王秋婉

摘 要：在當(dāng)前人與自然和諧共處的狀態(tài)下，舒適有規(guī)劃的生活環(huán)境必不可少。為了提升這一點(diǎn)，就需要根植于基本城市理論與城市建筑、城市形象、空間認(rèn)知、可識別性等觀點(diǎn)相結(jié)合，對城市建筑空間進(jìn)行探討研究。

關(guān)鍵詞：城市；可識別性；空間

隨著城市化進(jìn)程的加快，各個城市內(nèi)部的范圍劃分以及道路都要有典型交匯點(diǎn)的要求更加明顯。某個城市地標(biāo)性的建筑被普遍當(dāng)作其標(biāo)記的主要原因在于，它具有唯一性以及獨(dú)特性，這也是人們了解某個城市最為關(guān)鍵的因素。

一、城市標(biāo)志的可識別性

現(xiàn)階段城市形象同化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，這使得人們無法準(zhǔn)確的進(jìn)行判斷，由此而產(chǎn)生的各種情感寄托也逐漸淡化甚至是完全消失。處于這種城市當(dāng)中，人們不僅不能夠辨識出物理上的布局，也很難感受到自身的文化特點(diǎn)，最后會使人們感覺茫然無措。所以，在規(guī)劃和打造城市形象時一定不能脫離當(dāng)?shù)靥赜械脑?，力求?chuàng)建具備濃重的地域特點(diǎn)的景觀，給人們提供辨識物理位置以及城市或地區(qū)文化特色的參考。

（一）塑造宜居的生態(tài)環(huán)境

創(chuàng)建適合人們居住的城市空間要做到“三要”。一要提高建設(shè)城市內(nèi)部以及周邊綠化帶的速度，建以風(fēng)景林、防護(hù)林為中心的整理網(wǎng)絡(luò)；二要積極的保護(hù)生態(tài)環(huán)境，秉持循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則，在其引導(dǎo)下，除了要關(guān)注良好生態(tài)的形成，還要在地域上科學(xué)的分配具有污染性的企業(yè)，另外，要將大氣、水體等污染當(dāng)作重點(diǎn)，爭取創(chuàng)建出優(yōu)美的宜居的環(huán)境；三要創(chuàng)建獨(dú)特性最為顯著，提高關(guān)鍵區(qū)域、位置的具有典型特點(diǎn)的景觀的建設(shè)速度，擴(kuò)展和增加城市的層次，使其變成城市最為顯著和代表性的特色。

（二）塑造特色的城市生活

通常來說，經(jīng)過歷史的沉淀和文明的沖撞，產(chǎn)生具有南北差異的，各個城市均有所不同的文化風(fēng)格。只要人們進(jìn)入城市，尤其是融合到最為常規(guī)的生活當(dāng)中，就會深層次的體會到各個城市截然不同的風(fēng)格。各朝各代中，多個時期的統(tǒng)治中心都位于北京。北京因?yàn)殚L時間的政治影響，無論是悠然自得飲茶的老者，還是開車的出租車司機(jī)，都能信手拈來各種時政要聞，并對其進(jìn)行有理有據(jù)的評論。在日常生活中，對于時尚北京人也十分的敏感，并善于思索，和北方的規(guī)整與南方的喧鬧皆不相同，他們的生活中增添了些許悠然的情愫。夜幕降臨，街頭小巷各種方言俗語互相調(diào)侃，使人們在享受樂趣的同時切實(shí)的感覺到怡然舒適的生活特點(diǎn)。

（三）經(jīng)營個性化的城市品牌

城市獨(dú)特性的形象的打造，使得城市營銷必須遵循個性的特點(diǎn)。創(chuàng)建并且推廣有名的城市品牌，一是必須按照城市資源及其文化特征衍生出精準(zhǔn)的設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，從而從中找出有利的著手點(diǎn)；二是創(chuàng)造出全民參與的有利的環(huán)境，無論是政府還是一般的民眾都應(yīng)當(dāng)為了打造品牌形象做出應(yīng)有的努力；三是創(chuàng)建多元的營銷平臺，通過開辦展覽等方式，將城市品牌穿插其中進(jìn)行宣傳，并且讓人們真實(shí)的體會到其中的魅力，加深外界對其的印象；四是努力打造文化營銷品牌，聯(lián)系城市原本的歷史特征和獨(dú)特性的當(dāng)?shù)孛袼?，使文化成為推動?jīng)濟(jì)增長的動力。

