賈燕子

（閩南師范大學(xué)文學(xué)院，福建 漳州 363000）

王力在《漢語史稿》“概念是怎樣變了名稱的”一節(jié)中曾舉例說明，不同時代，人們要求對事物區(qū)別的程度不同，上古人們用“鳴”來表示鳥的“叫”，用“雊”專指雉的叫，用“吠”專指犬的叫，用“虓”（也寫作“哮”）專指老虎的叫。中古時期，又用“唳”專指鶴的叫，用“嘶”專指馬的叫。但是在現(xiàn)代漢語中，這些概念都統(tǒng)一由“叫”表示了［1］663－665。王力先生其實指出了詞匯演變中的兩個重要現(xiàn)象：一是強勢上位詞的衍生；二是專用詞的消亡或變化?？梢哉f這也是漢語從上古到現(xiàn)代概念域演變的重要規(guī)律之一。

表示｛人或動物的發(fā)音器官發(fā)出較大的聲音｝①文中概念用｛｝表示，語義特征用［］表示，以便和詞相區(qū)別。的概念的聚合，我們稱之為｛叫｝概念域，在現(xiàn)代漢語中，“叫”不僅可以指人的喊叫，也可以指各種動物的鳴叫或吼叫，是｛叫｝概念域的強勢上位詞。但在先秦漢語中，“叫”僅是｛喊叫｝子概念域中一個出現(xiàn)頻次很低的弱勢詞。從先秦漢語到現(xiàn)代漢語，“叫”在｛叫｝概念域中經(jīng)歷了由弱勢下位詞到強勢上位詞的演變，并對“鳴”“呼”等子概念域上位詞分別進行了詞匯替換。在不同的歷史時期，｛叫｝概念域成員的數(shù)量不同，各成員的分布格局也在不斷地發(fā)生變化。我們把從概念域中的下位詞演化為上位詞的現(xiàn)象叫做上位化［2］12，下文先以｛叫｝概念域主要成員的歷史演變?yōu)楸尘?，分先秦西漢、東漢至隋、唐五代、宋元明清4個時期來考察“叫”上位化的過程②本文利用了中國基本古籍庫、北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心CCL語料庫和漢籍全文檢索系統(tǒng)。，再嘗試分析“叫”上位化的動因、機制及其對｛叫｝概念域詞匯系統(tǒng)所產(chǎn)生的影響①參見王鳳陽“叫 號 呼 喚”條［3］757，汪維輝“呼（謼）/喚、叫（噭）”條［4］177－192和王秀玲的文章［5］。。

一、“叫”上位化的過程

（一）先秦西漢時期

先秦西漢時期，｛叫｝概念域成員眾多，但沒有通指｛人或動物的發(fā)音器官發(fā)出較大的聲音｝的概念的強勢上位詞，其成員根據(jù)發(fā)聲主體種類的不同基本上可劃分為3個子概念域：表示｛人的發(fā)音器官發(fā)出較大的聲音｝的子概念域（以下簡稱為｛喊叫｝子域），成員有“呼”“叫”“號”；表示｛鳥、獸（非猛獸）、昆蟲的發(fā)音器官發(fā)出較大的聲音｝的子概念域（下文簡稱為｛鳴叫｝子域），成員有“鳴”“雊”“吠”；表示｛猛獸的發(fā)音器官發(fā)出較大的聲音｝的子概念域（下文簡稱為｛吼叫｝子域），成員有“嗥”“咆”“虓”“嘯”。其中“呼”“鳴”“嗥”分別是3個子域的上位詞?！疤枴奔婵纾敖校Q叫｝兩個子域，但它表示動物鳴叫義的用例并不多，而“叫”僅是｛喊叫｝子域出現(xiàn)頻率極低的一個弱勢詞。下面分別討論。

1.｛喊叫｝子域：呼、號、叫

先秦西漢時期，｛喊叫｝子域的主導(dǎo)詞是“呼”，又寫作“謼”?！墩f文·言部》：“謼，也?！薄队衿ぱ圆俊罚骸爸?，大叫也?！薄昂簟卑l(fā)聲主體都是人，沒有動物。如《左傳》中“呼”的施事者有胥甲、趙穿、韓厥、公子黃、棄疾、華亥、顏鳴、武叔等。“呼”作謂語多單用，或受狀語“乃、不、夜、大”等修飾?！蹲髠鳌ざü四辍罚骸皫熗耍矫蛡蝹愣?。其兄會乃呼曰：‘猛也殿！’”

《說文·號部》：“號，嘑也?！薄稜栄拧め屟浴罚骸疤枺椧?。”“號”的義域較寬，兼跨｛喊叫｝｛鳴叫｝兩個子域，但其發(fā)聲主體多數(shù)是人，有哀公、監(jiān)工、吳起、野人、妖夫、弘演等；僅少數(shù)是動物，有鳥獸、鹍鶴、飛鳥、雞、蛇等。《國語·晉語》：“〔詹〕乃就烹，據(jù)鼎耳而疾號曰：‘自今以往，知忠以事君者，與詹同?！薄墩f苑·復(fù)恩》：“四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號于中野?！?/p>

“叫”，字又偶寫作“噭”或“嘂”?！墩f文·口部》：“噭，呼也?！薄稄V雅·釋詁二》：“噭，鳴也?！薄蹲謪R·口部》：“噭，與叫同?！贝似凇敖小钡挠美苌?，其發(fā)聲主體都是人，如或、稍人、庶女、古得道者等。《左傳·襄公三十年》：“或叫于宋大廟，曰：‘嘻嘻，出出?！倍蓬A(yù)注：“叫，呼也。”“叫”充當(dāng)謂語時多與其他喊叫義動詞連用，有叫號、叫呼、呼叫等，單用的例子不多。《詩經(jīng)·小雅·北山》：“或不知叫號，或慘慘劬勞?！?/p>

2.｛鳴叫｝子域：鳴、吟、啼、吠、雊

“鳴”本義指鳥叫?！墩f文·口部》：“鳴，鳥聲也。”《詩經(jīng)·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。”先秦西漢時期，“鳴”的發(fā)聲主體除了鳳皇、倉庚、鵜鶘、鴝鵒、梟鴟、鴻雁、雄鳩、雉、鸛、鶴等飛禽類外，還有走獸類如鹿、驥、馬、牛、羊等和昆蟲類如螻蟈、蟋蟀、蟪蛄、蟬等?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！薄冻o·宋玉〈九辯〉》：“澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。”此期未見“鳴”與猛獸類搭配的用例，且“鳴”一般情況下也不能表示人的喊叫。

