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        中國國際設(shè)計博物館:有好看的皮囊,更有有趣的靈魂

        2018-05-09 05:54:20
        新民周刊 2018年16期
        關(guān)鍵詞:包豪斯設(shè)計師博物館

        歷時6年時間的籌建,坐落于杭州的亞洲最大設(shè)計博物館——中國國際設(shè)計博物館—于2018年4月8日中國美術(shù)學(xué)院90周年校慶日正式開館。

        外觀主色材料安哥拉紅砂巖與蔚藍的天空交相映襯。晴天和雨天,紅砂巖會有不同的顏色狀態(tài),簡約的幾何形體,帶有阿爾瓦羅·西扎建筑和美學(xué)風(fēng)格的深刻烙印。這就是最新亮相的中國國際設(shè)計博物館。

        博物館入口處層高2米多,而大堂中央的高度有7米,走進大廳,視野開闊。頂部用了透光玻璃,明媚的陽光傾泄而下。簡潔、純粹而又充滿方形和三角形的幾何變化,西扎巧妙地通過巨型玻璃窗將外部空間的景色引入展廳之電,使充滿張力的空間增強了趣味。在合理規(guī)劃固定展覽和臨時展覽空間的同時,他常常將室內(nèi)空間延伸到建筑的外部,構(gòu)建出一個個獨立圍合的空中庭院,使得博物館的空間變化豐富無比。

        葡萄牙著名建筑師阿爾瓦羅·西扎(Alvaro Siza)1992年獲普利茲克建筑獎,被認為是當(dāng)代最重要的建筑師之一。受到盧斯等20世紀初現(xiàn)代主義建筑大師們的影響,西扎的建筑也表現(xiàn)出摒棄裝飾的傾向。他曾說:“最使我不安的是建筑中的浪費現(xiàn)象,無論是用材還是用光?!?/p>

        現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的這座中國國際設(shè)計博物館,同樣是西扎簡的風(fēng)格的體現(xiàn)。西扎說過一句名言:“我希望我的建筑里要有光,但沒有燈。”即使有燈,也是和墻面粘合在一起的,在這里,你不會看到吊燈垂下來。從一樓到三樓,無論是過道還是樓梯,總會找到合適的角度融入建筑,人與建筑在此合理共存。

        中國國際設(shè)計博物館是國內(nèi)首個具有西方現(xiàn)代設(shè)計原作系列收藏的博物館。2011年,在杭州市人民政府的支持下,“以包豪斯為核心的西方現(xiàn)代設(shè)計系列收藏”從德國落戶中國美術(shù)學(xué)院,成為當(dāng)年轟動中國文化界的大事件。

        有好看的皮囊,更有有趣的靈魂。在中國國際設(shè)計博物館,兩者合二為一。目前,中國國際設(shè)計博物館不僅擁有以“包豪斯為核心的西方現(xiàn)代設(shè)計系列收藏”7010件(套),還擁有3萬余件意大利男裝收藏、700余件美國電影海報收藏等。在未來,設(shè)計博物館還將更多地征集中外設(shè)計作品,逐步形成現(xiàn)代設(shè)計系統(tǒng)收藏。這是中國美術(shù)學(xué)院一直以來“立足本土,面向國際”雙輪驅(qū)動學(xué)術(shù)戰(zhàn)略的重要組成部分。同時,中國國際設(shè)計博物館還將組織策劃現(xiàn)當(dāng)代重要設(shè)計作品展覽,探索設(shè)計思想發(fā)展,關(guān)注設(shè)計前沿。變革,以促進中外設(shè)計和設(shè)計教育交流。

