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        論蘇軾人生態(tài)度的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

        2018-05-11 07:28:14周晗嫣
        課程教育研究 2018年11期
        關(guān)鍵詞:意義

        周晗嫣

        【摘要】蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表,其在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊,清新豪健,其詞開(kāi)放豪邁,其散文著述宏富,豪放自如。蘇軾亦善書(shū),工于畫(huà),尤擅墨竹、怪石、枯木等。蘇軾積極用世的政治理想,執(zhí)中持平的品格,飄逸灑脫的襟懷,寵辱不驚的處世姿態(tài),開(kāi)朗幽默的“坡仙”氣質(zhì),超然達(dá)觀的人生態(tài)度等,共同構(gòu)筑成他獨(dú)具魅力的人格范式,為后人景仰、傾慕,深刻地影響著一代代學(xué)子的精神與心態(tài)。

        【關(guān)鍵詞】蘇軾 人生態(tài)度 理想 意義

        【中圖分類號(hào)】I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2018)11-0009-02

        蘇軾是中國(guó)歷史上最為杰出的大文豪之一。他,多才多藝,快意人生。他的詞,名篇眾多,膾炙人口,恣意揮灑,自開(kāi)豪放一派。他的書(shū)畫(huà),自成一體,別具一格。就連飲食人生,也是親民愛(ài)民,豐富多彩。他就是這樣一個(gè)超脫的文人、豪放的詞家、浪漫的詩(shī)人、瀟灑的人間過(guò)客,一個(gè)最具人格魅力的人生大師。他一生坎坷,一直處于新舊黨爭(zhēng)之中,深受兩黨的排擠,飽受宦海沉浮,一生經(jīng)歷兩次在朝——外任——貶謫的過(guò)程,既經(jīng)順境,復(fù)歷逆境,榮辱、禍福、窮達(dá)、得失兼于一身。這種坎坷的人生際遇,使得他在詩(shī)歌方面取得了令人矚目的巨大成就。他執(zhí)著而善于變通,獨(dú)特的思維和人格,無(wú)論在朝還是在野,都始終如一保持著自我,未曾有所改變,他是“中國(guó)古代最高貴,最親切,最有魅力的文人”(余秋雨《文明的碎片·蘇東坡突圍》),研究他的人生態(tài)度對(duì)于指導(dǎo)中學(xué)生的政治、學(xué)術(shù)、生活具有積極的意義。

        一、政治態(tài)度,以儒家的積極入世、經(jīng)世濟(jì)時(shí)為己任,堅(jiān)持操守,勤政愛(ài)民

        蘇軾生活的時(shí)代,正是北宋積貧積弱的局勢(shì)逐漸形成、社會(huì)危機(jī)急劇發(fā)展的時(shí)代。自22歲進(jìn)士以來(lái),蘇軾一直在宦海中沉浮。神宗熙寧年間新法實(shí)施,蘇軾雖然有志于改變北宋積貧積弱的狀況,但不主張遽變,反對(duì)“求之過(guò)急”,于是接連上書(shū)反對(duì),自請(qǐng)外任,先后出任杭州、密州、徐州、湖州等處地方官。后因作詩(shī)被指為“謗訕”朝廷,在湖州被捕入獄。又于元豐三年(公元1080年),被貶為黃州團(tuán)練副使。哲宗元佑年間,保守派執(zhí)政,又因反對(duì)盡廢新法而再度外調(diào)。紹圣初年,新黨上臺(tái),被遠(yuǎn)貶惠州、儋州,與黎族人民一起過(guò)著艱苦的生活。后遇赦北歸,病死在常州。這樣的經(jīng)歷使他的內(nèi)心充滿了重重矛盾。例如我們熟悉的《水調(diào)歌頭》,此詞比較突出地體現(xiàn)出了蘇軾當(dāng)時(shí)的心情,充滿了出世與入世的矛盾。蘇軾的政治改革思想與王安石的變法思想迥然有別,在改革內(nèi)容上,他認(rèn)為“天下之所以不大治者,失在于任而非法治之罪也”,他強(qiáng)調(diào)改革吏治,克服“任人之失”(《策略》第三);在改革的方式方法上,他反對(duì)驟變,主張漸變,反對(duì)魯莽輕率,主張穩(wěn)健改革,認(rèn)為“慎重則必成,輕發(fā)則多敗”(《擬進(jìn)士對(duì)御試策》)。這一系列對(duì)國(guó)家時(shí)局的認(rèn)識(shí)和判斷,即使在今天亦具有積極的指導(dǎo)意義。

        二、藝術(shù)態(tài)度,以深邃精微的人生體驗(yàn)和思考為基石,揮灑自如、不斷創(chuàng)新

        (一)蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承,但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”,崇尚自然,擺脫束縛,“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于所不可不止。文理自然,姿態(tài)橫生”的藝術(shù)境界。

