陳垚

摘 要：《雷雨》作為一部家庭生活的悲劇，作者在創(chuàng)作時，深入剖視劇中人物的靈魂，突出刻畫了人物性格的復(fù)雜性與悲劇性。劇中主人公周樸園和周萍的悲劇都是特定生存環(huán)境下人格發(fā)展失衡的產(chǎn)物。其中周樸園悲劇源于人格面具的膨脹，周萍的悲劇根源于多重人格的沖突。深入理解劇中人物的人格形象可有助于感悟人性世界的復(fù)雜性、體會現(xiàn)實(shí)生活的矛盾性，并理解作者的悲憫情懷，對當(dāng)今人格教育有一定啟示意義。

關(guān)鍵詞：《雷雨》 人格面具 教育意義 周樸園 周萍

高爾基提出：文學(xué)是人學(xué)。這個“人”并不是指整個人類的“人”，而是具體的、個別的人。這些人物具有典型性，在他們的周圍集結(jié)著各種各樣的人和事，展開了一幅廣闊的社會生活圖景，概括出那一時代復(fù)雜的社會關(guān)系?！叭思热皇巧鐣P(guān)系的總和，那么人的性格世界就不可能僅僅是某種單一的社會內(nèi)容的反映。正如社會是充滿矛盾的，人的性格也是充滿矛盾的”{1}。曹禺在創(chuàng)作《雷雨》的過程中，為了突出人物性格的復(fù)雜性，多次修改劇本。他說：“《雷雨》中的每個人物都有真實(shí)的影子，但又不是一個人，而是集中了很多人物的特點(diǎn)，再加以我的創(chuàng)造。”{2}正是因?yàn)槊總€人物在生活中都有真實(shí)的影子，所以會對讀者產(chǎn)生一定的教育意義。本文試以周萍與周樸園為個例，分析人格的復(fù)雜性與悲劇性，以尋求其對當(dāng)今人格教育的啟示意義。

一、人格面具下人的生存

心理學(xué)家榮格把人格面具描述為：“一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個很好的印象以便得到社會的承認(rèn)?！眥3}在人際交往活動中，人格面具有一定的積極作用，但因?yàn)閭€體自身具有局限性，也會產(chǎn)生消極作用。對于周樸園與周萍這樣的上層社會人物，人格面具是生活中不可缺少的工具，由于他們過分熱衷于自己所扮演的角色，其婚姻家庭、工作、人際關(guān)系都受到影響，從而引發(fā)了個體的心理問題。

（一）面具下的人格膨脹——周樸園

周樸園出生于地主家庭，雖然他曾留學(xué)德國，但他始終擺脫不了家族的“教養(yǎng)”。因?yàn)榧易宓倪z傳和后天殘酷社會環(huán)境的影響，使他自覺地戴上人格面具——道德君子。他忘記自己是怎樣一個人，所做的一切都是為了塑造一個最圓滿、最有秩序的家庭，為了教育出健全、不讓他人說一點(diǎn)閑話的子弟。對于他來說，每時每刻都要戴上人格面具，其外在個性與真實(shí)個性相去甚遠(yuǎn)，最終導(dǎo)致人格的過度膨脹，不僅造成個體的悲劇，還給周圍人帶來精神災(zāi)難。

家庭里，周樸園扮演著好兒子的角色。他同祖輩的周家人一樣，外面假裝一副道德面孔，背地里卻做過許多可怕的事情，并移禍在他人身上。在這樣唯利是圖的家庭里，祖輩絕不允許繼承者任意妄為，他們會不惜一切代價馴服有逆反心理的人。當(dāng)個人生存與家庭生存聯(lián)系在一起時，周樸園選擇犧牲侍萍，做一個“好兒子”。周樸園還扮演著“好父親”“好丈夫”的角色，做事專制果斷。他無法得到一段美滿的姻緣，寧愿把所有的精力都投入到積累財(cái)富中。他把記憶封存在侍萍的“遺物”中，走到哪里帶到哪里，只為了讓自己的看著舒服。當(dāng)他成為一家之主后，認(rèn)識到在弱肉強(qiáng)食的社會環(huán)境下，人是在夾縫中求生存，他做的每一個決定都是關(guān)乎整個家族的發(fā)展。他先后娶了兩任妻子，婚后生活并不美滿，富家小姐抑郁而死，蘩漪也被他壓抑出一副病態(tài)。他與孩子之間僅僅是血緣的維系，父子間的交談也不忘偽飾自己的道德。他對家人的要求是絕對服從，不服從的人都被判定為有病，逼蘩漪吃藥也只是為了給孩子樹立服從的榜樣。

