譚欣

“無論是誰，了解自己的文化都是巨大的成就?！薄胺沁z”文化充滿人文底蘊(yùn)和人文情懷，是中國文化的重要組成部分，學(xué)生對于“非遺”文化的學(xué)習(xí)會直接影響到學(xué)生的核心素養(yǎng)，由此引起學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的崇敬之心，自豪之感，創(chuàng)新之情。

長沙市實驗小學(xué)梅溪湖學(xué)校的“非遺”社團(tuán)校本課程開發(fā)，讓核心素養(yǎng)真正“落地”，促進(jìn)了學(xué)校整個課程體系的提升，形成了鮮明的學(xué)校課程理念和課程特色。

一、“非遺”課程的篩選

“非遺”資源作為一種課程資源，首先要具備可操作性，即明確開設(shè)的課程是什么、教學(xué)目標(biāo)是什么、具體的教學(xué)課程實施是否可行、如何展現(xiàn)其內(nèi)容、如何評價教學(xué)效果等。

這一要義促使“非遺”資源在最初被選定進(jìn)入校園社團(tuán)時，既要能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，又要與“學(xué)校社團(tuán)”這一校本課程密切結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中將非遺項目分為多個類別，每個類別都有其不同特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)校社團(tuán)的特點(diǎn)與需求，一般以工藝類“非遺”作為重點(diǎn)研究對象。

基于此，學(xué)校經(jīng)過前期調(diào)研后周密篩選，組建了棕編、湘繡、皮影、剪紙、長沙燈謎、國畫、古琴等12個非遺社團(tuán)，并組織“非遺”代表性傳承人毛珊、周佳霖、朱國強(qiáng)等進(jìn)學(xué)校開設(shè)“非遺”知識普及課。以其歷史起源、風(fēng)格特征、工藝技藝、后續(xù)發(fā)展等方面為進(jìn)一步的評判標(biāo)準(zhǔn)，考慮開設(shè)該課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容是否具有合理性，保證“非遺”課程資源的實際可操作性。

二、“非遺”課程的實施

1.以“教具”為載體，深化學(xué)科內(nèi)容。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精致工藝、繁雜的制作過程、蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵等，往往通過“教具”這類具體的途徑傳遞才更為有效。

傳統(tǒng)的課程，教師僅僅依靠課件和口頭講述向?qū)W生展示具象的知識，這對于“非遺”課程的展現(xiàn)形式無疑是過于表面的。為了避免課程內(nèi)容蒼白單薄，教學(xué)活動中“教具”的參與不可或缺。

我們以學(xué)校的“棕編社團(tuán)”為例。

棕編是漢族傳統(tǒng)手工技藝之一，是以棕櫚樹葉為原料編制的工藝品。以四川新繁棕編和湖南棕編玩具最負(fù)盛名。學(xué)校棕編社團(tuán)的負(fù)責(zé)人譚俊，就是湖南棕編的代表性傳承人周佳霖老師的弟子。

棕編采用老棕葉和棕葉芯為原料，經(jīng)過加工后制成兒童玩具。這種棕編往往采用結(jié)體穿插扎系的方法來構(gòu)成形象，主要題材有蜻蜓、蚱蜢、青蛙、蝦、蜈蚣、龜、蛇、金魚、雞、鶴、孔雀、鳳等，有“單肚皮”和“雙肚皮”等編法。編好后用附加物做些小點(diǎn)綴，如用紅豆做眼睛，稱為“點(diǎn)睛”。蛇眼用豆肉，蜻蜓用豆殼，蝦則用整個豆粒，小動物的身子和腳爪用細(xì)鐵絲作骨架。

棕櫚葉人工加工工序十分繁復(fù)，這使得棕櫚葉價格較貴，為了節(jié)省社團(tuán)費(fèi)用，譚俊老師想到在練習(xí)之時采用彩帶來代替棕櫚葉。彩帶色彩豐富的特點(diǎn)明顯優(yōu)于棕櫚葉，這樣既節(jié)省成本，更增加了學(xué)生制作的積極性。學(xué)生作品精彩紛呈，花樣百出，令人拍手叫好。