“吠”專指狗叫?！墩f文·口部》：“吠，犬鳴也?！蔽墨I中“吠”的發(fā)聲主體都是狗類，有尨、猛犬、邑犬、狗等?！对娊?jīng)·召南·野有死麕》：“舒而脫脫兮，無感我?guī)溬?，無使尨也吠?！薄半g”專指雉（野雞）叫。《說文·隹部》：“雊，雄雉鳴也?！薄对娊?jīng)·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”但先秦“雉”的叫聲也可以用“鳴”表示。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》：“濟盈不濡軌，雉鳴求其牡?！薄耙鳌蔽鳚h時始有鳴叫義，且用例不多，其發(fā)聲主體僅見猨、孤雌、蟋蟀、秋蜩等。西漢司馬相如《長門賦》：“孔雀集而相存兮，玄猨嘯而長吟?！薄疤洹北硎精F類（非猛獸）的叫，用例很少?！稜栄拧め尗F》：“猩猩，小而好啼。”

3.｛吼叫｝子域：嗥、咆、嘯、虓

“嗥”“咆”“嘯”都多指猛獸的吼叫?！墩f文》中“嗥”“咆”互訓(xùn)，《口部》：“嗥，咆也?！毙戾|系傳：“其聲高大也?！庇郑骸芭兀埔??！薄班啤痹谙惹貪h語中已經(jīng)出現(xiàn)，其發(fā)聲主體有豺狼、熊羆、虎豹、兕虎等。《左傳·襄公十四年》：“賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。”“咆”始見于西漢淮南小山《招隱士》，“虎豹斗兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹?！焙榕d祖補注：“咆，嗥也。”“嘯”的發(fā)聲主體是獸類（多用于虎）。《淮南子·天文》：“虎嘯而欲風(fēng)至，龍舉而景云屬?！薄疤崱?，又寫作“?！薄跋?，《說文·虎部》：“虓，虎鳴也?！庇帧犊诓俊罚骸盎?，虎聲也?！倍斡癫米ⅲ骸疤嵟c唬雙聲同義?！薄兑磺薪?jīng)音義》卷二：“‘唬’‘哮’，古文‘虓’，同?！薄锻ㄋ孜摹罚骸盎⒙曋^之哮?！薄疤崱睂Ｖ咐匣⒌暮鸾校谙惹貪h語中僅一見，《詩經(jīng)·大雅·常武》：“王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎?！泵珎鳎骸盎⒅耘嵢??！?/p>

（二）東漢至隋時期

東漢至隋時期，｛叫｝概念域顯著的變化表現(xiàn)在：新成員的出現(xiàn)，舊成員用法的擴展，舊成員的消亡，子概念域的融合及跨域演變現(xiàn)象更為普遍地產(chǎn)生。

1.｛喊叫｝子域：叫、喚、號、呼

東漢以前，｛喊叫｝子域中僅“號”有少量表示動物鳴叫的例子。東漢至隋時期，該子域中幾乎所有非主導(dǎo)成員都發(fā)生了這種跨域演變，但用例都不多。

東漢時期出現(xiàn)了“叫”與鼯鼠、牛的搭配。馬融《長笛賦》：“猨蜼晝吟，鼯鼠夜叫。”六朝時“叫”表示動物鳴叫的用例增多，其發(fā)聲主體主要是禽類，有黃鳥、哀禽、候雁、田鵠、雞、鶴等；還有獸類如狐猿、狐、虎豹豺狼等；昆蟲類如秋蟲、寒蟲等。例如《搜神后記》卷二：“有頃，出門繞雞籠而行，籠中雞驚叫?！蹦铣和跎妗稄淖佑缹幜钪t誄》：“秋蟲相叫，暮羽來摶，宿草行沒，宰樹方攢?！钡藭r期“叫”表示動物的鳴叫的用法還很受限制，表現(xiàn)在兩點：一是出現(xiàn)的禽獸的種類數(shù)量有限；二是在詩歌辭賦之外的文獻中出現(xiàn)時，多與其他表示動物鳴叫的動詞并列連用（如“嗥叫、叫嘯、鳴叫、吟叫”等），單用的情況較少。南朝梁蕭詧《游七山寺賦》：“蟋蟀哀嘶而遠聞，狐猿叫嘯以騰聲，寒雁嗈嗈而夜響。”此時期“叫”表示喊叫義的用例明顯增多，喊叫義的“叫”也常與其他動詞連用，有號叫、叫訴、叫呼、叫喚、叫噪等組合。《世說新語·假譎》：“魏武少時，嘗與袁紹好為游俠，觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊！’”由“叫”組成的狀中結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)，但數(shù)量有限，有大叫、哀叫、驚叫、夜叫等。

“喚”大約出現(xiàn)于西漢末期①“喚”在東漢至隋的使用情況詳參汪維輝。據(jù)汪文考證，“喚”字明顯帶有地域色彩，很可能是當(dāng)時南方方言中的一個口語詞［4］177－192。，較多地使用于東漢佛經(jīng)中，其發(fā)聲主體主要是人，也有一些是動物，有貍、猿、黃斑虎、鹿、牛、狗、晨雞、雙鶴、雀、鳳、鶯等?！端焉裼洝肪矶骸霸衬副瘑?，自擲而死?！薄皢尽币部膳c其他鳴叫義動詞連用?！端螘ば炝w之列傳》：“又當(dāng)拜時，雙鶴集太極東鴟尾鳴喚?！?/p>

此時期“號”的發(fā)聲主體仍主要是人，表示鳴叫義的用例不多見，但其搭配范圍明顯擴大，以鳥類為主，也有獸類和昆蟲，如野鳥、孤鴻、雞、鵜鶘、豺狼、羆、猿、寒蟬、蟪蛄等?！稌x書·律歷志中》：“冰凍始泮，蟄蟲始發(fā)，雞始三號?！睎|漢班固《幽通賦》：“養(yǎng)流睇而猿號兮，李虎發(fā)而石開?！蹦铣航汀缎罟娛迨住罚骸扒镏涟自破?，蟪蛄號庭前。”

