摘要：在馬克思主義經(jīng)典著作中，“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”是經(jīng)常出現(xiàn)的兩個(gè)基本概念。然而，人們對(duì)二者有一定的誤解，不太注意二者間的聯(lián)系與區(qū)別。實(shí)際上，列寧在《國(guó)家與革命》中，根據(jù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的基本思想，在論述共產(chǎn)主義發(fā)展與國(guó)家消亡之間的聯(lián)系時(shí)，第一次明確地科學(xué)區(qū)分了這兩個(gè)概念：共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段或低級(jí)階段，即“社會(huì)主義”，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段才能是完全的“共產(chǎn)主義”，但是，“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”并不是兩個(gè)可更替的獨(dú)立社會(huì)形態(tài)。這是馬克思主義發(fā)展史上的一次重要的理論創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：列寧；社會(huì)主義；共產(chǎn)主義；《國(guó)家與革命》

中圖分類(lèi)號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2018）02-0060-06

在馬克思主義經(jīng)典著作中，“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”是經(jīng)常出現(xiàn)的兩個(gè)基本概念。無(wú)論在歷史上，還是在當(dāng)前，人們對(duì)二者都有一定的誤解，往往不加區(qū)分地使用。但是，它們的確又存在某種差別，并不能說(shuō)是可以隨便替換的概念。盡管不少學(xué)者梳理了馬克思主義經(jīng)典著作中的“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”概念表達(dá)，但卻沒(méi)有具體指明區(qū)分它們的科學(xué)依據(jù)以及使用界限。實(shí)際上，列寧在《國(guó)家與革命》①中，根據(jù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的基本思想，第一次科學(xué)區(qū)分了“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”。這是馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)重要的理論創(chuàng)新。在100年后的今天，我們重讀《國(guó)家與革命》，理清列寧對(duì)“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”二者的科學(xué)區(qū)分具有十分重要的意義。

一、列寧區(qū)分“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”的具體論域

讀過(guò)《國(guó)家與革命》的人們發(fā)現(xiàn)，列寧的理論旨趣起初并不在于闡明“社會(huì)主義”與“社會(huì)主義”的聯(lián)系和差別。那么，列寧具體是在什么論域中完成二者的科學(xué)區(qū)分呢？要解答這個(gè)問(wèn)題，就需要了解列寧創(chuàng)作《國(guó)家與革命》的時(shí)代背景和提出的具體問(wèn)題。

列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景指出，國(guó)家問(wèn)題“無(wú)論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義”[1]174-175。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段，激化了資本主義制度的固有矛盾，使國(guó)家與資本家日益融合在一起，加深了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫。同時(shí)，曠日持久的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)造成的空前慘禍和災(zāi)難，更加激起了勞動(dòng)群眾的憤慨。因此，“國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命正在顯著地發(fā)展”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)“國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題，已經(jīng)具有實(shí)踐的意義了”[1]175。對(duì)當(dāng)時(shí)的俄國(guó)而言，更具緊迫性和現(xiàn)實(shí)性。1917年2月，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾推翻了沙皇政府，取得了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的勝利，形成了兩個(gè)并存的政權(quán)——資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府和工兵代表蘇維埃。俄國(guó)革命到底該何去何從？孟什維克和社會(huì)革命黨領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件尚不成熟，主張先把政權(quán)集中到資產(chǎn)階級(jí)政府中去，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只需支持和參與資產(chǎn)階級(jí)政府，待資本主義發(fā)展成熟后再進(jìn)行革命。以列寧為首的布爾什維克堅(jiān)決反對(duì)，主張果斷地將資產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。正當(dāng)大家爭(zhēng)論不休時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府就暴露了其反動(dòng)本質(zhì)，無(wú)恥篡奪了革命勝利果實(shí)。即便遭到這樣的打擊，那些“理論家們”仍然“忘記”或歪曲馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，使機(jī)會(huì)主義偏見(jiàn)大行其道。因此，“如果不同‘國(guó)家問(wèn)題上的機(jī)會(huì)主義偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)，使勞動(dòng)群眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)影響、特別是擺脫帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)影響的斗爭(zhēng)就無(wú)法進(jìn)行。”[1]175

