余曉凡

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

隨著全球化和城市化的發(fā)展，環(huán)境陶藝（Environmental Ceramic Art）由日本、韓國提出從而傳入中國。環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)作為城市文化、城市形象的一個重要組成部分，逐漸受到公眾、商業(yè)、政府的重視。凝聚在城市角落的環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)作品，正在以一種無聲的方式不斷改變著我們的生長環(huán)境及生活。符號學(xué)是一門研究符號的產(chǎn)生，傳達(dá)和釋義的過程的學(xué)科，還是一門文化現(xiàn)象的邏輯學(xué)科。[]將環(huán)境陶瓷符號與公共藝術(shù)結(jié)合起來。引入符號學(xué)觀點(diǎn)，從全新的角度觀察、審視、創(chuàng)造公共陶瓷藝術(shù)。

1 環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)與符號學(xué)

1.1 符號與環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)

符號是信息的外在表現(xiàn)形式，是信息表達(dá)、傳播、釋義中不可或缺的一部分。[]從符號學(xué)角度看環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)就是一種符號語言；一種時代、文化、社會風(fēng)俗濃縮的精神產(chǎn)物；一種將藝術(shù)家、大眾、藝術(shù)聯(lián)結(jié)在一起的橋梁。環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)無論是在顏色、材料、裝飾、造型、文化都不可以脫離符號獨(dú)自存在。

環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)介入公共空間環(huán)境，運(yùn)用環(huán)境陶瓷藝術(shù)豐富的肌理、釉色的變化、燒成的神秘和不可預(yù)測性從而使公共環(huán)境帶來更多角度和層次，給公眾帶來視覺和精神的雙重享受。

1.2 環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)符號的傳達(dá)過程

環(huán)境陶瓷公共藝符號傳達(dá)過程包含了發(fā)送者、接受者、上下文和符號四個方面。其中，發(fā)送者是以藝術(shù)家為代表的設(shè)計方、制作方；接受者是公眾；上下文是特定環(huán)境下的時代背景；符號分為細(xì)節(jié)元素、陶瓷藝術(shù)單體、陶瓷藝術(shù)大環(huán)境下文化的信息。在環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)中，符號的具體傳達(dá)過程如圖1所示

2 環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)解析符號結(jié)構(gòu)

圖1 環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)符號的傳達(dá)過程

在符號語言中，結(jié)構(gòu)的表達(dá)是依據(jù)單字組成詞，詞又組成句子，由此實現(xiàn)敘事和傳達(dá)意義。在環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)中，符號的結(jié)構(gòu)表達(dá)是依據(jù)環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)構(gòu)建組合成符號，符號組合而成環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)“文本”，結(jié)合“上下文”實現(xiàn)敘事和傳達(dá)出意義。環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)符號的結(jié)構(gòu)分為：細(xì)節(jié)元素符號、陶瓷藝術(shù)單體符號、陶瓷藝術(shù)大環(huán)境符號。

細(xì)節(jié)元素符號、陶瓷藝術(shù)單體符號、陶瓷藝術(shù)大環(huán)境符號在空間分布、排列方式、表現(xiàn)形式、功能有著各自的不同。如表格1所示

2.1 細(xì)節(jié)元素符號

以細(xì)節(jié)元素符號為主的環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)類似圖形的像素點(diǎn)，它們依據(jù)一定的意義進(jìn)行組合，產(chǎn)生視覺和觸覺上的能指現(xiàn)象。環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)的細(xì)節(jié)元素最具有鮮明代表的就是以點(diǎn)為主的元素符號。細(xì)節(jié)元素符號在公共環(huán)境中作為視覺點(diǎn)綴空間環(huán)境，設(shè)計時更加關(guān)注環(huán)境陶瓷細(xì)致、精致的程度。

2.2 單體環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)符號

就單體符號為主的環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)而言，風(fēng)格的形成確定了公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)的意義，繼而建立符號之間的組接關(guān)系。在公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)中以流線型的單體符號為主。公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)單體的符號所傳達(dá)的效果具有明確性和指向性其中包括方向引導(dǎo)和界定空間環(huán)境。公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)的不同功能屬性確定其單體符號的意義。