作為｛喊叫｝子域主導(dǎo)詞的“呼”，除了少量采用擬人化手法的例子外，未見單用表示鳴叫義的用例，它要與其他鳴叫義動詞連用，才能表鳴叫義，且用例不多。例如《水經(jīng)注》卷十四“大遼水”：“王乃自率常從健兒數(shù)百人擊之。獅子哮呼奮越，左右咸驚?！?/p>

2.｛鳴叫｝總域：鳴、啼、吟、吼、嘯、唳、嘶、吠

東漢至隋時期，｛鳴叫｝子域和｛吼叫｝子域融合為一個更大的表示｛動物的發(fā)音器官發(fā)出較大的聲音｝的概念域，我們稱之為｛鳴叫｝總域?！傍Q”是｛鳴叫｝總域的強勢上位詞，此時期“鳴”的發(fā)聲主體為走獸類（包括猛獸）的例子明顯增多，有虎豹豺狼、獅子、駝、象、狐、麒麟、猿、驢、馬、牛、羊等。后漢支婁迦讖譯《道行般若經(jīng)》卷八：“欲求佛境界者，欲得佛智慧所樂者，欲得如師子獨鳴者?！薄妒勒f新語·傷逝》：“王仲宣好驢鳴。”可見“鳴”已經(jīng)可以指稱各類動物的鳴叫。此時期“吟”發(fā)聲主體的范圍與“鳴”類似，有玄鳥、塞鳥、蒼庚、鴛鴦、寡雀、鴟梟、孤雁、鶴、猛虎、虎豹、胡馬、猴猿、鼯、蟋蟀、蟪蛄、秋蜩、寒蟬、寒蛸、寒蛩、節(jié)蟲、草蟲等。東漢蔡邕《琴操》：“玄鶴翔其前，白虎吟其后?！睍x鄭豐《答陸士龍詩四首·鴛鴦》：“鴛鴦于飛，載飛載吟?！薄疤洹钡陌l(fā)聲主體也不再限于獸類（非猛獸），可以是各種鳥獸昆蟲，有虎豹、猩猩、孤獸、白馬、饑鼯、寒蛩、猿鶴、百鳥、杜鵑、林鳥、鸚、鶯、鴨、雞等。三國曹操《苦寒行》：“熊羆對我蹲，虎豹夾道啼?！薄秴锹暩枨っ现椤罚骸岸霹N繞林啼，思從心下起?！钡耙鳌薄疤洹倍嘣谠娰x中出現(xiàn)，其使用頻率和文獻分布率也遠遠低于“鳴”（參見表1）。

表1 東漢至隋時期｛鳴叫｝｛喊叫｝子概念域主要成員的使用情況① 表中“呼”“叫”“喚”“號”鳴叫義和喊叫義的用例數(shù)分開統(tǒng)計，其中“HJ”代表喊叫義，“MJ”代表鳴叫義。表2同。

雖然“鳴”“吟”“啼”都可用于猛獸的吼叫，但此時期表達｛吼叫｝概念時人們最常用的詞卻是東漢以后新出現(xiàn)的“吼”。《慧琳音義》卷十八“吼聲”注引《考聲》云：“吼，鳴之聲大者。”“吼”的發(fā)聲主體主要是獸類，有獸、獅子、虎、象、虎狼獅子、牛、龍等。例如后漢竺大力、康孟詳譯《修行本起經(jīng)》卷上《菩薩降身品》：“花中自然生師子王，墮地便行七步，舉頭而吼，面四十里?！薄昂稹痹诜鸾?jīng)中的用例遠比在傳世文獻中的多（參見表1）?！皣[”的發(fā)聲主體主要是虎和猿。晉楊方《合歡詩五首》：“虎嘯谷風(fēng)起，龍躍景云浮?！蹦铣航汀队吸S檗山詩》：“禽鳴丹壁上，猿嘯青崖間?！雹馘謿J立校注：“禽”《類聚》作“雞”。也偶見“嘯”的發(fā)聲主體是鳧鵠、愁鴟、鶴等鳥類的用例。南朝齊王僧令《奉答內(nèi)兄希叔詩》：“鳧鵠嘯儔侶，荷芰如參差?！钡皣[”僅在詩歌中出現(xiàn)較多，在其他文獻中很少見到“虎嘯”之外的搭配。上古時期單用的例子本來就不多的“嗥”“咆”“哮”②東漢以后，字形寫作“虓”的用例極少，常用的字形是“哮”?！痘哿找袅x》卷十四“虓吼”注：“哮，俗字也，正體作虓?！保谥泄艜r期基本上已經(jīng)語素化，除了在詩歌或?qū)ξ母袷街信家妴斡猛?，多以雙音詞的形式（如“咆哮、哮吼、哮呼、嗥叫”等）出現(xiàn)。例如《經(jīng)律異相》卷二十九《國王試一智臣十二》：“又逢大醉象犇走入道暴鳴哮吼，譬如雷聲。”（《修行歡喜經(jīng)》）

專用動詞此時期新產(chǎn)生了“唳”和“嘶”。《說文新附·口部》：“唳，鶴鳴也?！薄稄V韻·霽韻》：“鶴鳴曰唳。”“唳”最早的文獻用例見于東漢王充《論衡·變動》：“夜及半而鶴唳，晨將旦而雞鳴，此雖非變，天氣動物，物應(yīng)天氣之驗也?！敝泄艜r期“唳”基本上是鶴鳴的專用字，但其使用頻率很低，且多出現(xiàn)在“華亭鶴唳”的典故中。僅偶見“唳”的發(fā)聲主體為其他動物的用例?！侗阕印と拭鳌罚骸氨阕釉唬骸姑皸?，不肯為銜鼠之唳天；玄蟬之潔饑，不愿為蜣螂之穢飽?！薄队衿た诓俊罚骸八?，馬鳴也?！薄八弧倍嘀格R叫，也可指雁、蟬、蜩、蟋蟀等的鳴叫。北周庾信《伏聞游獵詩》：“馬嘶山谷響，弓寒桑柘鳴?！蹦铣菏捑V《夜望單飛雁詩》：“天霜河白夜星稀，一雁聲嘶何處歸?！鄙瞎乓延械膶Ｓ脛釉~“雊”此時期很少單用，“雊雉”“雉雊”多引申指變異之兆，已經(jīng)詞匯化。專用動詞“吠”的發(fā)聲主體仍主要是狗類，僅出現(xiàn)了1例是豺狼?！逗鬂h書·列女傳》：“出門無人聲，豺狼號且吠。”