        蘇詩(shī)題材廣闊,內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣,比較全面地反映了時(shí)代風(fēng)貌,真實(shí)地記錄自己的生活歷程,同時(shí)也發(fā)展了宋詩(shī)以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)的特色,集中代表了宋詩(shī)的特點(diǎn)。從內(nèi)容上看,蘇詩(shī)大致可分為反映現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)、表現(xiàn)自我的抒懷詩(shī)、歌詠?zhàn)匀坏木拔镌?shī)、因物寓理的理趣詩(shī)、詠物題畫(huà)詩(shī)等五類,主要特色一是以文為詩(shī),如《洗兒》詩(shī)云:“人皆養(yǎng)子望聰明,我被聰明誤一生。 惟愿吾兒愚且魯,無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?!倍菢?gòu)思新穎,想象奇幻,比喻新巧,如《次韻法芝舉舊詩(shī)一首》:“春來(lái)何處不歸鴻﹐非復(fù)羸牛踏舊蹤﹐但愿老師真似月﹐誰(shuí)家甕里不相逢?!?三是語(yǔ)言清新流暢,圓熟自然。四是兼?zhèn)涓鞣N體式,尤以七言諸體為妙。藝術(shù)風(fēng)格以清雄豪放為主調(diào)而兼具多種特色,在不同時(shí)期、不同作品中其風(fēng)格也有不同表現(xiàn)。

        (二)蘇軾沖破了詩(shī)莊詞媚的界限,對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。蘇軾是歐陽(yáng)修之后的又一文壇領(lǐng)袖,也是詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的集大成者,他的文學(xué)創(chuàng)作代表著北宋時(shí)期的最高成就,宋詩(shī)、宋文、宋詞都在他手中達(dá)到了高峰,書(shū)法、繪畫(huà)也有極高的造詣。他是在宋型文化滋養(yǎng)下,產(chǎn)生的一位“百科全書(shū)式”的天才與全才,在他身上,也典型地體現(xiàn)著宋型文化的精神。無(wú)怪乎劉辰翁會(huì)感嘆: “詞至東坡,傾蕩磊落,如詩(shī),如文,如天地奇觀(《辛稼軒詞序》。)”他這種敢于在文化上創(chuàng)新的思維與當(dāng)前堅(jiān)持道路自信、文化自信的理念是一脈相通的,對(duì)引導(dǎo)青年學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新思維有著積極的意義。

        一是在觀念上,突破了詩(shī)尊詞卑、詩(shī)莊詞媚的傳統(tǒng)觀念,把詞與詩(shī)相提并論,認(rèn)為二者是具有同等功用的文體,提高了詞的文學(xué)地位與藝術(shù)價(jià)值。一掃舊習(xí),以清新的字句,豪邁的筆力和縱橫的氣象來(lái)寫(xiě)詞,形成了與蘇詩(shī)風(fēng)格相似的詞風(fēng)。

        二是在內(nèi)容上,進(jìn)一步突破了自晚唐五代以來(lái)“詞為艷科”的藩籬,凡是詩(shī)能表現(xiàn)的內(nèi)容,他幾乎都用詞表達(dá)了出來(lái),擴(kuò)大了詞的創(chuàng)作視野,開(kāi)拓了詞的境界。以前之詞,題材狹窄,內(nèi)容貧弱。蘇軾革新詞體,使詞從“花間”“尊前”走向廣闊的社會(huì)人生。不僅寫(xiě)男女之情、離別之恨、羈旅之愁等傳統(tǒng)題材,而且把詩(shī)人慣寫(xiě)的懷古感舊、傷時(shí)論世、說(shuō)理議政等題材和內(nèi)容全部納入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域,凡可為詩(shī)者皆可入詞,詞達(dá)到了“無(wú)意不可入,無(wú)事不可言”的境地。

        三是在風(fēng)格上,于柔媚婉約之外,另創(chuàng)恢宏雄邁的豪放詞風(fēng),這在兩宋詞史上是一次重大轉(zhuǎn)變,為南宋以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞派開(kāi)了先路。唐五代以來(lái),詞以婉約為宗,風(fēng)格單一。蘇軾對(duì)彌漫詞苑的浮艷柔媚之氣極為不滿,于柳永與婉約詞派之外,另立一宗,成為宋代豪邁詞派的卓越開(kāi)創(chuàng)者,使宋詞的藝術(shù)風(fēng)格趨于多樣化。

        三、生活態(tài)度,以佛老的隨緣自適、超然物外為坐標(biāo),曠達(dá)樂(lè)觀,寵辱不驚

        “蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫(huà)家,是偉大的書(shū)法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書(shū),是飲酒成癮者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者,是月下的漫步者,是詩(shī)人,是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?!保终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》)