2..3大環(huán)境陶瓷藝術(shù)符號

相對于細(xì)節(jié)元素符號和單體環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)符號還存在大環(huán)境的環(huán)境陶瓷符號，它多是以壁畫環(huán)繞型、多包裹性、整體視覺氛圍的形式出現(xiàn)。更多的關(guān)注總體多角度的視覺刺激傳達(dá)歷史文化、民族精神。讓公眾置身于藝術(shù)家營造的氣氛之中。環(huán)境公共陶瓷藝術(shù)符號需要表達(dá)的意義在一定的語境中產(chǎn)生。公眾在了解環(huán)境公共陶瓷藝術(shù)的同時也在了解著環(huán)境公共陶瓷藝術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。隨著公眾與環(huán)境公共陶瓷藝術(shù)與環(huán)境之間的深入認(rèn)識，從而形成更全方位、更多元的符號意義。

3 符號學(xué)角度下環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)設(shè)計方法

本部分?jǐn)M以從語構(gòu)層面、語用層面、語義層面加以剖析細(xì)節(jié)元素符號、單體環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)符號、大環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)符號三個方面對環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)的設(shè)計方法進(jìn)行研究，進(jìn)而對符號背后的歷史文化、民族精神進(jìn)行分析：

細(xì)節(jié)元素符號為主的環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)從語構(gòu)層面設(shè)計時需要注意以下幾點(diǎn)：1細(xì)節(jié)符號的精細(xì)度，設(shè)計時需做到對環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)進(jìn)行高度的概括和凝練。2細(xì)節(jié)元素符號與環(huán)境關(guān)系。細(xì)節(jié)元素符號是大環(huán)境的一小部分，設(shè)計需服從整個創(chuàng)作環(huán)境。環(huán)境通過細(xì)節(jié)元素符號可以增加公眾的可識別性和記憶點(diǎn)，反之細(xì)節(jié)元素符號為整體環(huán)境注入動感、活力、自由感。3與公眾欣賞距離的尺度的把握。細(xì)節(jié)元素符號如果距離公眾欣賞距離較遠(yuǎn)，就會與環(huán)境融為一體，公眾較難看清，從而難以形成顯著的可識別點(diǎn)和記憶點(diǎn)。細(xì)節(jié)元素符號如果公眾欣賞距離較近，容易喧賓奪主，使公眾容易忽略環(huán)境。

秘魯藝術(shù)家卡洛斯·拉恩西·塔納卡設(shè)計的《干預(yù)》運(yùn)用陶瓷材料符號以點(diǎn)的符號形式點(diǎn)綴古老而強(qiáng)大的秘魯文化來重新塑造一種細(xì)致的點(diǎn)符號與秘魯文化融合的新的藝術(shù)形態(tài)。用點(diǎn)的形式展開給秘魯沙漠注入靈動，較好的把握環(huán)境陶瓷與環(huán)境的尺度，增加了公眾對秘魯沙漠的記憶。如圖2所示

表1 環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)符號的結(jié)構(gòu)

圖2 干預(yù)

單體符號為主的環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)從語用層面設(shè)計時需要注意以下幾點(diǎn)：1單體符號與公眾的關(guān)系——多角度互動的關(guān)系。公眾通過觸覺體驗環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)，感受陶瓷藝術(shù)觸碰得到的肌理、釉色的起伏；公眾通過視覺體驗引導(dǎo)公眾人流的加速、停滯、集聚、分流[]；公眾通過聽覺體驗感受陶與瓷之間碰撞而成的悅耳、清脆的聲音；情感體驗環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)：陶瓷藝術(shù)是歷史的積淀、現(xiàn)實的延展、文化的升華，這些都具有深深的時代的烙印?？梢砸鸸娗楦猩系墓缠Q與回憶?？梢栽黾庸妼Νh(huán)境陶瓷公共藝術(shù)事件的理解和符號背后的文化的認(rèn)同感。2與公眾欣賞距離的尺度的把握。單體符號為主的環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)是與公眾身體面積接觸面最廣和最多的一類。設(shè)計時造把握陶瓷安全、環(huán)保這一材料的特殊性能，造型尺度必須以人為依據(jù)，按照人的感知和活動特性處理造型形態(tài)。

