倪丹丹

摘 要：隨著各國(guó)的語(yǔ)言慢慢的相互轉(zhuǎn)化，很多語(yǔ)言之間都有著一定的聯(lián)系，但同時(shí)又存在著很大的差異。英語(yǔ)和韓語(yǔ)在分析的過(guò)程中就有著文化背景差異，根據(jù)國(guó)家文化的不同所以交流的語(yǔ)言也不同。為了可以更好的掌握這兩種語(yǔ)言，本文就從形式主義，實(shí)用主義、個(gè)體主義，集體主義、間接性，直接性幾種類型進(jìn)行深入分析，為分析英語(yǔ)和韓語(yǔ)的文化背景差異提供參考。

關(guān)鍵詞：分析；英語(yǔ)和韓語(yǔ)；文化背景差異

英國(guó)和韓國(guó)是兩個(gè)不同的國(guó)家，因此對(duì)于文化有著非常大的差異?，F(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)慢慢與世界進(jìn)行接軌，對(duì)于其他國(guó)家的一些習(xí)俗、文化都要進(jìn)行一系列的研究，在充分了解對(duì)方的基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通，才能達(dá)到最佳的溝通目的。但是如果在分析的過(guò)程中，人們忽視了兩種語(yǔ)言所具備的歷史文化背景，就沒有辦法進(jìn)行良好的溝通。因此，針對(duì)以上的情況，現(xiàn)階段人們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)分析英語(yǔ)和韓語(yǔ)之間的文化差異，找到兩者之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行深入的分析和探索。

1 英語(yǔ)和韓語(yǔ)文化背景差異中的形式主義，實(shí)用主義

在進(jìn)行深入分析英語(yǔ)和韓語(yǔ)文化背景差異的時(shí)候，就要從幾個(gè)方面進(jìn)行深入分析。在美國(guó)，實(shí)力最強(qiáng)的人在這個(gè)國(guó)度中擁有最重要的地位，同時(shí)也擁有最崇高的地位。因此，在美國(guó)中，很多人需要的都是實(shí)用性的知識(shí)。這些人不喜歡整天的沉浸在思索、探討的世界中，而是大多數(shù)的人應(yīng)用現(xiàn)實(shí)的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造和學(xué)習(xí)。所以求真務(wù)實(shí)就是英國(guó)人的傳統(tǒng)文化。在英國(guó)，人們每天都忙于自己的事業(yè)和自己的工作，將每一分每一秒都用在實(shí)際的生活中，在英文字典中有一個(gè)這樣的英文單詞“know-how”，這個(gè)單詞就可以代表了整個(gè)英國(guó)人的文化背景，這個(gè)單詞的意思主要指的就是在實(shí)踐過(guò)程中有必要學(xué)習(xí)和了解的知識(shí)。因此，根據(jù)以上的分析，英國(guó)人每天都進(jìn)行著充實(shí)的生活，不管是工作還是娛樂，或者追求實(shí)際的利益，這樣的生活理念和文化背景與韓國(guó)都有著本質(zhì)性的區(qū)別[1]。

對(duì)于韓國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些人一直以來(lái)都重視道德、理論上的形式傾向。韓國(guó)人在人際交往的過(guò)程中更重視他人對(duì)于自己的看法，不管是生活習(xí)慣還是言談舉止，韓國(guó)人都極度重視。很多時(shí)候韓國(guó)人會(huì)因?yàn)橹匾曀藢?duì)自身的看法而忽視一些實(shí)際的利益。例如：韓國(guó)人在參加朋友宴會(huì)的過(guò)程中，會(huì)不惜花重金來(lái)打扮自己，在人群面前會(huì)努力做到自己的極限而獲得他人的贊賞。如果某個(gè)韓國(guó)人在某場(chǎng)合中喪失了體面，那么這個(gè)人便會(huì)被認(rèn)為受到致命的打擊。所以，我國(guó)人在看到韓國(guó)人拿著非常昂貴的東西或者穿著非常體面的時(shí)候，就要贊賞這個(gè)人，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候這個(gè)韓國(guó)人需要身邊人一致性的肯定[2]。很多韓國(guó)人為了顯示自己的地位，經(jīng)常會(huì)拿著一些表面上看著比較昂貴的東西來(lái)展示給別人看，這種傾向也可以看出韓活人更加注重形式的一面。

根據(jù)以上的幾方面就可以看出英國(guó)人和韓國(guó)人的文化背景的不同，在美國(guó)人的“非形式主義”和韓國(guó)人的“形式主義”中產(chǎn)生了一系列的對(duì)比，以此可以判斷英語(yǔ)和韓語(yǔ)產(chǎn)生的一系列文化背景差異。