3.小結(jié)

我們選取了東漢至隋時期幾部口語性較強的文獻，對｛鳴叫｝｛喊叫｝子概念域主要成員的使用情況作了統(tǒng)計。

由表1的數(shù)據(jù)可知，｛鳴叫｝總域中，“鳴”的出現(xiàn)次數(shù)和文獻分布率都是最高的，“吟”“啼”盡管也可以指稱各類鳥獸昆蟲的鳴叫，但它們在詩賦之外的文獻中出現(xiàn)次數(shù)極低。“吼”主要表示獸類的吼叫，在佛經(jīng)中出現(xiàn)頻次較高，中土文獻中較少使用。“嘯”在詩歌之外的文獻中用例也極少。｛喊叫｝子域中，“喚”的發(fā)展勢頭極為強勁，除了表示“喊叫、鳴叫”義，又引申表示“召喚（……來做）、稱呼、叫做”等意義。但此時期“喚”的用例總數(shù)仍比“呼”低，文獻分布率也沒有“呼”廣，這應(yīng)該與“喚”本身帶有一定南方方言的地域色彩有直接關(guān)系?！敖小痹诖藭r期語義仍比較單一，盡管在東漢時期新產(chǎn)生了召喚義，但此義項的用例直到唐代都還很罕見［5］175。此時期“叫”的出現(xiàn)次數(shù)有所增多，其表示喊叫義的用例總數(shù)已高于“喚”，但尚不能和“呼”形成競爭；其表示鳴叫義的用例數(shù)仍遠遠低于“鳴”“啼”“嘯”“吟”等。由此可知，“叫”的發(fā)展極為緩慢，此時期在｛叫｝概念域中仍處于弱勢地位。

（三）唐五代時期

唐五代時期，｛喊叫｝｛鳴叫｝兩個子概念域中新成員產(chǎn)生、舊成員消亡及舊成員用法擴展的現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生。｛喊叫｝子域原有成員發(fā)生跨域演變的數(shù)量大增，｛鳴叫｝總域中的“吼”也出現(xiàn)了跨域演變，由此導(dǎo)致原本獨立的兩個子概念域逐漸融合。

1.｛喊叫｝子域：叫、呼、喚、號、喊

此時期｛喊叫｝子域除了新產(chǎn)生的成員“喊”，其他成員發(fā)生跨域演變的數(shù)量都大增。

“叫”表示喊叫義和鳴叫義的用例都大增，且各種禽獸昆蟲的鳴叫都可以用“叫”來表示，文獻中鳴叫義“叫”的發(fā)聲主體有鸛鶴、寒鴉、山禽、黃鶯、哀鴻、杜鵑、燕子、鴟、雁、雉、鶴、猛獸、狐狼虎豹、象、駝、狙猴、猿、鹿、牛、馬、鼯鼠、寒蟲、蟬等?；矢λ伞峨s曲歌辭·楊柳枝》：“黃鶯長叫空閨畔，西子無因更得知?！薄蹲嫣眉肪硎濉洞竺泛蜕小罚骸皫熍R順世時，鼯鼠叫，師告眾曰：‘即此物非他物。’”

“呼”“喚”“號”的發(fā)聲主體多數(shù)是人，也可以是各種禽獸昆蟲，如《全唐詩》中鳴叫義“呼”的發(fā)聲主體有燕雀、云雁、黃鶴、鷹隼、雁鶩、春鷗、鸧鴰、鸛鶴、烏鳶、鸚鵡、鶯、鴻、山雞、獼猴、猿、猱、牛、馬、蟲等。并且與以上發(fā)聲主體搭配時，“呼”都可以單用。韓愈《游青龍寺贈崔大補闕》：“猿呼鼯嘯鷓鴣啼，惻耳酸腸難濯浣?！表椝埂秹粲蜗伞罚骸胞W鵡隔簾呼再拜，水仙移鏡懶梳頭?！薄皢尽卑l(fā)聲主體為動物的用例在《全唐詩》中較為多見，有鴛鴦、鸂鶒、啼鳥、鸚鵡、鶯、鴉、寒雁、山猿、蛁蟟等，其他文獻用例不多，僅見雙鶴、驢、燕子、銅觜鳥等?！度圃姟分小疤枴钡陌l(fā)聲主體有采蕨女、庶女、家人，以及悲鳥、鸛鶴、黃鵠、饑鷹、鴟梟、云雁、鹍雞、虎豹、白狐、青猿、獼猴、馬、饑鼯、蟬等；《全唐詩》之外，其他文獻中“號”喊叫義的用例不多，鳴叫義的用例更少。

“喊”字又寫作“譀”或“噉”，在唐代始見文獻用例，但數(shù)量不多，且只有“喊叫”一種意義［6］?！昂啊钡挠美性诙鼗妥兾闹?，顯示其具有鮮明的口語色彩。“喊”的發(fā)聲主體主要是人，當(dāng)發(fā)聲主體是牛、六師（指獅子）、牛頭（指地獄獄卒）、銅狗、馗龍等時，多采用的是擬人化的修辭手法。《敦煌變文校注·降魔變文》：“六師忿怒在王前，化出水牛甚可憐，直入場中驚四眾，磨角掘地喊連天?！?/p>

2.｛鳴叫｝總域：鳴、啼、吟、吼、嘯、嘶、吠、唳

唐五代時期，“吼”是｛鳴叫｝總域中唯一發(fā)生跨域演變的成員。但當(dāng)“吼”的發(fā)聲主體是獸類，如猛獸、獅子、象王、狐狼虎豹、蛟龍、蒼兕、龍虎等時，它多單用；當(dāng)其發(fā)聲主體是人類，如丑徒、老漢、孫兒、生、孩子等時，它多與其他動詞連用，如哮吼、吼叫、唱吼、叫吼、吼唱等，單用的例子較少。唐蔣防《霍小玉傳》：“生當(dāng)時憤怒叫吼，聲如豺虎，引琴撞擊其妻，詰令實告?！?/p>

