文/唐黎標

“和”，在內(nèi)家拳技法中就是強調(diào)不主動、不擴張、不侵占，更好地與他人和諧相處，建立團結、融洽的關系。四兩撥千斤、借力打力、后發(fā)制人、隨屈就伸等，也反映了和合思想的謙和、和諧、禮讓、包容等?！昂稀痹趦?nèi)家拳技理中反映了“己”與“己”、“己”與“社會”、“己”與“自然”的關系，注重自身的外練內(nèi)養(yǎng)、天人合一、融于一體的“合一”關系，重視自身道德品質、高尚人格的培養(yǎng)。對自然模仿的“天人合一”整體觀體現(xiàn)了意識與動作的統(tǒng)一（知行合一），人與社會、自然的多樣化的統(tǒng)一和合思想。和合思想貫穿內(nèi)家拳整個體系，從思維模式到技法技理規(guī)范都深深融注了中華民族優(yōu)秀的智慧結晶和道德品質。“和而不同”、“天人合一”的思想內(nèi)涵影響著內(nèi)家拳技法技理，使習練者在修煉的過程中不僅感受到諸多的技術原理，更能感受到“文化拳”帶來的性情的陶冶、思想的升華、精神的愉悅。

一、“四兩撥千斤”、“借力打力”體現(xiàn)了“尚巧”、“謙和”思想

“借力打力”是內(nèi)家拳中一個很重要的技擊技法，即斗智不斗力、巧借別人的力為自己所用。太極拳論中所提到的“千鈞之力而破萬鈞”即是這種借力打力、以弱勝強、以小勝大的太極拳技巧?！敖枇Υ蛄Α弊鳛閮?nèi)家拳的獨特的技理技法，主要體現(xiàn)在“借”字，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的博大精深，而“借”字表現(xiàn)在內(nèi)家拳貴于“化”的思想，“化”就是化解的意思。遜之先生說：“人力來，我以力化之，人力既化，我就逆化人之力向，反擊之?！边@是對化最好的解析。太極拳推手是檢驗功夫高深的直接方法，“技擊上要求叫做‘懂勁’，懂勁的標志就是以靜制動、以柔克剛、剛柔相濟、反應靈敏，因敵變化而變化”?！盎笔峭剖值暮诵?，在“較勁”中要懂得“聽勁”、“化勁”；而在“較勁”的過程中，要讓對手失去重心、不穩(wěn)，或讓對手不舒服，使對手處于不利地位，讓他知難而退，這就是所謂的“點到為止”。

中國文化注重尚巧、謙和、和諧、不爭、不搶，中國武術講究以德服人、以理服人、點到為止，與傳統(tǒng)文化重視“理”、講“理”相符。武德是中華武術之“禮”，以忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥為主要內(nèi)容?！拔丛鴮W藝先學禮，未曾習武先習德”，強調(diào)習武要把武德放在第一位，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化追求“仁”、“禮”、“德”等倫理思想，對習武者進行道德的引導。

“和”的思想反映在內(nèi)家拳的技法中，表現(xiàn)在兩個方面。其一是自身的“和”，即“謙和”，注重內(nèi)外兼修、徳藝雙修，追求內(nèi)心的平和及對武德品質的重視?！短珮O拳譜》中對學拳者的第一個要求就是：“學太極拳不可不敬。不敬則外慢師友，內(nèi)慢身體，心不斂束，如何能學?！逼涠菍ν獾摹昂汀?，即和諧，不主動、不爭先，強調(diào)與他人和諧相處、友好相待，與中國傳統(tǒng)文化不主張擴張、不主動侵犯其他國家和民族的思想完全相符。

二、“后發(fā)制人”、“隨曲就伸”體現(xiàn)了“禮爭”、“貴和”思想

“后發(fā)制人”出自《荀子議兵》：“后之發(fā)，先之至，此用兵之要術也?！眱?nèi)家拳在技戰(zhàn)術上采取的是后發(fā)制人的防御性打法，是在敵強我弱的情況下采取的反擊。道家對內(nèi)家拳的技法指導主要是后發(fā)制人的思想，以武揚道?！肚f子·說劍篇》曰：“夫為劍者，示之以虛，開之于利，后之于發(fā)，先之以至?！庇岽箝嘣凇秳?jīng)》中提出了“順人之勢，借人之力”，“乘他‘舊力略過，新力未發(fā)’”，“以靜待動，以逸待勞”等攻防制勝原則和方法，被后世拳家視為不傳之秘。把握內(nèi)家拳的以靜制動、后發(fā)先至的理論內(nèi)涵，在對敵時心理上須制怒制躁，形不外露，因為“用技易，治心難，手足運用，莫不由心，心火不熾，四大自靜”。

以上所述，都是對內(nèi)家拳攻防格斗中體現(xiàn)“后發(fā)制人”的技戰(zhàn)術特征的詮釋。儒、道兩家思想在內(nèi)家拳“以靜制動、后發(fā)先至”的原則中體現(xiàn)為“以武揚道”，重技巧不重力量，重智慧不重野蠻，服人而不壓人的指導思想。內(nèi)家拳在拳理技法上講究“舍己從人”“引進落空”“后發(fā)制人”等，不提倡主動進攻，不爭輸贏高低，而是在不張狂中體現(xiàn)出高雅、謙和的精神，與道家的“無為”“無待”、“不爭”“貴柔”的理念一脈相承。

