黃錚

摘 要： 本文分析了旅游視角下河池民俗文化越南語翻譯的意義、河池民俗文化越南語翻譯研究的現(xiàn)狀、河池民俗文化越南語翻譯的原則，提出了河池民俗文化越南語翻譯的策略。

關(guān)鍵詞： 旅游視角 河池民俗文化 越南語翻譯

一、河池民俗文化越南語翻譯的意義

民俗文化是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長期的共同生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中，逐漸形成并世代傳承的一種較為穩(wěn)定的生活文化，具有鮮明的地域性和民族性，是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的精神食糧。民俗文化游是一種較高層次的文化旅游，由于它滿足了域外游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明：“來華外籍游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26%，而對(duì)中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻高達(dá)56.7%。”外籍人士來華旅游除了欣賞如詩如畫的自然風(fēng)光外，獵奇異己的異域文化心態(tài)也是其來華旅游的重要原因[1]。翻譯既是兩種語言間的轉(zhuǎn)換，更是傳遞文化信息的橋梁。民俗文化翻譯，有助于傳播中國文化，傳遞中國文明，在對(duì)外文化交流中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

隨著中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建成及中國—東盟博覽會(huì)永久落戶南寧，廣西與越南的旅游合作關(guān)系日益緊密，雙方入境旅游人數(shù)逐年上升，越南赴廣西旅游人數(shù)激增。目前，越南已經(jīng)連續(xù)多年成為廣西第一大外國人客源市場(chǎng)。河池位于廣西西北部、云貴高原南麓，東連柳州，南接南寧，西鄰百色，北界貴州，是廣西的西北門戶，自古有“黔桂通道”之稱，是大西南旅游省區(qū)的中心地帶，是中國西南走向東盟的咽喉要塞，具有豐富的旅游資源和獨(dú)特的民族文化品牌。每年宜州劉三姐文化旅游節(jié)、羅城仫佬族依飯節(jié)、環(huán)江毛南族分龍節(jié)、南丹白褲瑤民俗文化節(jié)、天峨紅水河文化旅游節(jié)、巴馬國際長壽養(yǎng)生文化旅游節(jié)、都安密洛陀文化旅游節(jié)、河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)等一批特色鮮明的節(jié)慶旅游項(xiàng)目的舉行為河池旅游業(yè)的發(fā)展增添了動(dòng)力，優(yōu)越的旅游區(qū)位及豐富的旅游資源吸引了大批國內(nèi)外游客。

對(duì)河池民俗文化的越南語翻譯研究有助于越南游客在有限的時(shí)間內(nèi)更好地了解河池的少數(shù)民族風(fēng)情文化和風(fēng)俗習(xí)慣，更有益于以游客為媒介對(duì)外宣傳。在目前國內(nèi)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展及中央政府、廣西政府重視旅游發(fā)展的今天，探索以解決河池地區(qū)民俗文化翻譯問題對(duì)于填補(bǔ)河池地區(qū)旅游民俗文化的越南語翻譯空白，更好地促進(jìn)本地區(qū)民俗旅游文化的對(duì)外宣傳及跨文化交流具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、河池民俗文化越南語翻譯研究的現(xiàn)狀

據(jù)“中國知網(wǎng)”以主題詞檢索，從1959年至今，中國文化翻譯相關(guān)的研究論文達(dá)925篇。然而，“民俗”并含“翻譯”檢索，僅177篇論文。以關(guān)鍵詞篩選，與民俗翻譯相關(guān)的論文僅40篇。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，最近5年，民俗翻譯研究論文數(shù)量呈上升趨勢(shì)，印證了我國現(xiàn)代旅游的跨越式發(fā)展迫切需要滿足國外游客日益增長的文化需要，尤其是對(duì)我國56個(gè)民族特色鮮明的民俗文化的需要。

國內(nèi)關(guān)于民俗翻譯研究主要集中在民俗學(xué)領(lǐng)域國外學(xué)者著作的漢譯翻譯錯(cuò)誤研究、中西民俗文化對(duì)比、對(duì)外宣傳翻譯、以古典文學(xué)英譯本為例從不同角度探討民俗文化詞語的翻譯策略和方法等方面[3]。很少有學(xué)者關(guān)注地方旅游民俗文化翻譯方面的研究。在“中國知網(wǎng)”上檢索不到關(guān)于河池（一個(gè)具有豐富的旅游資源和獨(dú)特的民族文化品牌的少數(shù)民族聚居地）旅游民俗文化翻譯方面的研究成果。

通過對(duì)“中國知網(wǎng)”和國內(nèi)出版社正式發(fā)表出版的論文、編著和專著的檢索的結(jié)果分析，我國對(duì)民俗文化的翻譯研究多為英譯研究，其他語種則少之又少，相關(guān)的越南語翻譯研究幾乎檢索不到。

三、河池民俗文化越南語翻譯的原則

河池民俗文化翻譯的目的是傳承河池民俗文化，使不同文化背景的人消除文化誤解，成功進(jìn)行跨文化交際。因此，在具體的翻譯過程中，要準(zhǔn)確傳達(dá)河池民俗文化意象及文化內(nèi)涵，將原語的表達(dá)方式及文化意象移植到越南語文化中，充分保留河池地方民俗文化形象，保持河池各民族獨(dú)有的文化身份和文化地位，實(shí)現(xiàn)不同語言文化的相互交流與滲透，幫助越南游客盡情地享受河池獨(dú)特的民族民俗風(fēng)情，宣傳河池民間文化，推動(dòng)河池民俗旅游業(yè)的發(fā)展，讓河池走出廣西、邁出國門、走向世界。