二、城市建筑的可識別性

城市建筑有助于構(gòu)成城市空間的區(qū)劃，無論是布局還是數(shù)量，都能依據(jù)外觀標(biāo)識出道路和空間。它們給城市增光添彩的同時，也有效的利用它們的設(shè)置和排列的方式幫助人們更好的對空間的識別。張皆正先生在《識別性與建筑創(chuàng)作》一文中提出：建筑的識別性因素之一是建筑造型的創(chuàng)造；之二是材料選擇適當(dāng)；之三是敢于運(yùn)用色彩。在現(xiàn)實(shí)城市建筑中，我們在符合美學(xué)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，一要合理利用其造型創(chuàng)造形態(tài)各異、錯落有致的城市建筑幾何的聯(lián)系在一起；二要選擇恰當(dāng)?shù)牟牧显O(shè)計(jì)出與當(dāng)?shù)匚幕尘?、整體風(fēng)貌有機(jī)的結(jié)合起來；三要憑借色彩的屬性與和代表的涵義創(chuàng)造出與人文氣息和人美的審美傾向環(huán)環(huán)相扣的建筑形態(tài)。

三、城市邊界的可識別性

城市邊界表現(xiàn)著文明的分歧，城市邊界是城市形象的第一感覺。凱文·林奇認(rèn)為：“邊界是除道路以外的線性要素，它們通常是兩個地區(qū)的邊界，相互起側(cè)面的參照作用”。城市屬于結(jié)構(gòu)性的客觀實(shí)體，它展示出來的是具體而清晰的空間關(guān)系”，其關(guān)鍵是要凸顯城建和自然之間和融洽、和諧。為了更好的做到城市邊界的可識別性，我們要合理利用環(huán)境的意向在城市邊界導(dǎo)視系統(tǒng)中大做文章；合理利用人的行走行為預(yù)知人的心里狀態(tài)與心理決策；合理利用人認(rèn)知能力的特點(diǎn)做到有意與無意注意的刺激。以此來讓路人通過地標(biāo)與建筑、標(biāo)識與建筑之間的關(guān)系，更方便快捷的抵達(dá)目的地。

四、城市區(qū)域的可識別性

張鴻雁先生在《城市形象與文化資本論》中提出：“區(qū)域是城市意象的基本元素。城市作為一種結(jié)構(gòu)性存在，城市內(nèi)的不同區(qū)域結(jié)構(gòu)內(nèi)涵是有差異的，不相同區(qū)域結(jié)構(gòu)必然構(gòu)建出不相同的結(jié)構(gòu)空間區(qū)域，而這種區(qū)域就會形成一種特殊意義的環(huán)境關(guān)系”。視覺就是空間，區(qū)域亦是空間，這就要求我們“因地制宜、彰顯特色、合理布局、有序發(fā)展”，充分利用地域特色和文化價值與現(xiàn)代科技產(chǎn)物相結(jié)合，整合出合理有序、整齊劃一的生存環(huán)境，更好的為我們識別生活環(huán)境而服務(wù)。

每個城市都有自己的地域文化，基于地域文化的城市形象的塑造應(yīng)該深入挖掘城市的歷史文化資源，保存珍貴的歷史遺跡，展現(xiàn)城市發(fā)展的歷史脈絡(luò)。利用地域的自然地理環(huán)境，展現(xiàn)獨(dú)特的城市環(huán)境特色。地域文化是城市生存和生長的土壤，不同的地域之間存在著深層次的文化差異，在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時代，城市既要有意識地吸取世界先進(jìn)的科學(xué)文化，又要注重基于地域不同的自然地理、歷史文化、經(jīng)濟(jì)社會條件，探索科學(xué)的地域文化發(fā)展道路，自覺地對城市特色和地區(qū)特色加以保護(hù)、繼承和創(chuàng)新，形成具有民族傳統(tǒng)、地方特色的時代精神的城市形象。