圖4 巴黎哥德地鐵站

圖3 神話野獸長凳

英國加的夫海灣布瑞塔公園的《神話野獸長凳》，以單體符號的形式界定劃分休息區(qū)空間。公眾在公園享有充分的就坐空間和圍繞空間，通過觸覺感受陶的質(zhì)感、溫度、肌理和視覺感受動物頭像與神話怪獸結(jié)合而產(chǎn)生的美感 。如圖3所示

大環(huán)境為主的環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)從語義層面設(shè)計時需要注意以下幾點(diǎn)：1大環(huán)境符號與環(huán)境的關(guān)系。大環(huán)境符號主導(dǎo)環(huán)境，大環(huán)境符號為主的環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)約等于環(huán)境。因此語義的信息量大于基本的信息量，設(shè)計要從整體氛圍的營造中來體現(xiàn)創(chuàng)作理念。2反映的城市精神和場所精神。大環(huán)境符號不僅僅是一個城市、一個國家歷史文化和民族精神的體現(xiàn)，更是對外展示的名片。大環(huán)境為主的環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)符號能夠產(chǎn)生高于環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)本身的社會效應(yīng)。它不再是具象的圖形、物件、場所。將成為城市、文化、國家的代碼。

圖5 巴黎哥德地鐵站壁畫

圖6 南昌萬達(dá)茂外立面瓷磚壁畫

《巴黎哥德地鐵站壁畫》（Subway Station of Concorde，Paris）。壁畫中人權(quán)宣言的內(nèi)容覆蓋了整個巴黎康哥德地鐵站入口拱頂，人工營造了環(huán)境背景，是巴黎的歷史文化的體現(xiàn)。藝術(shù)家想讓公眾感受到的不僅僅是人權(quán)宣言的文字，而是隱藏在每個字氛圍背后中符號的意義。從而使民眾去了解政治，激發(fā)公眾去了解每一個法律詞匯的分量感。運(yùn)用大環(huán)境的符號性來呼喚人權(quán)，抨擊種族和性別歧視。如圖4、5所示

中國藝術(shù)家何炳欽《南昌萬達(dá)茂外立面瓷磚壁畫》，以青花為裝飾的大環(huán)境符號與商業(yè)環(huán)境結(jié)合，營造商業(yè)文化的氣氛。萬達(dá)茂市場競爭力和商品消費(fèi)活力提高的同時使公眾了解中國傳統(tǒng)文化，有利于樹立城市文化的形象。如圖6所示

4 結(jié)語

世界范圍的城市化正在以空前的速度向前發(fā)展。信息化、生態(tài)化城市的出現(xiàn)影響著人們對生存空間、生活方式和價值觀念的改變。環(huán)境陶瓷公共設(shè)計實際上是對各種裝飾與造型進(jìn)行編碼。為了廣大公眾如實的接收符號，編碼必須遵循一定的符號學(xué)原則，必須規(guī)范化。以確保公眾進(jìn)行解碼時比較準(zhǔn)確的重構(gòu)信息。環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)以符號為表達(dá)形式融入生活。通過運(yùn)用符號學(xué)的方法解構(gòu)環(huán)境陶瓷藝術(shù)設(shè)計，有助于理解環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)的認(rèn)識論和方法論，也有助指導(dǎo)意義于當(dāng)今特定文化的環(huán)境陶瓷公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)譯再生設(shè)計。

注釋

①黃嘉琳． 從符號學(xué)出發(fā)的餐具造型設(shè)計[J]． 藝術(shù)與設(shè)計 ：理論 , 2009(7)：172-174．

②何俊霞． 建筑符號的運(yùn)用及其意義[J]． 中外建筑,2015(1)：107-109．

③袁冶, 余勇． 點(diǎn)線面在公共環(huán)境陶瓷藝術(shù)中運(yùn)用的新思考 [J]． 中國陶瓷工業(yè) , 2011, 18(5)：49-52．