四、河池民俗文化越南語翻譯的策略

鑒于民俗文化翻譯的原則，在越南語翻譯過程中做到語言移植和文化移植并重。根據(jù)河池民俗文化翻譯中出現(xiàn)的詞匯空缺或語義空缺等具體狀況，通過采用音譯、音譯加注釋、音譯加意譯、意譯、直譯等翻譯方法，做到既忠實(shí)于原文又生動(dòng)地再現(xiàn)原文，使譯文的讀者與原文的讀者能獲得大致相同的感受，將河池特有的旅游文化資源介紹給越南乃至世界，達(dá)到促進(jìn)文化交流的最佳效果。

（一）音譯

有些文化詞匯和意象在譯語里是空缺的，難以用一兩個(gè)字準(zhǔn)確地譯出其意義，此時(shí)，音譯就成了主要的翻譯手段，即用譯語中相同或相近的音把原語的發(fā)音表達(dá)出來。例如出生于粵西之宜山龍水（今廣西河池宜州）的宋朝三元及第狀元“馮京”譯成“Phùng Kinh”；又如廣西極具特色的旅游工藝品之一、由彩繡制作而成的廣西壯家人的定情物和吉祥物“繡球”譯成●● 。

（二）音譯+注釋

在翻譯的過程中，當(dāng)純音譯不能清楚地表達(dá)出原語的文化內(nèi)涵時(shí)，還需要在音譯后附加解釋性注釋。例如四月八是苗族人的傳統(tǒng)節(jié)日，每逢這天，廣西河池南丹縣近萬名苗族同胞歡聚一堂，表演民族花鼓、盛裝舞蹈等，喜迎民族傳統(tǒng)節(jié)日。把“四月八”譯成●●●●● ，再作進(jìn)一步注釋“ ”，讓越南游客知道四月八是苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。

（三）音譯+意譯

音譯加意譯，即采用保留原詞的語音或部分語音，兼顧意義的辦法進(jìn)行翻譯。采用音譯加音譯，有助于消除跨文化交際障礙，準(zhǔn)確地傳達(dá)原語的意象和文化內(nèi)涵。例如毛南族分龍節(jié)是毛南族祈神保佑豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，于農(nóng)歷夏至后的第一個(gè)辰日（龍日）前后舉行，一般活動(dòng)有兩三天，是毛南族最古老、最盛大、最重要的節(jié)日。分龍節(jié)期間，環(huán)江毛南族同胞身著節(jié)日盛裝，與八方來客共慶佳節(jié)。把“分龍節(jié)”譯成 ●，有利于幫助越南游客僅從字面判斷即可明確這是一個(gè)節(jié)日；又如與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦的壯錦，起源于宋代，是利用白色棉紗作經(jīng)線、彩色絲絨作緯線編織而成的精美手工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)天地的崇拜和對(duì)美好生活的追求與向往，是中華民族文化的瑰寶。把“壯錦”譯成●●● ●，還可作進(jìn)一步說明“● ●●●●● ● ●●●●”，有利于幫助越南游客從字面即知這是廣西壯族婦女用手工編織的錦。

（四）意譯

當(dāng)原語和譯語之間存在巨大的社會(huì)文化差異時(shí)，譯者需要從原語意義出發(fā)，通過改變?cè)Z形式包括句法結(jié)構(gòu)、用詞、比喻及其他修辭手段將原語的大意表達(dá)出來，即意譯。例如“八寶飯”譯成●●● ● ●，可讓越南游客進(jìn)一步了解，還可作具體說明“●

...”，

讓越南游客知悉八寶飯是一種糯米加果料兒、蓮子、桂圓等多種食品蒸熟的甜食。

（五）直譯

當(dāng)譯語與原語擁有相同的表達(dá)形式體現(xiàn)同樣的內(nèi)容，并能達(dá)到同樣的效果時(shí)，通常采用直譯。直譯既保持原文的內(nèi)容，又達(dá)到與原文近似的語言效果，更好地傳達(dá)原作的意象和文化內(nèi)涵。例如背新娘是大型劉三姐風(fēng)情表演劉三姐民俗風(fēng)情實(shí)景演出的壯族風(fēng)情活動(dòng)之一，“背新娘”可以直接譯成● ●● ● ；又如打銅鼓是白褲瑤為死者舉行葬禮的儀式之一，“打銅鼓”可直接譯成●●●●●●●。

五、結(jié)語

隨著越南赴河池旅游人數(shù)逐年激增，在中國文化“走出去”的戰(zhàn)略背景下，民俗文化的翻譯與傳播具有重要的時(shí)代意義?；诤映孛袼孜幕侥险Z翻譯的原則，采用音譯、音譯加注釋、音譯加意譯、意譯、直譯等翻譯的策略，使越南民族更好地了解河池的少數(shù)民族風(fēng)情文化和風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)中越民族間的無障礙跨文化交流具有不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊華.畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)民俗文化旅游漢英翻譯研究[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013（02）.

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[3]于亞莉.淺析陜西地方民俗文化的翻譯[J].西部學(xué)刊，2013（08）.

[4]劉安洪.民俗文化的傳播與旅游文本英譯初探特[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）.

基金項(xiàng)目：本文系河池學(xué)院2015年校級(jí)青年科研課題“基于旅游視角下的河池民俗文化越南語翻譯研究”（XJ 2015QN023）的階段性成果，河池學(xué)院校級(jí)科研平臺(tái)“桂西北少數(shù)民族文化對(duì)外譯介協(xié)同創(chuàng)新中心”的研究成果。