2 英語(yǔ)和韓語(yǔ)文化背景差異中的個(gè)體主義，集體主義

美國(guó)在過(guò)去的發(fā)展中越來(lái)越實(shí)行個(gè)體主義。因?yàn)橛?guó)是一個(gè)注重個(gè)人利益的國(guó)家，每個(gè)人無(wú)論是在生活中還是工作中都非常重視自身的利益。在英國(guó)，很多時(shí)候?qū)嵭袀€(gè)人主義，如果需要每個(gè)人發(fā)表言論，那么英國(guó)人會(huì)毫不猶豫的按照自己的觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)表，這樣的形式態(tài)度從英國(guó)的一些語(yǔ)言中就可以體現(xiàn)出來(lái)：英國(guó)除了在新聞或者一些有規(guī)定的公共場(chǎng)合中會(huì)說(shuō)道“ we ”這個(gè)單詞，很多時(shí)候出現(xiàn)在人們之間的開頭主語(yǔ)都是“I”，我國(guó)人在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候也會(huì)經(jīng)常學(xué)習(xí)到“me，my，myself”等。

對(duì)于韓國(guó)就不一樣了，很多人一直都是以“集體主義”的形式進(jìn)行生活，很多人在生活中都是與自己的家族有著密切的聯(lián)系。正是因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，韓國(guó)人將自己的注意力主要放在自己的家族或者自己的集體中，而不是將注意力放在個(gè)人身上[3]。而且韓國(guó)人在進(jìn)行集體生活的時(shí)候，很多人都會(huì)在意自己團(tuán)體或者周圍人對(duì)自己的看法，這些行為從一些日常語(yǔ)言中就可以看出來(lái)，韓國(guó)人在進(jìn)行聊天的時(shí)候特別喜歡使用一些詞語(yǔ)，例如：我們、我們的爸爸、我們的媽媽等。而且即使自己在家中是獨(dú)生子女，也非常喜歡用：我們的媽媽、我們的爸爸等。

3 英語(yǔ)和韓語(yǔ)文化背景差異中的間接性，直接性

在日常生活中難免會(huì)發(fā)生一些不可避免的問題和矛盾，針對(duì)這些問題，韓國(guó)人和英國(guó)人的解決方式也是不一致的。英國(guó)人大多數(shù)都是進(jìn)行直接性問答，對(duì)于一些事情的真相，英國(guó)人屬于刨根問底或者有意的進(jìn)行詢問事情的起因、經(jīng)過(guò)，進(jìn)而以自己獨(dú)特的見解進(jìn)行解決問題[4]。而對(duì)于韓國(guó)人來(lái)說(shuō)，很多韓國(guó)人在遇到問題的時(shí)候時(shí)常采用間接性的解決方式，韓國(guó)人在遇到問題時(shí)習(xí)慣用一些有聯(lián)系、間接性的方式進(jìn)行解決問題，將人們的思路帶到其他事物上，反而慢慢的將問題的重點(diǎn)偏移。例如：美國(guó)人在打招呼的時(shí)候習(xí)慣將自己介紹給他人，而韓國(guó)人一般不用語(yǔ)言來(lái)描述自身的感受。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我國(guó)不管是經(jīng)濟(jì)還是文化都開始與世界進(jìn)行接軌。所以，現(xiàn)階段我國(guó)就要對(duì)其他國(guó)家的文化差異進(jìn)行深入的分析。在分析的過(guò)程中找出各個(gè)國(guó)家文化之間的不同，并根據(jù)國(guó)家之間的不同進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的分析。我國(guó)還處于發(fā)展中國(guó)家，因此，對(duì)于其他國(guó)家的文化底蘊(yùn)也需要進(jìn)一步的了解，只有充分了解各個(gè)國(guó)家的文化，才能在未來(lái)的合作中能更進(jìn)一步，慢慢的與其他國(guó)家的成員進(jìn)行語(yǔ)言上的交流和文化習(xí)俗的相互滲透。

參考文獻(xiàn)

[1]宋玉蘭.淺議韓語(yǔ)教學(xué)與韓語(yǔ)文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合——以山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院為例[J].魅力中國(guó).2016（43）

[2]龐玉麗.不同母語(yǔ)的留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)音對(duì)比研究——以英語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)為例[J].海外英語(yǔ).2010（11）

[3]方崢，付明端，柳文娟.高職院校大學(xué)生主修專業(yè)與CET3成績(jī)的關(guān)系分析--以浙江某職業(yè)學(xué)院為例[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版.2016（04）

[4]方崢，付明端，柳文娟.局職院校大學(xué)生主修專業(yè)與CET3成績(jī)的關(guān)系分析----以浙江某職業(yè)學(xué)院為例[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版.2016（04）