“鳴”仍是此時期｛鳴叫｝總域的強勢上位詞，可以出現(xiàn)在各類文獻中（見表2）。“啼”“吟”“嘯”表示鳴叫義仍主要出現(xiàn)在詩歌中?！疤洹北硎绝B類的鳴叫在《全唐詩》中甚至比“鳴”更為常用，有子規(guī)、黃鳥、鷓鴣、黃鸝、谷鳥、山鳥、流鶯、水禽、杜鵑、鴉、烏、鶯、燕、鳳、鸞、雞等。鳥類之外，猿與“啼”搭配的頻率也很高，還有一些獸類和昆蟲類如猛虎、狖、猩猩、馬、鸓鼠、鼯、蟬、蟪蛄、寒螀等的鳴叫，也可用“啼”表示。韓愈《相和歌辭·猛虎行》：“誰云猛虎惡，中路正悲啼?！痹姼柚獾钠渌墨I中，“啼”的常用義位是哭泣義，“啼泣”“啼哭”“悲啼”“哀啼”等組合經(jīng)常出現(xiàn)，鳴叫義則很少使用?！耙鳌痹凇度圃姟分械陌l(fā)聲主體有猛虎、龍、麋鹿、猿、蟬、蛩、蟋蟀、鶯、烏、鳳、鳥、黃雀、黃鶴、黃鸝等，詩歌之外的文獻中表示鳴叫義的用例也不多。《全唐詩》中“嘯”的發(fā)聲主體仍主要是虎和猿，其他獸類、鳥類和昆蟲類的用例也增多了，有狐貍、狖、鼯、蟬、鴟、鳥、鳳、鶯、鶴、黃鵠等。例如無名氏《石榴》：“蟬嘯秋云槐葉齊，石榴香老庭枝低。”“嘶”與各種馬搭配的頻率最高，也可與其他多種動物如海雁、鶴、鴻、斑騅、蹇驢、豬、寒蜩、蜩蟬、蜩蜇、候蟲等搭配?！班Α迸c鶴之外的其他禽類如雁、鳳、鴻、黃鵠、鳥、鸛、鵝、梟、蟬等搭配時，多“嘹唳”連用。白居易《曲江感秋（五年作）》：“早蟬已嘹唳，晚荷復(fù)離披?！薄胺汀币捕嗯c其他動詞連用，有鳴吠、號吠、吠嗥、吠噪、嗥吠等，且“吠”所構(gòu)成的組合像“鳴吠”“吠噪”“吠犬”“犬吠”等都產(chǎn)生了隱喻用法①如“犬吠”喻指小的驚擾；“鳴吠”比喻騷動、叛亂；也比喻雞鳴狗吠之薄技。。可見“唳”“吠”已逐漸由詞降格為了構(gòu)詞語素。

3.小結(jié)

表2是｛鳴叫｝｛喊叫｝子概念域主要成員在唐五代幾部口語性較強的文獻中的使用情況。

表2 唐五代時期｛鳴叫｝｛喊叫｝子概念域主要成員的使用情況① 表中文獻“王寒拾詩”指王梵志、寒山、拾得的詩歌，“義凈譯經(jīng)”指義凈譯《根本說一切有部毗奈耶出家事》和《根本說一切有部毗奈耶破僧事》，“巡禮行記”指《入唐求法巡禮行記》，“敦煌變文”指《敦煌變文校注》。

唐五代時期是“叫”地位發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。從上表的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，｛喊叫｝子域中，“叫”的用例總數(shù)已躍居首位，“喚”也趕超了“呼”而位居第二，“喊”僅出現(xiàn)在敦煌變文中，數(shù)量最少。從文獻分布率來看，“叫”的分布最廣，其次是“呼”，再次是“喚”。｛鳴叫｝總域中，“叫”的用例總數(shù)雖然遠不及“鳴”和“啼”，但其文獻分布率僅略低于“啼”和“吼”。｛鳴叫｝總域成員的情況如下所示：

用例總數(shù)：鳴＞啼＞嘶＞吼、吟＞叫、嘯＞號＞喚＞呼

文獻分布率：鳴＞啼、吼＞叫、嘶＞號＞喚、吟＞嘯、呼

綜合以上情況我們認為，到唐五代時期，“叫”基本上已經(jīng)是｛叫｝概念域的上位詞了。

（四）宋元明清時期

宋元時期，“叫”取得了｛叫｝概念域強勢上位詞的地位?！昂啊钡挠梅ɡ^續(xù)擴展，用例增加?！皢尽薄昂簟薄傍Q”“吟”“啼”“嘶”“嘯”“吼”的用例減少，逐漸語素化。明清時期此種格局得到進一步加強。

宋元時期，“叫”的出現(xiàn)次數(shù)繼續(xù)增加，“叫”的其他義項如“叫做；名稱是”義、“命令；讓”義、“呼喚；召請”義等用例都很多，“喊叫；鳴叫”義的“叫”已成為｛叫｝概念域的強勢上位詞，｛人或動物的發(fā)音器官發(fā)出較大的聲音｝的概念都可以用“叫”來表示。如《南村輟耕錄》中，“叫”的發(fā)聲主體有王、人、明元母、我、猴、黑雀兒、貓等。受文獻題材、內(nèi)容等的限制，詩詞之外，“叫”的發(fā)聲主體為動物的用例并不是很多，但像在《老乞大》這樣口語性強的教科書中，表示動物的鳴叫都只用“叫”而不用“鳴”了?！对纠掀虼蟆罚骸鞍楫?dāng)每，起來。雞兒叫第三遍也，待明去也。”可見當(dāng)時“叫”在口語中更為常用。“叫”不僅數(shù)量大增，句法功能也增強很多。其發(fā)聲主體無論是人還是動物，“叫”單用作謂語的例子遠遠多于與其他動詞的并列連用。文獻中“叫”前所出現(xiàn)的狀語類型很多，可表示處所、時間、狀態(tài)、方式等，如“高叫、大叫、痛叫、日夜叫、啾啾叫、火中叫、檐外叫、失聲叫、一聲聲叫、向十字街頭叫、高聲大氣叫”等。還偶見表情狀的復(fù)雜狀語和由“地”構(gòu)成的狀語。例如《簡帖和尚》：“皇甫殿直拿起箭簾子竹，去妮子腿上便摔，摔得妮子殺豬也似叫，又問又打?！薄敖小焙罂梢越颖硎緮?shù)量、結(jié)果、趨向、狀態(tài)等各種類型的補語，如“叫兩三聲、叫斷、叫絕、叫穿天、叫一聲、叫將起來、叫得準、叫得春歸去”等。趙師俠《清平樂〔陽春亭〕》：“苦恨無情杜宇，聲聲叫斷斜陽?！边€出現(xiàn)了“叫”后帶“了”表示完成的用例?！跺e斬崔寧》：“〔劉官人〕叫了一回沒人答應(yīng)，卻待掙扎起來，酒尚未醒，不覺又睡了去?！币陨锨闆r說明，宋元時期“叫”在句法層面上很活躍。

