張敏

摘 要：在景谷最為普及的歌舞，就是“三跺腳”，每逢農(nóng)閑、節(jié)假日、喜事，男女老少，拉起手、圍成圈，伴隨著各種民族樂器的節(jié)奏，歡快的跳起來。越是民族的，就越是世界的，一種內(nèi)容健康的，形式活潑的民族歌舞，必將受到人們的喜愛和歡迎。在各民族文化交流日益頻繁的今天，三跺腳以其固有的特殊魅力，正受到越來越多的人喜愛。

關(guān)鍵詞：彝族；音樂；三跺腳；歌舞形式；教育價值

三跺腳又叫“跳蘆笙”、“跳三弦”、“三腳歌”、“跳歌”。是廣泛盛行于思普地區(qū)，尤其是廣大農(nóng)村，深受各族群眾喜愛的一種民間歌舞音樂。逢年過節(jié)，或遇重大喜事都要跳三跺腳。景谷有許多口耳相傳的民間歌舞和音樂藝術(shù)，記錄了彝人的歷史和生活。景谷彝族是一個能歌善舞的民族，有著許多自己的民間歌舞和音樂藝術(shù)。彝族的不同支系之間風(fēng)格差別很大，各個支系的民間音樂都有其獨特的風(fēng)格，內(nèi)容和表現(xiàn)手法都富有民族性和地域特點，這使得彝族的音樂種類繁多、風(fēng)格各異、絢麗多姿。景谷彝族的“三跺腳” 在各民族文化交流日益頻繁的今天，以自身固有的獨特魅力，受到了越來越多的人喜愛。

地理環(huán)境因素、人文因素使得各個支系的民間音樂都有其獨特的風(fēng)格，導(dǎo)致民族地區(qū)學(xué)生能力的差距及教育發(fā)展的不均衡。實現(xiàn)少數(shù)民族音樂教育的發(fā)展更需要立足于學(xué)校的教育現(xiàn)狀，以全方面的素質(zhì)教育作為根本目標，為學(xué)生提供多角度、多方面、多渠道的情感體驗，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感，同時又可以豐富學(xué)生的情感體驗和藝術(shù)經(jīng)驗，提升學(xué)生感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力。

一、景谷彝族歌舞音樂中“三跺腳”的音樂形成

景谷彝族音樂是彝族人民在勞動和生活中自己創(chuàng)作、自己演唱，用來記錄生活點滴的歌曲。其中最為普及的歌舞，就是“三跺腳”，每逢農(nóng)閑、節(jié)假日、喜事，男女老少，拉起手、圍成圈，伴隨著民族樂器的節(jié)奏，歡快的跳起來乃至通宵達旦。大多的青年男女會在選擇這個良好的時機尋找自己如意伴侶。彝族勞動人民在生產(chǎn)生活中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲，它最初以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，流傳至今的民歌集結(jié)了不同時期、不同地域、不同身份、不同經(jīng)歷人民群眾的集體智慧和情感體驗。

（一）內(nèi)容形式

景谷“三跺腳”主要以愛情歌及敘事歌為主，歌詞大多為即興創(chuàng)作，也有的是成套的傳統(tǒng)歌詞。景谷彝族的民歌的特點就是觸景生情，想象獨特，詞藻樸實，耐人尋味，內(nèi)容多以勞動場面為主。彝族民歌涉及的生活面很廣，在眾多的民歌中，比較有代表性的是敘事歌、勞動歌、儀式歌、愛情歌和兒歌。

（二）器樂形式

彝族樂器的種類繁多，主要有吹奏樂器、拉奏樂器、彈奏樂器三種。景谷彝族人民十分喜愛器樂歌舞，正所謂：有樂就唱，有唱就有樂。彝族的樂器種類繁多，而在景谷彝族“三跺腳”中由于要伴隨歌舞，常用的器樂是：小三弦、葫蘆笙、口琴、樹葉（大多用于對歌）、長號和羊角號（大多用于節(jié)日慶典及祭祀活動）。所用器樂使樂曲入耳樸實自然、清脆優(yōu)美。

（三）樂舞形式

彝族有句諺語：“歌多多不過彝家，跳舞扭不過彝家，天上的星星能數(shù)盡，彝家的歌舞數(shù)不完，要問彝家歌舞有多少？請用海斗量一量”。 景谷彝族“三跺腳”的步伐隨著音樂的律動，慢步以“三進一退”手牽手，形成左右搖晃；快步以“一進一縮”有是也會“三步一縮腳”手搭肩，形成“蒼蠅蹬腳”。

二、景谷彝族歌舞音樂中“三跺腳”的音樂形態(tài)