事業(yè)上，周樸園戴著慈善家這張面具，背地里做出許多見不得人的事。為了發(fā)財(cái)，他故意讓江堤出險，“淹死二千二百個小工，每一個小工的性命扣三百塊錢”；為了鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動，他叫警察開槍打死三十名工人；為了讓工人復(fù)工，他收買工人代表。這些由魯大海列出的罪狀僅僅是周樸園所做的一部分壞事。

人際交往上，他自認(rèn)為是體面人，卻做出許多不體面的事。他與侍萍的矛盾沖突是最根本的沖突。多年以來，連他自己都相信對侍萍還有感情，留那些“遺物”陪著他，保留原有侍萍“關(guān)窗”的習(xí)慣，甚至準(zhǔn)備住在存放舊物的屋子里。在這個家里因?yàn)樗膶Ｖ婆c冷漠，他得不到親情的溫暖，只好在夜深人靜時拿起照片，回憶往事?？蓱騽⌒缘氖钱?dāng)侍萍站在他面前時，他卻不認(rèn)識。與侍萍相認(rèn)是他的精神災(zāi)難，他更多的是怕自己的面具被撕下，怕世人看到那丑惡的一面。在商場的摸爬滾打中，他遇到過形形色色的人，習(xí)慣了用錢解決來問題，在他的思維里沒有可信的人，所有人都是惡的，他習(xí)慣把自己的想法強(qiáng)加給他人。他與魯大海的沖突體現(xiàn)了他的冷漠無情，面對自己的親生兒子，他并沒有手下留情，一心為自己的利益，把魯大海逼上了絕路。他身上所體現(xiàn)的決絕正是人格面具膨脹的結(jié)果，為了維護(hù)家庭的體面，他可以六親不認(rèn)，裝作什么都不知道的樣子。

面具下的人格膨脹給周樸園帶來的不僅是孤獨(dú)感，更多的是悲劇感。他寧愿在深夜緬懷照片里的侍萍，也不與其相認(rèn)，將自己封閉，精神上飽受折磨。他不放過自己，苦行僧似的工作只是為了排解孤獨(dú)感，但其專制與一意孤行必然走向悲劇。最后當(dāng)蘩漪讓周萍去給侍萍這個“媽”叩頭時，周樸園在不明真相的情況下揭露了事情的真相，這個情節(jié)具有戲劇性，推動整個戲劇走向高潮。結(jié)尾處也告訴讀者，世上最痛苦的事不是死亡、瘋癲、癡呆，而是痛苦地活著。

（二）面具下的多重人格——周萍

榮格在談到人格面具時解釋道，個體為了獲得心理上的成熟，必須擁有一個靈活多變，富于彈性的人格面具，這樣它才能與自我保持一個和諧的關(guān)系，太過虛假，或者太過僵硬的人格面具可能會產(chǎn)生易怒暴躁，或者抑郁低迷等心理疾病。{4}正如作者曹禺所說，周萍是最難演，且最不易博得同情，性格很復(fù)雜的人。對待這樣的人物，不能只觀察表象，簡單地同情他“不得已的苦衷”；也不能只窺探其心理，一味地責(zé)罵他，而是要將他放在特定的歷史文化背景下，從他的生存環(huán)境、與周圍人的關(guān)系，以及所受到的教育等方面，研讀其在人格面具的影響下產(chǎn)生的多重人格。

周萍是一個具有多重人格的人物。他骨子里透著自卑，怕人窺探出他的無能；膽小怕事、怯懦是他揮之不去的陰影，甚至?xí)r常展現(xiàn)在他灰暗的眼神里；遇事愛逃避，內(nèi)心總是充滿悔恨。但對于一個受過“五四精神”影響的年輕人，他有一股蠻勁，敢于抗?fàn)?，不屈服，在生活的巨大旋渦里不停地掙扎，尋找出路；他向往自由，為了逃脫那噩夢似的地方，與心愛的人相守，愿意放棄一切。多種人格交織共存于一個人體內(nèi)，使他無法認(rèn)清自己的真實(shí)面目，沒有張弛有度地控制好人格面具，長時間陷入矛盾緊張的生活狀態(tài)，注定是悲劇人生。

周萍，一個長期被寄養(yǎng)在家鄉(xiāng)的大少爺，在成長的關(guān)鍵時期沒有父母的陪伴，其家庭教育是缺失的，這使他從小就有很深的自卑情結(jié)。母親對于他來說，僅僅是照片里沒有任何感情的被符號化的形象；父親雖然給予他物質(zhì)生活保障，但對他是極其不關(guān)注的。作者曹禺在周萍出場時寫道：“他約莫有二十八九，顏色蒼白，軀干比他弟弟略微長些?！眥5}這句話所包含的信息量很大：一方面，二十八九歲正值壯年，應(yīng)該是有生氣的，他卻顯得蒼白；另一方面，他比弟弟年長十來歲，體格卻相差不大，可見其屬于晚熟。在心理學(xué)上，晚熟的男生外貌身形瘦小，成為被欺負(fù)的對象，更易產(chǎn)生自卑的性格。再加上他得不到親人的關(guān)愛，內(nèi)心極度孤獨(dú)、敏感，有強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識。