        五大展覽,同時亮相

        開館之時,五大設(shè)計展同時亮相,讓人目不暇接。

        “生活世界——館藏西方現(xiàn)代設(shè)計展”是一個長期陳列展,展品主要來自中國國際設(shè)計博物館的“以包豪斯為核心的西方現(xiàn)代設(shè)計系列收藏”。這個展選取了自19世紀中葉以來的一批具有一定代表性的作品,展現(xiàn)了150年的西方現(xiàn)代設(shè)計歷史。展覽由三個板塊——“椅子中的椅子”“現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)”和“景觀社會:從制造到消費”組成,從設(shè)計品、設(shè)計師和設(shè)計與社會三個視角展開,為觀眾提供了理解現(xiàn)代設(shè)計的途徑。

        維也納咖啡椅,在清代就已經(jīng)傳入中國,在勞特累克的畫《在紅磨坊》里出現(xiàn)過;經(jīng)典的紅藍椅,是荷蘭設(shè)計師赫里特·托馬斯·里特維爾德最著名的作品,創(chuàng)意來源于蒙德里安的抽象繪畫《紅黃藍相間》:蘋果PowerBook145B、情人復(fù)古打字機、可口可樂的復(fù)古廣告牌、百樂順的餅干盒子、百利金的鋼筆、馬諾利的煙盒……從1999年諾基亞推出可更換外殼的手機5110,倒敘穿越到到1801年第一臺提花紡織機問世,工業(yè)設(shè)計史上的點點滴滴,在這里流淌成歷史的河流。

        “顛覆與重塑:館藏馬西莫·奧斯蒂男裝展”展出的是意大利著名男裝設(shè)計師馬西莫·奧斯蒂的設(shè)計作品。奧斯蒂出生在意大利博洛尼亞,早期是一位平面設(shè)計師,20世紀70年代進入服裝設(shè)計領(lǐng)域,成為面料工程師和時尚設(shè)計師。他是第一批對軍裝發(fā)生興趣并研究這些服裝功能性特征的設(shè)計師之一。他整理歸類不同的版型、口袋、扣件等配件,并研究服裝磨損的外觀所帶來的復(fù)古效果。他把從軍裝、工裝和運動服得到的創(chuàng)新理念和設(shè)計思想融入到設(shè)計當(dāng)中,同時還發(fā)明了面向未來的全新技術(shù),革新了服裝領(lǐng)域的工藝,產(chǎn)生了深遠的影響。.展覽基于馬西莫在功能、材料、科技等方面設(shè)計理念,闡述他的設(shè)計與處事哲學(xué)——功能、創(chuàng)新、工業(yè)感、未來、實驗、冒險。

        “超越建筑的西扎——葡萄牙著名建筑家阿爾瓦羅·西扎建筑與設(shè)計大展”帶你走進中國國際設(shè)計博物館設(shè)計師西扎的建筑世界。到了西扎設(shè)計的建筑里,你難道不對這位遠在葡萄牙的設(shè)計師感到好奇嗎?他是個怎么樣的設(shè)計師?他其他的設(shè)計是怎么樣的呢?這里展出的照片、手稿、圖紙、建筑模型讓你對西扎多一些深入的了解。

        展覽由西扎長期的合作伙伴卡洛斯先生和中國國際設(shè)計博物館聯(lián)合策劃,展示了這位建筑大師在設(shè)計生涯中主要的創(chuàng)作成果,展品涉及建筑、雕塑、家具、工業(yè)產(chǎn)品等領(lǐng)域,創(chuàng)作時間從1960年代一直到現(xiàn)在,時間跨度近半個世紀,從歐洲到亞洲,從公共空間到私人居住空間不等。通過系列作品展現(xiàn)西扎的生活態(tài)度、美學(xué)思想以及對現(xiàn)代社會文化變遷的敏銳捕捉,個性化品質(zhì)的形成等內(nèi)容,展覽給大眾呈現(xiàn)出一個真實的西扎。

        而“中國國際設(shè)計博物館建筑設(shè)計方案文獻展”展示的是博物館從方案概念提出到施工完成的整個建造過程?,F(xiàn)在坐落在美麗的中國美術(shù)學(xué)院中的中國國際設(shè)計博物館由西扎歷時4年設(shè)計完成。這里展出的工作模型、工程圖紙以及一批珍貴的工作會議文檔、工地照片和相關(guān)視頻均由阿爾瓦羅·西扎和卡洛斯·卡斯塔涅拉捐贈。