彝族民間有各式各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)等。彝族人民無論男女老少，個個都會唱幾首。這些曲調(diào)有的是固定的詞，有的沒有，是即興填詞。有分男女聲調(diào)，男聲調(diào)雄渾高亢，女聲調(diào)柔和細膩。？ 彝族各支系民間音樂的風(fēng)格雖然各異，但與其他民族的民間音樂相比較，民族特點仍是十分明顯的，主要表現(xiàn)在音階調(diào)式的構(gòu)成，節(jié)拍節(jié)奏和織體三個方面。

（一）旋律特征

歌舞音樂是彝族精神文化的重要內(nèi)容。其旋律特點是此起彼伏讓人觸景生情，想象獨特，詞藻樸實，耐人尋味。景谷彝族歌舞音樂所涉及的生活面比較廣泛。敘事歌舞旋律簡單、音符重復(fù)頻繁，朗朗上口。愛情歌舞情緒波動較明顯，旋律起伏明顯。對唱或獨唱，一般由上、下句組成，曲調(diào)柔美抒情。

1、音域

景谷彝族“三跺腳”曲調(diào)活潑跳躍，音樂較寬。由于常用的器樂音域較廣，器樂的音域為10度—12度。通常演唱敘事歌者音域跨度在八度以上；愛情歌曲則由于有情緒起伏的原因，演唱者音域跨度應(yīng)在10度以上；最早的山歌是彝族人民用來傳達遠距離訊息的溝通方式，所以演唱者音色高亢、嘹亮音域最為寬廣。

2、唱腔

彝族唱腔的“四大腔”具體分為“沙莜腔”、“四腔”、“五山腔”、“海菜腔”，而景谷彝族“三跺腳”的唱腔屬于一種對唱形式的民歌，由彝族流行的山歌小調(diào)、舞曲和器樂曲結(jié)合形成唱腔，有領(lǐng)唱、有幫腔、有問有答，男聲雄渾高亢，女聲柔和細膩。音域?qū)拸V，昂揚激越，優(yōu)美動聽，旋律起伏連貫，婉轉(zhuǎn)悠揚，清澈明亮，聲浪如波。

（二）音響材料

景谷彝族歌舞音樂從“三跺腳”中提取了某些身段和步伐，變成了節(jié)奏性和舞蹈性較強的表演技巧。逐步發(fā)展為以歌、舞、樂相結(jié)合的表現(xiàn)形式，散發(fā)著濃郁的民族生活氣息和鮮明的民族特點。景谷彝族歌舞音樂一般使用樂音作為音響材料。

1、節(jié)奏

景谷彝族“三跺腳”是一種大眾化得歌舞形式，男女老少拉起手，圍成圈就開始跳。慢步步伐為“三進一退”所以節(jié)奏也就是“強”“弱”“次強”“弱”的四四拍節(jié)奏。而快步步伐為“一進一縮”有事“三步一縮腳”所以節(jié)奏接事“強”“弱”的四二拍節(jié)奏。節(jié)奏鮮明，與舞蹈步伐完美的統(tǒng)一，使得彝族歌舞形式配合的淋漓盡致。

2、速度

按大體的速度來分，景谷彝族“三跺腳”分為快步和慢步兩種。從字面上就可得知快步理所當然是速度快的，慢步則是速度慢的?？觳降乃俣纫话阍诿糠?80或180以上；而慢歌一般則在每分80-100。從歌種來看，敘事歌曲速度最慢，它以自由的速度給別人講述某些事情或歷史；愛情歌曲屬于中速抒情的速度給對方表達自己的真摯情感；勞動歌曲屬于中速高昂的速度給別人訴說自己在勞作時的能力；節(jié)慶歌曲是快速激動興奮的速度表現(xiàn)歌唱者的喜悅。

三、景谷彝族歌舞音樂中“三跺腳”的教育意義

隨著音樂基礎(chǔ)教育的大力推進和新課程標準的全面實施，我國的基礎(chǔ)教育確定了實行國家、地方、學(xué)校三級課程的管理模式，為學(xué)校的校本課程選擇提供了廣闊的空間。結(jié)合學(xué)校實際情況和本土民族文化，將本土民族音樂形式資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為音樂校本課程開發(fā)的優(yōu)勢成為新時期音樂教育的發(fā)展趨勢。對弘揚民族精神、豐富民族地區(qū)中小學(xué)課程內(nèi)容、保護和傳承民族文化遺產(chǎn)具有重大的現(xiàn)實意義。

（一）彌補國家課程的不足

音樂教育重點是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、想象力和創(chuàng)造力。以家鄉(xiāng)“特產(chǎn)”音樂為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生具有親近感，受喜愛度和熱情度相對較高，對音樂的了解更為直觀，很大程度上提高了學(xué)生對音樂的鑒賞能力，削弱了學(xué)生理解音樂的困難度，對音樂課程的學(xué)習(xí)具有基礎(chǔ)性、輔助性。