        縱觀蘇軾的生平以及從他的作品中,我們可以發(fā)現(xiàn)蘇軾的一生多次受到排斥打擊,遭受了很大的政治磨難,仕途曲折,歷盡升沉,時(shí)時(shí)處于人生的逆境,面對(duì)這如夢(mèng)的人生,他以一種全新的態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸,把儒家積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想與佛、禪、道、玄諸家超越世俗,追求藝術(shù)化的人生境界和心靈境界的人生哲學(xué)很好的結(jié)合,構(gòu)成了蘇東坡灑脫無(wú)拘,隨緣自適,超然物外,樂(lè)觀曠達(dá)的人生哲學(xué),無(wú)論遭遇了怎樣的逆境,內(nèi)心都能保持著那份“寵辱不驚, 去留無(wú)意”的平靜與安詳。

        他被貶當(dāng)時(shí)被稱作“瘴癘之地”的惠州,作詩(shī)曰:“日啖荔枝三百顆。不辭長(zhǎng)作嶺南人?!睆馁H謫流放的痛苦中解脫出來(lái),以幽默的筆調(diào)化解之,表現(xiàn)出對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越,其樂(lè)觀曠達(dá)的精神可見(jiàn)一斑。在過(guò)大庾嶺時(shí)寫(xiě)下“今日嶺上行,身世永相忘。”不僅毫無(wú)悲戚之感, 反而把自己的垂老投荒看成是“窮猿既投林, 疲馬初解鞍”, 表現(xiàn)出一種身心解脫的巨大欣喜。

        他在謫居黃州時(shí)緣于對(duì)生活的熱愛(ài),自創(chuàng)了東坡肉的做法:“凈洗鍋,少著水,柴頭灶煙焰不起,待他熟時(shí)莫催他,火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉,價(jià)賤如泥土,貴者不肯吃,貧者不解煮,早晨起來(lái)打兩碗,飽得自家君莫管。” 他用自己的樂(lè)觀、豁達(dá)從容應(yīng)對(duì)人生的低谷,笑對(duì)人生,無(wú)懼無(wú)怨。

        他被貶儋州,地荒人稀,生活極其貧困。面對(duì)接二連三的政治打擊,他沒(méi)有感到絕望。一方面,取而代之的是堅(jiān)守那顆平常心,隨緣自適,享受著人生清貧的快樂(lè),堅(jiān)持為當(dāng)?shù)赝磷迦嗣褡龊檬?,為官一任,造福一方;另一方面,他徹底放棄了塵世間功名利祿的牽絆。對(duì)是非榮辱有了更加深刻的認(rèn)知,做到坐忘得失,泰然處之。發(fā)出“他年誰(shuí)作輿地志,海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”感慨。沒(méi)有一絲的哀怨之情,真真切切的把海南當(dāng)作是自己的家鄉(xiāng),達(dá)到了“無(wú)往而不樂(lè)”的人生境界,從而獲得心靈的自由。

        四、蘇軾人生態(tài)度的指導(dǎo)意義

        蘇軾的獨(dú)特人格魅力,在于他在社會(huì)與藝術(shù)生活的各個(gè)領(lǐng)域都表現(xiàn)出特有的精神風(fēng)采。由于他所具有的天才的藝術(shù)表現(xiàn)力、極其詼諧幽默的個(gè)性、極其淵博的學(xué)識(shí),以及對(duì)社會(huì)世事的深刻體驗(yàn)與洞察,使得這種參與、表現(xiàn)、影響與存在,展現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性、開(kāi)闊的視野、曠達(dá)的境界、藝術(shù)的美感。

        蘇軾以他一生的經(jīng)歷和實(shí)踐為人們樹(shù)立了一種理想人格的標(biāo)準(zhǔn):

        一是“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”(《大學(xué)》)。

        二是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”(《孟子》)。

        蘇軾代表了中國(guó)古代知識(shí)分子最健全、最融通,也最為后人所仰慕的一種人格模式(《康震評(píng)說(shuō)蘇東坡》),他的人生模式和文化性格影響著后世文人,也必將繼續(xù)影響今后更多學(xué)子。其坎坷經(jīng)歷及由此而生發(fā)出來(lái)的生命意識(shí)、人生哲學(xué)和文化性格,千百年來(lái)一直為中國(guó)無(wú)數(shù)的文人所傾慕。不僅歆羨他的文學(xué)成就,更向往他灑脫飄逸的氣、度睿智深邃的風(fēng)范、超然曠達(dá)的性格內(nèi)涵,特別是人們?cè)谏畹牡缆飞鲜艿酱煺蹠r(shí),往往從蘇軾的作品中去尋找精神的慰籍,從蘇軾式的灑脫中去尋找心靈的支持。

        參考文獻(xiàn):

        [1]蘇軾.蘇東坡全集.北京:北京燕山出版社,2009.12:65-68

        [2]沈祖芬.宋詞賞析.北京:中華書(shū)局,2005.08:45-46

        [3]林語(yǔ)堂.《蘇軾傳》.海口,海南出版社.2001.09.78-82

        [4]余秋雨.《文明的碎片·蘇東坡突圍》.中華書(shū)局,2005.12.

        12-16

        [5]康震.《康震評(píng)說(shuō)蘇東坡》.中華書(shū)局,2008.01.28-32

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