“喊”在宋元時期用例大增，成為｛喊叫｝子域的主要成員，且“喊”的發(fā)聲主體幾乎都是人，極少是動物。｛喊叫｝子域“呼”“喚”“號”的主導(dǎo)義位都逐漸轉(zhuǎn)移，“呼”常用的義位是表示“招呼、稱呼、叫做”等義，“喚”更多用于“召請、叫做”等義，它們表示喊叫義的用例都逐漸減少，表鳴叫義的用法基本消失。從中古時期開始，“號”表示大聲哭義的用例逐漸增多，宋元時期該義位成為“號”的主導(dǎo)義位，“號慟”“號泣”“悲號”“號哭”“哀號”“號啕（大哭/痛哭）”等則是其常見組合，而它表示喊叫義的用例則很少見了。

｛鳴叫｝總域中的“鳴”“啼”“吟”“吼”“嘯”“嘶”都逐漸衰微。“鳴”的用例減少，文獻分布率也越來越低。詩詞之外，鳴叫義的“鳴”使用頻率很低，如“鳴”在兩種諸宮調(diào)（《劉知遠諸宮調(diào)》和《西廂記諸宮調(diào)》）中僅出現(xiàn)2次，在《三朝北盟會編》（6篇）中僅1次，宋元話本6種（《錯斬崔寧》《簡帖和尚》《快嘴李翠蓮記》《碾玉觀音》《宋四公大鬧禁魂張》《萬秀娘仇報山亭兒》）和《朱子語類輯略》中都沒有用例。從句法功能看，“鳴”或出現(xiàn)在“N動物＋V鳴”的句法結(jié)構(gòu)中，或出現(xiàn)在四字格（如雞鳴犬吠、鸞鳴鶴唳、驢鳴狗吠、蛙鳴狗吠等）及韻文的對舉格式中，可見“鳴”在文獻中的使用主要是語言傳承的體現(xiàn)，在口語中已經(jīng)消亡?！疤洹薄耙鳌薄皣[”“嘶”“吼”在詩詞之外的文獻中都極少表示鳴叫義，偶見的用例也多出現(xiàn)在“犬吠、雉雊、鶴唳、馬嘶、雞鳴、猿啼、虎嘯、獅吼、龍吟”等“N動物＋V”的固定結(jié)構(gòu)中?！昂稹北硎竞敖辛x的用例仍在使用?！缎褪姥浴返诙兀骸斑@兩個聽了好不焦躁，瞧著石塊將完，那官兒雷也似大吼一聲，一手持刀，一手持桌腳，趕將出來?！?/p>

明清時期，“叫”繼續(xù)保持｛叫｝概念域強勢上位詞的地位，義域最寬，使用頻率最高?！昂啊彪m然使用頻率較高，但它僅能表示人的喊叫；而鳴叫義的“鳴”“呼”“喚”“吼”已經(jīng)語素化了。

二、“叫”上位化的動因和機制

上文結(jié)合歷史文獻考察了“叫”上位化的過程，接著要討論的是，“叫”發(fā)生上位化演變的動因和機制是什么？筆者認為，“叫”的上位化是子概念域融合的結(jié)果，而子概念域融合的動因來自于古今范疇化方式的改變，漢語雙音化的趨勢也起到了推動作用，子概念域融合的機制則是轉(zhuǎn)喻。下面分別論述。

