劉斌

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）01-0079-01

長期以來，作為一線的一名普通語文教師，我深切地感受到：一方面，在高考指揮棒下，事關(guān)億萬青少年人文素養(yǎng)提升和人格培養(yǎng)的語文教學(xué)，長期處于基礎(chǔ)研究缺失、學(xué)科建設(shè)滯后的困境；另一方面，處在高考重壓、同行評價和社會輿論聚焦點的學(xué)校，很少有學(xué)校將語文放在高考前的"培優(yōu)工程"之列。于是，語文逐漸淪為"邊緣學(xué)科"。而新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，作為語文教師這個"邊緣群體"中的一員，我對"語文，應(yīng)教會學(xué)生什么"這一本原的問題做了一些粗淺的思考，在此訴諸于筆，權(quán)當拋磚引玉。

1.教會學(xué)生閱讀

教會學(xué)生閱讀，具體地講，應(yīng)是教會學(xué)生閱讀經(jīng)典名著?！缎抡n程標準》對中學(xué)生的閱讀能力和目標做了明確的規(guī)定"在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣。"而能起到種閱讀效果的，唯有閱讀名家名著。

然而，我們的困境是學(xué)生不喜歡閱讀名著。出現(xiàn)這樣的狀況，我們的教育難辭其咎。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下中，語文教師疲于應(yīng)付考試，沒有精力真正有效地引導(dǎo)學(xué)生走進經(jīng)典名著。同時，考試的壓力無情地剝奪了學(xué)生的精力和時間，書山題海還應(yīng)付不過來，何談那些修身養(yǎng)性的名著。學(xué)生也不是沒有閱讀，為了緩減壓力，他們往往會在學(xué)習(xí)之余拿起沒什么營養(yǎng)但能帶來感官刺激的動漫、網(wǎng)絡(luò)小說，時尚雜志。

那么，怎樣才能讓學(xué)生走進名著世界，汲取先哲的智慧，充實自己的靈魂呢？我想，語文教師應(yīng)做到以下幾方面：

首先，要了解學(xué)情，因材施"導(dǎo)"。學(xué)生不喜歡閱讀名著固然是因為時間精力有限，但深層次的原因是沒興趣。我曾在所教班級做過調(diào)查，學(xué)生們普遍認為名著大多太古板，讀起來費勁，很多地方無法理解。比如托爾斯泰的《安娜.卡列琳娜》長篇累牘的景物描寫和心理描寫讀起來讓人很累。因此，我們引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著時，應(yīng)遵循學(xué)生的認知水平，針對閱讀水平不同的學(xué)生，應(yīng)推薦不同的名著。如果有學(xué)生剛剛嘗試閱讀名著，我們可以向他推薦一些情節(jié)較強的書籍，如《簡.愛》、《家》、《平凡的世界》……；如果學(xué)生已經(jīng)具備一定的閱讀經(jīng)驗了，我們可以向他推薦閱讀難度稍大的書籍，如《百年孤獨》、《戰(zhàn)爭與和平》、《史記》、中國古典四大名著等?？傊?，應(yīng)讓學(xué)生循序漸進地閱讀。

其次，可巧用課堂，因勢引導(dǎo)。高中語文教材大多選自名家名篇，教師教學(xué)時可進行巧妙的拓展，以導(dǎo)讀的方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的書籍。比如教學(xué)《小狗包弟》時，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀巴金先生的《隨想錄》或盧梭的《懺悔錄》，教學(xué)《鴻門宴》時，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀《項羽本紀》和《高祖本紀》，教學(xué)《祝福》時可引導(dǎo)學(xué)生閱讀《吶喊》《彷徨》……。當然，教師只是列出書單，而不用其中精妙的語言，精彩的情節(jié)去吸引學(xué)生，學(xué)生也不會有興趣去閱讀。

此外、教師自身閱讀要豐富。倘若教師自己閱讀有限，人文視野必定狹窄，那么，他的身上就很難彰顯一種文人應(yīng)有的特質(zhì)：慈悲、寬容、才氣。一名缺少人文內(nèi)涵的語文教師是很難讓學(xué)生信服的，也很難去完成引導(dǎo)學(xué)生走進名著世界的使命。