（二）學(xué)生個性化的發(fā)展

學(xué)校、教師只有深入挖掘?qū)W生的稟賦、潛力和興趣愛好，真正了解學(xué)生的需求，才能談及“因材施教”。結(jié)合時代特點、學(xué)生的需求，學(xué)生性格發(fā)展需要，開設(shè)多樣化的音樂課程由學(xué)生自主選擇，尊重學(xué)生的個性差異，尊重學(xué)生的興趣愛好。充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和主觀能動作用，從而有效地發(fā)展學(xué)生的特長和個性。

（三）學(xué)校辦學(xué)特色的形成

國家統(tǒng)一的課程無法具體反映不同地區(qū)、不同學(xué)校的實際情況和特殊需求。在確保國家基礎(chǔ)教育課程教學(xué)的基本前提下，結(jié)合地方特色，運用多元化教育手段，因材施教，開發(fā)獨具香堂特色的課程。從而提升學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，滿足了學(xué)?！皞€性化”發(fā)展需求，更凸顯了學(xué)校的特色。

（四）繼承和發(fā)揚民族文化

一個民族的音樂是這個民族文化和精神的縮影，真實的反應(yīng)了這個民族的文化底蘊和精神內(nèi)涵，對繼承和發(fā)揚該民族文化起著不可替代的作用。社會經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，民族音樂文化在社會發(fā)展沖擊下摸索打滾。在中小學(xué)開展民族傳統(tǒng)音樂文化的教育，是實現(xiàn)我國各少數(shù)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展重要的途徑。

四、景谷彝族歌舞音樂中“三跺腳”的教育價值

音樂的“價值”指的是聽者對音樂滿足需求程度的評價。由于是聽者主觀評價，聽者的已有經(jīng)驗差異、文化差異、情感差異、生理結(jié)構(gòu)差異都會直接成為價值的差異。一方水土養(yǎng)育一方人，魯迅先生講過“只有民族的，才是世界的”，體現(xiàn)了民族特征的重要性。

（一）音樂教育價值

每一個民族的音樂都記載了民族的起源、發(fā)展與變遷、英雄史詩、生產(chǎn)生活和禮儀知識等內(nèi)容，不僅對認識歷史、了解傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)民族精神具有教育意義。同時，彝族音樂獨特的音樂形態(tài)、對于音樂教育來說具有無可替代的意義及價值。

（二）德育價值

了解一個民族，首先從它的音樂開始，彝族音樂是經(jīng)歷了漫長的歷史變遷而積淀的文化產(chǎn)物。在振興民族精神、增強民族凝聚力、促進民族團結(jié)中有著重要的作用。從彝族音樂文化中能夠培養(yǎng)人們愛國主義和民族意識，增強民族凝聚力和認同感。

（三）美育方面

通過“三跺腳”音樂形態(tài)能夠直觀的了解我國少數(shù)民族音樂的多樣性，體會我國多元音樂共存的璀璨。從形式多樣的“三跺腳”中感受和理解彝族音樂，從中積累對音樂藝術(shù)形象的情感體驗，從而提升審美能力、音樂鑒賞能力、創(chuàng)造美的能力。

五、展望景谷彝族歌舞音樂的未來

近幾年來彝族音樂的發(fā)展將進入一個新的時期，景谷彝族歌舞音樂也同樣如此，融入更多外來文化，激發(fā)了更多表演形式。新型的彝族音樂在創(chuàng)作尺度上多取材于傳統(tǒng)文化的民族規(guī)范與詩風(fēng)傳統(tǒng)，以其單純而又柔韌的民族詩歌精神映射彝人與自然、與人生、與文化“對話”的生活基調(diào)，使人能夠真切地感受到字里行間中那深藏的文化底蘊與流溢芬芳的民族詩化情調(diào)。濃郁的民族特色與鮮明的支系地域特色一旦結(jié)合，也就形成了彝族新聲詞曲創(chuàng)作的獨特風(fēng)格和流派，這些彝族新生代的詞曲創(chuàng)作，得到了文藝界的充分肯定。

現(xiàn)代教育否定了傳統(tǒng)、單一的教育模式，逐步將應(yīng)試教育向素質(zhì)教育接軌，素質(zhì)教育的實施更需要全方面的資源開發(fā)，地方音樂文化資源，是學(xué)校音樂教育的重要課程資源?？茖W(xué)的發(fā)展與合理的利用地方民族音樂文化資源，為學(xué)生提供多角度、多方面、多渠道的情感體驗，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感，同時又可以豐富學(xué)生的情感體驗和藝術(shù)經(jīng)驗，提升學(xué)生感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力，更是音樂教育發(fā)展的必要條件。

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