根據(jù)認知語言學(xué)的范疇論，現(xiàn)實世界包含了許許多多的客觀事物，我們將對這些事物的感知和觀察結(jié)果進行一種范疇化（categorization）處理，通過范疇化，復(fù)雜的客觀事物在我們的認知中就變得層次分明、井然有序。而范疇化是因語言和文化而異的（language-specific and culture-specific），不同的語言系統(tǒng)或同一種語言的不同歷史階段的語言社團，因所處的具體環(huán)境、政治制度、宗教信仰、經(jīng)濟條件、生活方式等的不同，對所觀察到的世界往往會進行形式不一的范疇化處理［7］55－60。因而，不同語言或同一種語言的不同階段之間的詞匯差異有相當(dāng)一部分是由于范疇化方式的不同引起的。用蔣紹愚“二次分類”的觀點來解釋，這就是“第一次分類”的不同［8］。對于｛叫｝概念域而言，先秦西漢時期，其成員根據(jù)發(fā)聲主體種類的不同基本上可分為3個子概念域：｛喊叫｝子域、｛鳴叫｝子域和｛吼叫｝子域，表明上古時期人們在把客觀世界中人和動物的發(fā)音器官發(fā)出聲音這一現(xiàn)象范疇化時，對人類、猛獸類動物及非猛獸類動物發(fā)聲主體類別的不同極為關(guān)注。中古時期，一方面“鳴”的發(fā)聲主體為走獸類（包括猛獸）的例子明顯增多，使得“鳴”可以表示各種動物的鳴叫，“吟”“啼”在詩歌辭賦中也都可以表示各種鳥、獸、昆蟲的鳴叫；另一方面人們?nèi)詫Ｓ脰|漢時期新出現(xiàn)的“吼”及上古時期傳承下來的“嘯”表達獸類特別是猛獸類的吼叫，而且此時期“獅吼”“虎嘯”“虎吼”的出現(xiàn)頻率要高于“獅鳴”“虎鳴”［9］。說明此時期人們在范疇化時，既注意到猛獸類動物與非猛獸類動物在發(fā)聲主體、響度大小等方面的區(qū)別，又發(fā)現(xiàn)了它們共同具有的［動物的發(fā)音器官發(fā)出聲音］的屬性，于是｛鳴叫｝子域和｛吼叫｝子域融合成｛鳴叫｝總域，｛叫｝概念域也由上古時期人類、猛獸類動物、非猛獸類動物三分的格局演變?yōu)槿祟惡蛣游飪煞值母窬帧Ｌ莆宕鷷r期，除了新產(chǎn)生的“喊”，｛喊叫｝子域原有成員“叫”“呼”“喚”“號”表示動物鳴叫的例子都大增，尤其是在《全唐詩》中，“叫”“呼”“喚”“號”幾乎都可以表示各類鳥獸昆蟲的鳴叫。但此時期｛鳴叫｝總域中“鳴”和“啼”的出現(xiàn)頻率又遠高于“叫”“呼”“喚”等（參見表2）。說明此時期人們在范疇化時，除了關(guān)注發(fā)聲主體是人類還是動物的區(qū)別之外，｛鳴叫｝總域和｛喊叫｝子域具有的［發(fā)音器官發(fā)出聲音］的共性也已經(jīng)被人們關(guān)注到，｛叫｝概念域人類和動物兩分的格局逐漸被打破。宋元時期，隨著“鳴”“啼”“吟”“嘯”“吼”“嘶”的逐漸衰微及鳴叫義“叫”使用頻率的提高，｛鳴叫｝總域和｛喊叫｝子域融合成了一個更大的｛表示人或動物的發(fā)音器官發(fā)出較大的聲音｝的概念域。｛叫｝概念域由三分到兩分再到一統(tǒng)格局的變化再次證明，人們對客觀世界的認知不是機械的、而是能動的。世界上的事物、動作、性狀極其紛繁復(fù)雜，人們不可能逐個地加以指稱，總是要加以概括、抽象，舍棄一些非本質(zhì)特征，把具有某些本質(zhì)特征的歸為一類［8］。隨著人們對客觀世界領(lǐng)域認識的深入和擴大，需要概念化的事物、性狀、動作行為等也越來越多，這必然導(dǎo)致人們范疇化方式的轉(zhuǎn)變。

順應(yīng)漢語雙音化趨勢，東漢以后｛喊叫｝子域和｛鳴叫｝總域成員出現(xiàn)的大量并列連用，也促進了跨域演變的發(fā)生及子概念域的融合。中古時期出現(xiàn)的連用結(jié)構(gòu)有哮呼、嗥叫、叫呼、叫喚、號呼、呼號、啼呼、鳴呼、號叫、鳴喚、嗥呼、呼鳴、吼喚、號喚、嗥喚、呼喚、號吼、鳴吼、鳴叫、喚呼、吼號等。像中古時期｛喊叫｝子域的非主導(dǎo)成員“喚”“叫”表示鳴叫義時，多與其他鳴叫義動詞并列連用，單用的情況較少?！端焉窈笥洝肪砭牛骸肮纺酥苷绿枂荆聿挥X?！薄豆判≌f鉤沈》上《冥祥記》：“及明日當(dāng)見啖，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌，奮怒號吼?！保ā斗ㄔ分榱帧肪硎撸┐藭r期｛喊叫｝子域的主導(dǎo)成員“呼”表鳴叫義時，必須與其認識鳴叫義動詞連用。《魏書·高車列傳》：“復(fù)一年，乃有一老狼晝夜守臺嗥呼，因穿臺下為空穴，經(jīng)時不去?！碧莆宕鷷r期，鳴叫、喊叫義動詞的并列連用現(xiàn)象更為普遍，如此時期“吼”的并列連用結(jié)構(gòu)有唱吼、哮吼、喊吼、叫吼、吼喚、吼唱、吼叫、鳴吼、咆吼、吟吼等。尤其當(dāng)“吼”表示喊叫義時，它多與其他動詞連用，單用的例子很少?！赌鲜贰ず罹傲袀鳌罚骸斑€將登太極殿，丑徒數(shù)萬，同共吹唇唱吼而上?！?/p>

“叫”的上位化及｛叫｝概念域的形成是子概念域兩次融合的結(jié)果，而子概念域的融合又始于跨域演變現(xiàn)象的發(fā)生。｛鳴叫｝子域和｛吼叫｝子域發(fā)生跨域演變，是由于這兩個概念域共同具有［動物的發(fā)音器官發(fā)出聲音］這一屬性；｛鳴叫｝總域和｛喊叫｝子域發(fā)生跨域演變，則是由于具有［發(fā)音器官發(fā)出聲音］的共性。其跨域演變發(fā)生的機制都是轉(zhuǎn)喻。

三、“叫”上位化的影響

“叫”取得強勢上位詞地位后，｛叫｝概念域的其他成員就逐漸消亡了，由此使得該概念域的詞匯系統(tǒng)大大簡化。概括起來，｛叫｝概念域消亡的詞語可分為3種不同的類型：

第一類是專用詞的消亡。｛叫｝概念域詞匯系統(tǒng)簡化的重要因素之一就是專用詞的消亡。上古、中古時期｛鳴叫｝子域中之所以出現(xiàn)這些專用詞，是因為它們所表示的概念在當(dāng)時的文化生活或社會生活中占有重要位置。如“雊”和“唳”的使用與“雊雉升鼎”及“華亭鶴唳”的典故密切相關(guān)，而“吠”與“嘶”的使用則是由于當(dāng)時狗和馬與人們生活的關(guān)系極為密切所致。后來，隨著社會的發(fā)展，這些專用詞都從口語中消失了，其所表示的概念統(tǒng)一由“叫”來表達①。

第二類是由于區(qū)別性語義特征消失而導(dǎo)致詞義的同化及同義詞的簡化。｛鳴叫｝總域成員眾多，除專用詞之外，還有一些或原本發(fā)聲主體不同，或原本在感情色彩、形象色彩等附屬意義方面有一些差別的