2.以“自主、探究、合作”為主要學(xué)習(xí)方式，推動課程實施。

傳統(tǒng)工藝類“非遺”的背景知識和制作工序尤為繁雜，為使學(xué)生能夠充分理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式。以“非遺”微課視頻為載體，將理論化的“非遺”知識先行傳授給學(xué)生，學(xué)生帶著問題進(jìn)行開放式研究。學(xué)校從第二周開始每天下午開設(shè)社團(tuán)，“非遺”社團(tuán)的學(xué)生們在老師的引導(dǎo)下先選擇專題的一方面進(jìn)行資料搜集、整理，再組織豐富的活動設(shè)計。這樣，學(xué)習(xí)的過程由被動地接受轉(zhuǎn)化成積極主動地探索，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)設(shè)能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極投身于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來，繼承并發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“匠人”精神。

我們可以學(xué)校的“皮影社團(tuán)”為例。

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影來表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面一邊操縱影人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

學(xué)校皮影社團(tuán)的負(fù)責(zé)人黃浙老師在湖南“長沙皮影”的代表性創(chuàng)承人朱國強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)學(xué)生觀看皮影視頻，了解皮影的制作程序和藝術(shù)特色，再引導(dǎo)學(xué)生小組探討皮影的制作過程：要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序，是一個復(fù)雜奇妙的過程。最后在老師的指導(dǎo)下一同制作《西游記》中“三打白骨精”里的人物，學(xué)生分成了五小組，分別是豬八戒組、孫悟空組、唐僧組、沙僧組和妖怪組。孩子們興致盎然、相互協(xié)作，制作出了一系列栩栩如生、神態(tài)鮮活的皮影人物。

3.以“核心素養(yǎng)”為中心，實現(xiàn)課程立體化發(fā)展。

“非遺”校本課程的設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循核心素養(yǎng)的三個原則：堅持科學(xué)性、注重時代性、強(qiáng)化民族性。而具體操作，應(yīng)緊貼核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵，從時代銜接、學(xué)科綜合、情感共鳴三個方面貫徹落實?！胺沁z”校本課程，始終以培養(yǎng)學(xué)生“核心素養(yǎng)”為中心，實現(xiàn)課程立體化發(fā)展：

（1）在學(xué)生對“非遺”項目的了解過程中，培育學(xué)生知識素養(yǎng)，保證了學(xué)習(xí)者可以與真實的社會情境進(jìn)行親密接觸，學(xué)習(xí)情境真實而具體；在完成“非遺”作品時，面對情境中的問題，學(xué)習(xí)者往往需要通力合作才能完成，培養(yǎng)孩子的合作能力和交往能力等社會素養(yǎng)能力，提升學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科知識、技能來解決實際問題的核心素養(yǎng)能力。開發(fā)地方性“非遺”課程，學(xué)生和老師一起跟著非遺大師學(xué)習(xí)棕編、皮影、剪紙等工藝，培養(yǎng)了藝術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，同時這是在真實的社會情境下以學(xué)習(xí)某門技藝為核心的學(xué)習(xí)，培育了學(xué)生的問題解決素養(yǎng)。

（2）學(xué)校開設(shè)“承藝館”，學(xué)生的作品面向校園和校外展出，讓更多的學(xué)生與“非遺”近距離接觸，都能體驗“非遺”的魅力，同時讓“非遺”文化輻射至家長和社會人群。在這個過程中，學(xué)生向同學(xué)、老師、家長介紹和推薦自己的作品，是一種自我認(rèn)知素養(yǎng)的培育；在評價其他同學(xué)的過程中，則需要批判性思維的運(yùn)用；學(xué)生作品通過義賣，幫助需要幫扶的學(xué)生，這是培養(yǎng)孩子關(guān)愛他人、關(guān)注民生的精神素養(yǎng)。孩子們擁有了更健全的心智，才能更好地在這個世界詩意棲息，適應(yīng)未來生活。

三、“非遺”課程的意義

從課程目標(biāo)方面來講，通過“非遺”社團(tuán)活動的開展，必然會在一定程度上促進(jìn)學(xué)生文化自信、傳承與創(chuàng)新等核心素養(yǎng)的發(fā)展，這也是“非遺”社團(tuán)的“初心”所在。

從學(xué)生態(tài)度養(yǎng)成方面來講，不同于傳統(tǒng)課程的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式，“非遺”課程極大地激發(fā)了學(xué)生的探究意識和學(xué)習(xí)積極性，這種良好的態(tài)度也定會遷移到學(xué)生未來的學(xué)習(xí)中。

從實踐啟發(fā)的層面來講，“非遺”課程的開發(fā)是核心素養(yǎng)“落地”方式的一次嘗試，為未來基于核心素養(yǎng)的課程進(jìn)一步開發(fā)提供了很好的范例。

（作者單位：長沙市實驗小學(xué)梅溪湖學(xué)校）