周文娟

摘要：本文先分析了經(jīng)濟學(xué)界對此著作研究的現(xiàn)狀；接著剖析了杜爾哥最初價值的交換，再進一步引發(fā)出等價交換的程序；最后，未完的問題對交換經(jīng)濟學(xué)啟蒙產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：杜爾哥；價值；貨幣；交換價值

一、研究現(xiàn)狀

《價值與貨幣》雖是一篇未完成的作品，但是對于深入理解杜爾哥的思想，有重大意義。但國內(nèi)學(xué)者對其研究的少之又少，其中最為有代表性的學(xué)者非尚杰莫屬。在對這個作品進行解析之前，先對尚杰目前研究了哪些問題作個簡單的總結(jié)。

尚杰主要指出了杜爾哥給出的二種價值觀念：

第一，“評估的價值”（esteem value），表示一個人在選擇時對不同對象的愿望程度，它顯示了人們主觀的需要，但又受三種客觀因素的制約；第二，“交換價值”或商品流通中的價格。一個物品所消耗的不僅包含主觀的注意力和精力，也包含勞動和時間，這決定了商品的價值。交換價值受商品的供求關(guān)系影響。

其實，“評估的價值”相當于今天《微觀經(jīng)濟學(xué)》中的“效用”這個概念，“交換價值”相當于“市場價格”，“基本價值”相當于“均衡價格”?？梢姡艩柛巛^早地對這些概念進行了思索。筆者在此基礎(chǔ)上將分析的是《價值與貨幣》中重點探討的“交換”問題。

二、最初的交換

杜爾哥較早地指出了交換的利益，并認為貿(mào)易能使每個人的境況變得更好。他首先舉了這樣一個例子：假設(shè)最初有兩個野蠻人，他們住在北海中部一個荒島上的兩邊。其中一個人船上有魚，可他自己消費不了這么多魚，有些許剩余。而在另一邊住著的另一個人擁有制作衣服或帳篷的獸皮，可他自己也消費不了這么多獸皮，也還有剩余。一個有吃的但沒穿的，他會感覺冷；一個有穿的但沒吃的，他會感到餓。最終，雙方都樂意用彼此剩余的東西相交換，而且這對雙方都有利，因為他們的需求得以通過交換而滿足。他說，這便是貿(mào)易。

杜爾哥接著對這個交換過程進行了分析。他說，在發(fā)生交換以前，第一個人往往會捕獲很多魚，而總是有相當一部分吃不掉，這些很快就會腐爛，變?yōu)闊o用之物，只好棄去。那時對他來說，剩余的魚并沒有價值。同樣地，那時第二個人也不會去珍惜他所擁有的未消費完的獸皮，因為對他而言這些完全是多余的。可是，交換一經(jīng)成立，即剩余的魚可以與剩余的獸皮相交換時，無論原先多余的魚還是多余的獸皮在兩個人的眼里就都有了一種以前從未有過的價值。

像這樣，杜爾哥用“剩余”的概念解釋了最初的交換過程，這種交換建立在心理滿足的基礎(chǔ)上，而無關(guān)乎數(shù)量的多少。

三、等價交換的程序

杜爾哥緊接著又改變了一下假設(shè)，他說，假如這兩個人都非常樂意保有剩余，且有用其賺取價值的動機?，F(xiàn)在，一個人擁有玉米而不是魚，玉米可保存很長一段時間；而另一個人擁有木柴而非獸皮。這個島上既無糧食也無木材。他們只能通過回到大陸補充供給，但出島的話，乘船則面臨著暴風驟雨將船打翻，登陸可能會遭受敵人的襲擊。如此一來，玉米和木柴的存量自然對他們二人來說非常珍貴，這對他們有巨大的價值。

在這種情況下，兩人顯然就都不會那么慷慨了。每個人都要謹慎地去權(quán)衡與計算。一方會特別看重自己所擁有的玉米，因為它能換取木柴；另一方會特別看重自己所擁有的木柴，因為它能換取玉米。此時，他們會非常精確地決定對于他們自己的“評估的價值”。如：一個人愿意拿3個玉米換6捆木柴；另一個人愿意拿6捆木柴換9個玉米。每個人都會比較他所保持有的利益與能獲得的利益。

雖然，無論對誰，“評估的價值”都是不同的，但雙方的交換卻是完全平等的。如果不平等，這個人就不會去交換，除非另一個人給他的更多。因此，交換的過程必定是等價的。一個人放棄自己擁有的東西去交換別人的東西，他所放棄的和得到的價值完全相等。就是說，4個玉米可以換取5捆木柴，5捆木柴同樣可以換取4個玉米，4個玉米和5捆木柴是對等的。這些東西具有相等的交換價值。

可見，杜爾哥認為不同價值的商品能做出平等的交換。人們在彼此交換商品時，會考慮稀缺性，交換的過程能增加自己的滿足程度。無論誰都可以用玉米去交換同玉米等價值的木頭，就像擁有木頭的人可以換取同等價值的玉米，杜爾哥認為這是一個極其簡單的真理，卻是價值、貨幣和商業(yè)理論的基礎(chǔ)。

四、未完的問題：對交換經(jīng)濟學(xué)的啟蒙

事實上，杜爾哥還研究了兩個人以上參與交換的市場，可惜《價值與貨幣》這部作品未完，但是我們?nèi)阅芸吹剑@不長的文字對“交換經(jīng)濟學(xué)”的啟蒙；仍能推測，這不長的文字可能會對瓦爾拉斯“一般均衡理論”甚至“帕累托最優(yōu)”思想的誕生產(chǎn)生過影響。

杜爾哥在作品的末尾，假定將四個人放在一起，讓他們彼此之間相互溝通，且互相了解每個人所提供的條件。他說：“當一個人發(fā)現(xiàn)只要拿2袋玉米就能換5捆木頭時，他就不再遵循之前愿意拿4袋玉米交換5捆木頭，但是當另一個人了解到5捆木頭是可以換4袋玉米的，這時他也就不愿拿5捆木頭僅換2袋玉米。他很樂意用5捆木頭換4袋玉米，但是玉米的擁有者不同意這樣的交換”。因此，競爭和相互談判會促使直到兩名玉米的所有者為相同數(shù)量的木頭提供相同數(shù)量的玉米。

很顯然，杜爾哥在尋求一種理想的狀態(tài)，即“交換效率”，也就是如何使通過交換實現(xiàn)的產(chǎn)品在消費者之間的分配對每個消費者而言都是最好的，都不需要再改變。因為如果改變，就勢必導(dǎo)致一些人獲利而另一些人受損。受時代的限制，杜爾哥不可能以埃奇沃思盒狀圖、契約曲線精確地分析交換問題，但是它用自己的抽象力為政治經(jīng)濟學(xué)做出了貢獻。

參考文獻：

[1]Edited by David Gordon. The Turgot Collection Writings， Speeches， and Letters of Anne Robert Jacques Turgot， Baron de Laune.LVMI（2011），P161-182.

[2]尚杰.《西方哲學(xué)史》（第5卷）.鳳凰出版社，江蘇人民出版社，2005.

[3]李靖華.杜爾哥的經(jīng)濟思想.西北大學(xué)學(xué)報，1986（03）

[4]李喆.麥克庫洛赫經(jīng)濟思想初探.知行銅仁，2017（04）：72-75.