① 汪維輝在歸納漢語常用詞歷史演變的基本類型時，就把“叫”的演變歸入“由于概念一般化而引起的同義詞簡化”這一小類中［4］404。詞①一些鳴叫義專用詞的概念結(jié)構(gòu)中也多包含特定的附屬意義，如“吠”凸顯汪汪叫的情狀色彩，“唳”凸顯聲音的洪亮清脆［9］。，后來由于高頻使用或發(fā)聲主體的范圍擴大，其區(qū)別性語義特征消失，成為同義詞。如“吟”本指吟詠、誦讀?！肚f子·德充符》：“倚樹而吟。”西漢時有了鳴叫義，可指猿、鳥、蟋蟀、秋蜩等的發(fā)聲。受其本義的影響，“吟”的概念結(jié)構(gòu)中除了包含發(fā)聲主體、發(fā)聲動作之外，還特別凸顯［發(fā)聲的有節(jié)奏或悠長］?！冻o·（西漢）劉向〈怨思〉》：“孤雌吟于高墉兮，鳴鳩棲于桑榆?！薄皣[”本指人撮口出聲?！对娊?jīng)·召南·江有汜》：“不我過，其嘯也歌?！编嵭{：“嘯，蹙口而出聲。”西漢時引申指獸類（多用于虎）的吼叫，其概念結(jié)構(gòu)中多包含有［發(fā)聲響度大、持續(xù)時間長］的色彩意義。西漢東方朔《七諫·謬諫》：“虎嘯而谷風(fēng)至兮，龍舉而景云往?！薄疤枴北局溉舜舐暫艚?，引申指大聲哭?！蹲髠鳌ば辍罚骸吧晔逡暺渚?，則茅绖存焉，號而出之?！倍蓬A(yù)注：“號，哭也?！睉?zhàn)國后期“號”又可指動物的鳴叫，“號”表鳴叫義時特別凸顯［聲音持續(xù)時間長、哀痛］等情狀色彩義。西漢東方朔《七諫·自悲》：“鹍鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。”“嘶”本指聲音沙啞?！稘h書·王莽傳中》：“莽為人侈口蹷顄，露眼赤精，大聲而嘶?！鳖亷煿抛ⅲ骸八?，聲破也?！比龂院?，“嘶”可指動物鳴叫，［聲音沙啞、凄切］的情狀是其最為顯著的特點，其發(fā)聲主體多數(shù)是馬，也可以是雁、蟬、蜩、蟋蟀等?！队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“其日馬牛嘶，新婦入青廬。”吳兆宜注引《正字通·口部》：“嘶，聲長而殺也。凡馬鳴、蟬鳴，聲多嘶?！北敝茆仔拧缎@賦》：“聚空倉而雀噪，驚懶媍而蟬嘶。”“啼”最初指人很悲哀的哭泣?！抖Y記·喪大記》：“始卒，主人啼，兄弟哭。”表鳴叫義時，特別凸顯［悲痛、凄厲］的情狀要素?！俄n非子·說林上》：“孟孫獵得麑，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼?！庇捎谠娫~歌賦中作者經(jīng)常通過鳥獸尖利、凄切、幽咽的鳴叫聲來描寫離別、相思、孤獨等悲傷、沉郁的場景，所以這些附屬意義凸顯的鳴叫義動詞在詩詞歌賦等描寫性語篇中出現(xiàn)較多，而在敘述性語篇中很少使用［9］。附屬意義的不同是多個鳴叫義動詞在語言中存在的根本原因，同時也極大地豐富了語言的表現(xiàn)力。但是，隨著使用頻率的提高及發(fā)聲主體指稱范圍的不斷擴大，這些鳴叫義動詞的區(qū)別性語義特征逐漸喪失。如東漢以后“吟”可用來指白虎、龍等大型動物的鳴叫，說明其概念結(jié)構(gòu)中［發(fā)聲的有節(jié)奏或悠長］這一區(qū)別性語義特征逐漸喪失。東漢張衡《歸田賦》：“爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。”到《全唐詩》中，“吟”發(fā)聲主體的范圍已經(jīng)和“鳴”一樣。再如“嘯”，中古時期仍主要表示獸類的高聲鳴吼，其［發(fā)聲響度大、持續(xù)時間長］的情狀色彩義還較為凸顯。唐五代時期，“嘯”發(fā)聲主體的范圍擴大，獸類之外，又可以是鳥類和昆蟲類如鴟、鳥、鳳、黃鵠、鶯、鶴、蟬等，說明其概念結(jié)構(gòu)中［發(fā)聲響度大、持續(xù)時間長］這一情狀特征已經(jīng)磨蝕。這些鳴叫義動詞概念結(jié)構(gòu)中的區(qū)別性語義特征消失后，它們在語義上就逐漸趨同。大量同義詞的存在，對人們的記憶來說是一種負擔(dān)，也有違語言的經(jīng)濟性原則，因而人們必然要把這些意義完全相同的詞進行歸并，以保證語言的精煉性。于是，唐五代以后｛鳴叫｝總域出現(xiàn)了大量的同化現(xiàn)象，“啼”“吟”“吼”“嘯”逐漸退出了｛叫｝概念域的詞匯系統(tǒng)。

第三類是由于詞匯替換的完成，導(dǎo)致被替換的詞從概念域中消亡。詞匯替換指同一個指稱對象（或說義位）在不同時期用不同的詞匯形式來表示［4］401。｛叫｝概念域詞匯系統(tǒng)中，表示｛人的發(fā)音器官發(fā)出較大的聲音｝概念的詞語發(fā)生了歷時替換：先秦西漢時期主要用“呼”，東漢至隋時期“呼”“喚”“叫”并用，宋元時期之后“呼”“喚”被“叫”“喊”替換；表示｛動物的發(fā)音器官發(fā)出較大的聲音｝概念的詞語也發(fā)生了歷時替換：東漢至唐五代時期主要用“鳴”，宋元時期被“叫”替換?！昂簟薄皢尽薄傍Q”被替換后，就從｛叫｝概念域的詞匯系統(tǒng)中消失了。

以上3類詞的消亡使得｛叫｝概念域成員的數(shù)量大大減少，在現(xiàn)代漢語口語中，基本上形成了“叫”一家獨占的局面。