        右圖:超越建筑的西扎。

        百年包豪斯

        五大展覽中,“遷徙的包豪斯:設(shè)計生活展”是為紀念包豪斯誕生一百周年而發(fā)起的大型國際研究與展覽項目,特別引人注目。其中,四個板塊一“應(yīng)對”“設(shè)計生活”“借鑒”“不滅的靈魂”——分別圍繞四個具有特殊意義的包豪斯實物展開。該項目試圖以此激發(fā)出有關(guān)具體案例、歷史譜系與當(dāng)代爭論等不同議題。

        2011年,當(dāng)中國美術(shù)學(xué)院面對杭州市主要領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于“德國這批以包豪斯為核心的歐洲現(xiàn)代設(shè)計系統(tǒng)收藏買還是不買”垂詢的時候,時間急迫,容不得深思熟慮,但校長許江已經(jīng)意識到自己和學(xué)校,已置于中國當(dāng)代歷史的重要文化事件核心。

        他事后總結(jié)下決心的理由:“首先,包豪斯將為我們帶來某種根源性的變革思想。包豪斯不大,卻是思想的熔爐。其次,包豪斯也將為我們帶來基礎(chǔ)性的美學(xué)思考。包豪斯學(xué)院正是以富于挑戰(zhàn)和開拓的變革精神創(chuàng)造了20世紀最早的趨向大眾的設(shè)計文化。第三,包豪斯還將為我們帶來變革性的教育思考。30年前,中國設(shè)計藝術(shù)教育流行巴塞爾設(shè)計學(xué)校的素描教學(xué),而那個教學(xué)系統(tǒng)的源頭,正是當(dāng)年包豪斯學(xué)院伊頓教授的教學(xué)方案。這個悠長的基礎(chǔ)教學(xué)變革之鏈一再讓我們溯流而上,感受當(dāng)年包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)的廣闊視野和靈修內(nèi)涵?!?/p>

        包豪斯(Bauhaus,1919/4/1—1933/7)是德國魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)校”(Staatliches Bauhaus)的簡稱,后改稱“設(shè)計學(xué)院”(Hochschule fur Gestaltung),習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后,位于魏瑪?shù)脑O(shè)計學(xué)院更名為“魏瑪包豪斯大學(xué)”,它的成立標志著現(xiàn)代設(shè)計教育的誕生,對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。構(gòu)成主義的重要源頭在蘇聯(lián),1920年在莫斯科成立的呼捷瑪斯(蘇聯(lián)國立高等藝術(shù)與技術(shù)工作室)與包豪斯的關(guān)系密切,被稱為“共產(chǎn)主義包豪斯”,在尼古拉·拉多夫斯基、卡西米爾·馬列維奇和康定斯基等的影響下,張揚構(gòu)成主義思想,建立了區(qū)別于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)體系,對蘇聯(lián)在大工業(yè)的背景下藝術(shù)理性介入現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生很大影響,成為當(dāng)之無愧的先鋒派藝術(shù)與建筑運動的中心。

        包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院?!鞍浪埂币辉~由包豪斯校長瓦爾特·格羅皮烏斯創(chuàng)造,為德語Bauhaus的譯音,由德語Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成,簡單來說就是“為建筑而設(shè)的學(xué)?!钡囊馑?。包豪斯雖然不過是一所學(xué)校,但它的出現(xiàn)在世界設(shè)計史上具有革命性的意義,它確立了建筑在設(shè)計論壇上的主導(dǎo)地位;同時,它把工藝技術(shù)提高到與視覺藝術(shù)平等的位置,從而削弱傳統(tǒng)的等級劃分;包豪斯也響應(yīng)了1907年建于慕尼黑的德國工業(yè)同盟的信條,即通過藝術(shù)家、工業(yè)家和手工業(yè)者的合作而改進工業(yè)制品。

