亦能覆舟”。雖然在中國封建時期地主階級一直處于統(tǒng)治階級，但民眾的力量仍然不可忽視，我國如今的社會則是最好的證明。而在魏晉至隋唐初期的這段歷史中門，閥制度不斷地強(qiáng)大不斷地將天下權(quán)利幾乎盡收囊中，并且極端的追求家族地位，極力排斥寒門庶族。這無疑是對皇權(quán)的挑戰(zhàn)和對民眾的無視。最后被上下兩層階級共同鏟除則是不可阻擋的發(fā)展態(tài)勢。用歷史的眼光看，士族制度的衰落過程，也就是庶族發(fā)展并逐漸取得政治地位的過程。歷史是向前發(fā)展的，任何落后和腐朽的勢力都阻擋不了它前進(jìn)的步伐。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [南朝]沈約.宋書[M].北京：中華書局，1974.

[2] 孫永幸.試析門閥政治內(nèi)涵的演變[J].鄭州航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報.2013.12.

[3] [唐]李延壽.南史[M].北京：中華書局，1975.

[4] [唐]杜佑.通典[M].北京：中華書局，1984.

[5] [后晉]劉昫.舊唐書.卷一七七.傳論[M].北京：中華書局，1975.

[6] [后晉]劉昫.舊唐書.卷六五.高士廉傳[M].北京：中華書局，1975.

[7] [后晉]劉昫.舊唐書.卷八三.李義府傳[M].北京：中華書局，1975.