2.教會學(xué)生思考

對教師而言，教學(xué)的本質(zhì)從來不是你交給了學(xué)生多少知識，而是你是否教會了學(xué)生思考。著名教育學(xué)家葉圣陶曾經(jīng)說過這樣一句話"教是為了不需要教"。葉老的這句話道出了教育的終極目標，即培養(yǎng)學(xué)生自主、獨立思考的能力。

學(xué)生思考不足，是當下語文課堂的硬傷。我們的課堂要么死氣沉沉，了無生機，學(xué)生的思維處于靜止狀態(tài)；要么熱鬧浮華，學(xué)生雖然動了起來，卻沒有真正的思考，思維處于一種"偽思考"狀態(tài)。如何治愈這硬傷？唯有讓課堂閃耀思考的光芒。

那么，如何教會學(xué)生思考呢 首先，還課堂以安靜。過去，為了能走出語文課堂一片沉寂的尷尬，很多教師在教學(xué)形式上做了一些嘗試，比如，在教學(xué)《鴻門宴》時采用人物訪談的方式來評析人物形象；在教學(xué)《六國論》時采用辯論的形式來審視作者的觀點；教學(xué)《祝福》時采用模擬法庭審判的方式來探尋祥林嫂悲劇的成因……，不可否認，這些大膽的嘗試為語文教學(xué)形式的多樣化提供了方向。然而，其中的有些課堂由于學(xué)生的興奮點在于關(guān)注課堂形式的新穎上，對文本的領(lǐng)悟不夠，課堂活動準備不充分，常常又陷入了另一種尷尬：熱鬧有余，生命力不足。一堂課下來，教學(xué)和學(xué)生都有一種茫然感。

其次，教師設(shè)置的問題要有啟發(fā)性，要讓學(xué)生有興趣思考。提問是課堂教學(xué)中師生對話最常用的一種方式。但我們的課堂中很多問題是缺乏思辨性的，如教學(xué)《故都的秋》時，很多教師都會問這樣一個問題"作者給我們展現(xiàn)了幾幅秋景圖？試著給每幅畫面取一個名字。"這個問題，小學(xué)生都能回答，何況高中生。可我們常常要為這些無法啟發(fā)學(xué)生深思的問題花掉一部分寶貴的課堂時間。因此，我們設(shè)置問題時一定要考慮學(xué)生的認知能力，低于或超出學(xué)生能力的問題不問。同時，要問到點子上，讓學(xué)生的思維能有的放矢。

其三，學(xué)生的思考不僅要在課堂上進行，還應(yīng)延續(xù)到課后。這就需要教師在課堂教學(xué)中有一個耐人尋味的結(jié)尾。新課改尤其提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生要做到自主學(xué)習(xí)，需要在教師耐人尋味的課堂尾聲中獲得一種思考的動力，然后將思考進行下去，以此獲得更多的收獲。

3.教會學(xué)生做人

北京大學(xué)教授錢理群先生曾提出了"教文立人"的語文教學(xué)理念，旗幟鮮明地指出了語文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生人格的養(yǎng)成，靈魂的塑造。錢教授認為，傳統(tǒng)語文教學(xué)的失敗在于對"科學(xué)主義"的極端推崇，注重語言工具性的繁瑣訓(xùn)練。

語文教材中的課文大多是古今中外名家所作，不管是詩詞還是戲劇，不管是散文還是小說，都凝聚著作者的深沉思考，彰顯著對真善美的執(zhí)著追求。如果我們能引領(lǐng)學(xué)生去與那些高貴的靈魂對話，這會給學(xué)生怎樣的人生啟示?。?/p>

語文，應(yīng)教會學(xué)生什么？這是一個關(guān)系到教學(xué)方向的問題，也是一個原本很簡單的問題，但多少年來，我們在功利環(huán)境里迷失了方向，遇到了各種各樣的尷尬。如今，新課改啟程不遠，每一個語文人都應(yīng)靜心探究，教好語文，畢竟，這是一件功德無量的事。