        右圖:中國女性與鋼管椅合影。

        包豪斯作為一種設(shè)計體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個世界,在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中,它的思想和美學(xué)趣味可以說整整影響一代人。時至今日,包豪斯的某些思想、觀念對當(dāng)下的工業(yè)設(shè)計和技術(shù)美學(xué)仍然有啟迪作用,它的原則和概念對一切工業(yè)設(shè)計具有重要影響。湖南大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長何人可說:…包豪斯的成就實際上是現(xiàn)代設(shè)計思潮的集大成。它總結(jié)和發(fā)揚了自英國工藝美術(shù)運動以來各種設(shè)計改革運動的精髓,繼承了德意志制造聯(lián)盟的傳統(tǒng)。包豪斯對于現(xiàn)代設(shè)計的貢獻是巨大的,特別是它的設(shè)計教育有著深遠的影響,其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)教育的基礎(chǔ),它培養(yǎng)出的杰出建筑師與設(shè)計師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計推向了新的高度。任何一位研究現(xiàn)代設(shè)計的人,都無一例外地會不惜筆墨來談它。它就是‘包豪斯?!?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/05/10/qkimagesxmzkxmzk201816xmzk20181624-3-l.jpg"/>

        “遷徙的包豪斯”展廳。

        在今天,面對西方,也是在審視自身。

        中國美術(shù)學(xué)院副院長杭間認為,中國設(shè)計學(xué)界對于西方的設(shè)計理念和中國自己的設(shè)計特性存在著誤讀:“在中國設(shè)計史研究學(xué)界,早就困惑于現(xiàn)代‘西方與‘中國之間歷史描述的概念、范圍和價值連續(xù)性問題,同時,也對‘中國設(shè)計如何確定它的性質(zhì)猶豫不決。這種猶豫,不是民族自尊或民族主義問題,而是對中國現(xiàn)象從何種角度觀看的認識不足帶來的。我曾經(jīng)提出‘誤讀和‘自覺誤讀觀點,認為中國設(shè)計先驅(qū)對于西方意義上的‘現(xiàn)代設(shè)計,產(chǎn)生的‘誤讀是一種基于中國社會變革的‘自覺誤讀,自有其合理性,并且這種合理性,正是構(gòu)成中國現(xiàn)代設(shè)計的屬性和特性所在。但是這個觀點沒有展開具體的實證。100年的歷史并不長,但是許多史實撲朔迷離,例如與包豪斯的實際接觸,遠不如日本、印度清晰,民國時期以上海為核心的設(shè)計活動,除平面和建筑外,其他門類也大都為零碎片斷,國家檔案中輕工部門管理的原始內(nèi)容還無人整理,重要設(shè)計師和他的作品研究遠沒有形成評述系統(tǒng),即便是最早的設(shè)計學(xué)?!醒牍に嚸佬g(shù)學(xué)院,其歷史和辦學(xué)體系,也因后來的改名轉(zhuǎn)制而變得模糊不清。在轟轟烈烈的85時期的美術(shù)運動之中,包豪斯被作為歐洲現(xiàn)代藝術(shù)運動介紹,中國美術(shù)界將其追索到表現(xiàn)主義、青騎士和構(gòu)成主義,但是沒有與設(shè)計界產(chǎn)生聯(lián)系,而設(shè)計界在此后的相當(dāng)一段時間中,獨獨選取了包豪斯的‘功能思想以及與純藝術(shù)的區(qū)別加以贊揚?!?/p>

        要解決這種誤讀現(xiàn)象,就需要追本溯源,好好地梳理西方設(shè)計史,以史為鏡,從而確立自身的位置,這恐怕是中國國際設(shè)計博物館和它的開館大展的意義所在,值得設(shè)計史的研究者們好好體味。

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