他在人格面具的影響下，個性中的矛盾沖突造成他對自我的認(rèn)知長期處于模糊狀態(tài)，無法控制自己的言行。大約二十六七歲時他被接回周公館，這里的一切都讓他感到好奇，面對一個對他比對自己兒子都上心的女人——蘩漪，他的內(nèi)心是沖動的。蘩漪比他長六七歲，她大致了解一些關(guān)于周萍的身世，能看透心智還未成熟的周萍需要什么，她的非正常化的關(guān)愛觸動了周萍內(nèi)心的情欲與抗?fàn)幰庾R。他并不是一時沖動，而是自愿深陷其中，以致這種不自然的關(guān)系維持了兩年多。但當(dāng)他聽到父親即將回家的消息后，自身性格中膽小怕事、懦弱、強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識占了上風(fēng)。他剛與父親見面，便急著提出要去礦上，緊接著在周樸園逼蘩漪喝藥的過程中，他表現(xiàn)出服從，不敢有一點(diǎn)反抗。他悔恨自己過去所做的一切荒唐事，簡單地認(rèn)為逃避到家以外的地方就平安無事了。面對父親對他近況的詢問，他過度緊張，不知所措，卻又極力地掩蓋自己，怕露出破綻，只隨聲附和，不敢多說一句。在周樸園與魯大海談判的時候，他處處維護(hù)父親，扮演起狐假虎威的角色。他那不經(jīng)思考的行為和粗暴的語言，與他的少爺身份是極不相符的。他簡單粗暴的處事方式與周樸園的處事老到形成鮮明對比，可見他的年輕氣盛和不成熟，身上有著一股“蠻”力。

從與周圍人的矛盾沖突可以看出周萍僵化的人格面具，并容易走向極端。他與蘩漪的矛盾沖突是顯性的，表面上從不服軟，敢于抗?fàn)?，不屈服，?nèi)心里卻是懼怕的。他說：“我對不起自己，對不起弟弟，更對不起父親。”唯獨(dú)不提蘩漪，且表現(xiàn)得決絕。他與父親一樣認(rèn)為蘩漪失了心智，已經(jīng)瘋了。蘩漪說四鳳是下等人，他怒不可遏地反駁，敢于抗?fàn)?。他坦言，自己之所以喜歡四鳳，是因?yàn)橛幸粋€女人逼他，激他成這樣。從他的話可以看出，一方面他利用四鳳掩蓋那不恥的關(guān)系，滿足自己的欲望；另一方面是表明他與蘩漪斷絕關(guān)系的決心。他不懂得什么是愛，自然無法理解蘩漪那種飛蛾撲火的愛，而他應(yīng)對的方式是走向另一個極端。他與父親周樸園的沖突是隱性的，只在背地里表露出來，卻不敢正面反抗，懼怕是主要原因。他恨父親沒有給他一個完整的家，沒有在恰當(dāng)?shù)臅r候給予他父愛，沒有尊重身邊的女性等。但在外人面前，處處維護(hù)父親，表現(xiàn)出絕對服從。內(nèi)外言行不一致激化了他內(nèi)心的矛盾，使他討厭自己的虛偽，在潛意識里有報(bào)復(fù)父親的意念。他與四鳳之間的矛盾沖突是不可調(diào)和的，他在無意識的情況下陷入倫理道德的困境。當(dāng)真相被揭露，他再也承受不住殘酷的現(xiàn)實(shí)壓力，選擇開槍自絕。

物極必反，周萍的人格面具僵化導(dǎo)致他無法掌控自己的多重人格，時而暴怒，時而抑郁，使他認(rèn)不清自己的真實(shí)面目，無法調(diào)和內(nèi)心的矛盾，最終走向自我毀滅。面對這一復(fù)雜形象，對他的態(tài)度難免會感到困惑，但我們要從多角度去分析人性。

二、人格教育意義

古語云：“以人為鏡，可以明得失?！蔽膶W(xué)作品中塑造的人物性格具有一定特殊性，看他們復(fù)雜的人生經(jīng)歷，是進(jìn)一步思考人生的過程，對個體人格的健全發(fā)展具有教育意義。