“隨曲就伸”從字意上講，“隨”是隨從、跟隨之意；“曲”在太極拳中為弧線運動，是在圓活中形成的曲線；“就”為“順”，順勢之意；“伸”為向外伸開之意?！半S曲就伸”也就是說：人向我進，我隨之曲，緊跟著我就以伸反擊之，使“人剛我柔謂之走”轉化成“我順人背謂之黏”。要做到“隨曲就伸”，就要達到“空松圓活”的技法特點。太極拳處處求圓，柔和圓活，講究順乎自然；形意拳在進攻之前或同時會有防守的動作，非常重視“圓”的運動，“出拳要求滾出滾回，其意義便是圓中求靈巧”。內(nèi)家拳在“圓”的運動中體會、感悟怎樣能夠隨人，達到身端力穩(wěn)、上下相隨、連貫圓活?！盎睢奔词巧眢w的“活”和思想的“活”：身體達到上盤靈，中盤活，下盤穩(wěn)，盤活中節(jié)；思想要靈活、積極、上進等。

“隨曲就伸”之意正如中國傳統(tǒng)文化中的“舍己從人”，即放棄個人的利益、主張，服從大眾的意見。道家崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，與武術人的仗義行俠、匡扶正義的犧牲精神相符?！昂蟀l(fā)制人”“隨曲就伸”的內(nèi)家拳術，展示了“和合”文化主張被動反擊，防止過度的矛盾沖擊，發(fā)揚“禮爭”“貴和”的思想。內(nèi)家拳的“后發(fā)制人”是儒家思想中的“中庸之道”的體現(xiàn)，而“禮爭”是“中庸之道”思想的重要體現(xiàn)，引導習武者崇尚禮儀、不主動爭先，強調(diào)武德文化的內(nèi)在培養(yǎng)和不戰(zhàn)而和的謙讓品質。在中國傳統(tǒng)文化的影響下，中國武者的習性都有一個共性，即武功愈高、品行愈深的人，都選擇隱居深山、隱姓埋名，這種對于“名”與“利”的淡薄正可詮釋中國傳統(tǒng)文化的妙不可言。“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂?！闭沁@些觀念對中國武術尤其是內(nèi)家拳技法技理影響深遠。內(nèi)家拳講究后發(fā)制人、隨曲就伸，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的含蓄、貴和、禮爭的博大胸懷。也正因“和合”思想的影響，使中國武術展現(xiàn)出不同的生命力，也因傳統(tǒng)文化與中國武術的融合，才使中國武術在世界上獨一無二。

三、和合思想對內(nèi)家拳的積極影響

“止戈為武，止，和也”，“和合”是中華文化的精髓。中國武術一直伴隨著中國社會和文化的發(fā)展而發(fā)展，受中國傳統(tǒng)社會和文化的影響，同時中國武術也影響著中國傳統(tǒng)社會和中國文化，兩者相互影響、相互作用。學習武術就是追求君子文化的過程。君子文化是中華民族獨特的精神標識，也是中國人獨特的思維方式。君子所代表的精神——正義、謙和、寬容、禮儀、恭敬、至善等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是中華兒女優(yōu)秀的道德品質、高尚的思想情懷，成為中華民族明德至上的集中體現(xiàn)。

練習太極拳時要不丟不頂、不偏不倚、立身中正，講求中正安舒、剛柔并用、內(nèi)外共養(yǎng)，這一點和孔子提倡的“中庸之道”，強調(diào)“中庸”、“中和”的思想相一致。練習形意拳時要頭正、尾閭中正，身正氣才順，正如“身如牮柱，頭如頂碗水，不外灑”，頭端目正，一身正氣，強調(diào)保持中正以維系內(nèi)外的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

中國文化本質上是和合的文化，“和而不同”和“天人合一”是和合思想的重要體現(xiàn)。內(nèi)家拳以陰陽、五行、八卦為技法技理，以剛柔、虛實、動靜、開合為特點，在陰柔剛勁中追求和諧、統(tǒng)一?！昂投煌彼枷胫饕菍?nèi)家拳技法技理的影響，它追求和諧和中正，反對擴張和對抗，排斥偏執(zhí)與私利，加強了各種關系的緊密聯(lián)系和團結。同時“和而不同”的思想對于內(nèi)家拳不同門派之間、不同拳種之間和諧共存發(fā)展具有積極的意義。而“天人合一”思想則主要是對習武者自身人格品質的影響，它追求協(xié)調(diào)統(tǒng)一、內(nèi)外共養(yǎng)，反對貪婪和霸權，排斥功利與背叛。它更強調(diào)的是內(nèi)外的統(tǒng)一，也就是知行合一、善美合一、德藝統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧钡乃枷氡憩F(xiàn)的不僅是人與自然的和諧統(tǒng)一，更是武技與武德的德藝雙全，追求輕利尚義、誠實篤信、謙和辭讓等更是蘊含著和合思想的理念。

當代社會高速、快捷地發(fā)展，而人們更應從“慢”中體驗生活的樂趣，應更加注重“回歸自然”“返璞歸真”，更加注重文明、包容、禮儀、謙讓、和諧的自然之道，回歸淳樸傳統(tǒng)的“和合”文化，追求健康的體質和健康的文化精神。和合思想已經(jīng)融入中國文化，融入內(nèi)家拳的技法技理，已經(jīng)成為指導內(nèi)家拳的指導思想。