（一）感悟人性世界的復(fù)雜性

《雷雨》講述著真實(shí)的故事，表現(xiàn)了復(fù)雜的人性，具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵?！霸谝粋€人的身上，可能有某一種品質(zhì)是比較突出的，但這一種品質(zhì)并不能夠完全決定這個人的性格?！眥6}它啟示人們在現(xiàn)實(shí)生活中，要革除形而上學(xué)的觀點(diǎn)，學(xué)會抓住矛盾性，多角度分析人性。作者筆下的人物是活生生的人，并沒有遵從“好人就是好人，壞人就是壞人”的傳統(tǒng)創(chuàng)作模式，而是尊重人物的個性，充分展現(xiàn)人性的復(fù)雜。讀者不僅要看到周氏父子給侍萍母女、周蘩漪帶來的不幸，還要看到人格面具負(fù)面影響下周氏父子的悲劇性。個體長期戴著人格面具，時刻處于一種緊張狀態(tài)，人性的脆弱承受不住長期的折磨，導(dǎo)致精神災(zāi)難。人是社會中的人，個體的災(zāi)難往往會波及周圍的人，其弊害不僅表現(xiàn)在它造成人的生命和情感的悲劇，更重要的還在于它對正常人性的摧殘，它使一個正常的人逐漸變成一個瘋子，精神變態(tài)者，甚至走向死亡。人格面具是人際交往中不可缺少的工具，它能使人與人之間和睦相處，也能摧毀人與人之間的聯(lián)系，生活中要辯證地看待它的作用，避免過度熱衷于面具所帶來的假象。

（二）體會現(xiàn)實(shí)生活的矛盾性

《雷雨》中的“門戶”觀念啟示后人，門當(dāng)戶對不僅是物質(zhì)上的對等，更重要的是精神上的對等，兩者缺一不可。周樸園與魯侍萍、周萍與四鳳是物質(zhì)上、精神上的極不對等；周樸園與富家小姐、周蘩漪之間則是精神上的不對等。受傳統(tǒng)婚姻觀念的影響，婚姻并不是兩個個體的結(jié)合，而是兩個家庭的組合。生活中牽扯的人際關(guān)系越多，人與人之間的關(guān)系越復(fù)雜，任何一個矛盾都會成為導(dǎo)火索，阻礙個體和集體的發(fā)展。反觀當(dāng)下生活中，“門戶”觀念依然存在，人與人之間更缺乏的是精神上的對等。例如，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界給人帶來便利的同時，也引發(fā)人與人之間的信任危機(jī)、情感危機(jī)等，而人性往往是脆弱的，總有人會屢屢受傷，這就需要人們學(xué)會分析矛盾，看到人性的復(fù)雜性。

（三）理解作者的悲憫情懷

曹禺在《我說雷雨》一文中寫道：“我用一種悲憫的心情，來寫劇中人物的爭執(zhí)。我誠懇地祁望著看戲的人們，也以一種悲憫的眼來俯視這群地上的人們。”{7}家庭、愛情、事業(yè)都有著不可調(diào)和的矛盾，人們總是努力尋找這三者之間的調(diào)和點(diǎn)，在生活這個巨大旋渦里掙扎，而這正是作者所說的“天地間的殘忍”。面具下人格過度膨脹的周樸園窮盡一生也未尋找到這三者間的調(diào)和點(diǎn)，最終帶著痛苦與絕望孤獨(dú)終老。最可悲的是周萍，家庭、愛情、事業(yè)都是他苦求而從未得到過的愿景，奮力掙扎，卻始終無法擺脫無路可走的怪圈。在這張巨大的關(guān)系網(wǎng)里，無一人幸免于難。正是因?yàn)槊\(yùn)的不可思議和苦難的難以抗拒，才會促使人主動到宗教里去尋求寄托。作者在劇本的首尾處六次提到彌撒曲，一方面暗示周樸園想要贖罪的心理；另一方面體現(xiàn)自身對飽受苦難的人給予同情與憐憫之情。作者懷著一種悲憫的情懷把人性中的弱點(diǎn)放大給讀者看，無疑具有警醒世人的意義。

{1} 〔英〕威廉·阿契爾：《劇作法》，中國戲劇出版社1964年版，第67頁。

{2}{7} 曹禺：《曹禺自述》，京華出版社2005年版，第60頁，第62頁。

{3} 〔美〕格斯·霍爾：《榮格心理學(xué)入門》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版，第41頁。

{4} 孫德麗：《面具下的波瀾——榮格人格面具下的〈遠(yuǎn)山淡影〉》，《大學(xué)英語》（學(xué)術(shù)版）2013年第3期。

{5} 曹禺：《雷雨 日出》，人民文學(xué)出版社2009年版，第46頁。

{6} 錢谷融：《錢谷融文集（文論卷：文學(xué)是人學(xué)）》，上海人民出版社2013年版，第118頁。