那么，該如何作斗爭(zhēng)呢？列寧選擇了理論斗爭(zhēng)的方式。因?yàn)?，“理論一?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[2]為此，列寧研讀了馬克思、恩格斯關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的大量經(jīng)典文獻(xiàn)，并創(chuàng)作了《國(guó)家與革命》。在這部著作中，列寧首先系統(tǒng)考察了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，特別詳細(xì)地討論了“這個(gè)學(xué)說(shuō)被人忘記或遭到機(jī)會(huì)主義歪曲的那些方面”[1]175，論述了國(guó)家起源、本質(zhì)、特征等，并引出了國(guó)家“自行消亡”這個(gè)理論難題。既然國(guó)家不是被廢除的，而是“自行消亡”的，那資本主義國(guó)家也是“自行消亡”的嗎？對(duì)此，列寧斬釘截鐵地說(shuō)：“按照恩格斯的看法，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不是‘自行消亡的，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中來(lái)‘消滅的?！盵1]190然而，共產(chǎn)主義社會(huì)是否還需要國(guó)家？對(duì)此，馬克思和恩格斯的回答似乎不同。恩格斯在給奧·倍倍爾的信中，建議他拋棄關(guān)于國(guó)家的“廢話”，把“國(guó)家”一詞從哥達(dá)綱領(lǐng)中去掉，改成“共同體”[3]414。而馬克思在給威·白拉克的信中，卻談到了“未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的國(guó)家制度”問(wèn)題[3]445。從文字表述來(lái)看，似乎馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義條件下還需要國(guó)家，是對(duì)恩格斯觀點(diǎn)的否定。事實(shí)真的如此嗎？列寧抓住了問(wèn)題的本質(zhì)，敏銳地指出：“這種看法是根本不對(duì)的”，“馬克思和恩格斯對(duì)國(guó)家和國(guó)家消亡問(wèn)題的看法是一致的，他們之間仿佛存在差別，是因?yàn)樗麄兏髯匝芯康念}目和要解決的問(wèn)題都是不同的，馬克思只是順便提到了這個(gè)問(wèn)題”[1]255?！绊槺恪碧岬讲⒉淮硭枷氩簧羁獭?shí)際上，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》對(duì)國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題做了“最詳盡的說(shuō)明”，只是其精彩的論戰(zhàn)部分遮蓋了其正面論述的部分，即對(duì)共產(chǎn)主義發(fā)展和國(guó)家消亡之間的聯(lián)系的分析。列寧分析到這里，區(qū)分“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”的論域就悄然形成了。概括來(lái)說(shuō)，為恢復(fù)真正的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，說(shuō)明國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，列寧在闡釋馬克思對(duì)共產(chǎn)主義發(fā)展和國(guó)家消亡之間的聯(lián)系的分析的過(guò)程中，科學(xué)區(qū)分了“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”。

二、列寧對(duì)“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”的科學(xué)區(qū)分

針對(duì)國(guó)家消亡問(wèn)題，馬克思并沒(méi)有陷入空想，他只是較詳細(xì)地確定了現(xiàn)在所能確定的東西，即共產(chǎn)主義社會(huì)低級(jí)階段和高級(jí)階段之間的差別。列寧在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確指出：“通常叫作社會(huì)主義，而馬克思稱(chēng)之為共產(chǎn)主義的第一階段”[1]262-263，從而區(qū)別于共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，即完全的“共產(chǎn)主義”。

（一）共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段或低級(jí)階段即為“社會(huì)主義”

在總結(jié)馬克思批判拉薩爾的錯(cuò)誤思想時(shí)，列寧用了一個(gè)括號(hào)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，其具體內(nèi)容是：“通常叫作社會(huì)主義，而馬克思稱(chēng)之為共產(chǎn)主義的第一階段”。就是在這個(gè)括號(hào)里，列寧第一次明確了共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段或低級(jí)階段即“社會(huì)主義”。根據(jù)馬克思對(duì)拉薩爾的批判，列寧又進(jìn)一步論述了“社會(huì)主義”階段的特征，特別說(shuō)明了這個(gè)階段的國(guó)家問(wèn)題。

在“社會(huì)主義”階段，生產(chǎn)資料已經(jīng)不是個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)了，已經(jīng)歸全社會(huì)所有了，生產(chǎn)資料公有制在全社會(huì)得到了確立，社會(huì)的每一個(gè)成員必須完成一定份額的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。但是，這個(gè)階段的社會(huì)還不能實(shí)行拉薩爾所說(shuō)的“不折不扣的勞動(dòng)所得”?？紤]到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行條件，在社會(huì)總產(chǎn)品的分配過(guò)程中不得不先進(jìn)行“兩次扣除”，這樣一來(lái)，“不折不扣的勞動(dòng)所得”已經(jīng)變成“有折有扣的勞動(dòng)所得”了，“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。”這種看似“平等的權(quán)利”實(shí)際上還是不平等的，因?yàn)椤鞍凑赵瓌t仍然是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，“總還是被限制在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的框框里”。勞動(dòng)者之間在婚否、子女?dāng)?shù)量等方面存在實(shí)際差別，按照“平等的權(quán)利”進(jìn)行社會(huì)產(chǎn)品分配，“某一個(gè)人事實(shí)上所得到的比另一個(gè)人多些，也就比另一個(gè)人富些”，這是“社會(huì)主義”階段的弊病，“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”[3]435。

馬克思對(duì)拉薩爾的批判說(shuō)明，在“社會(huì)主義”階段，“只能消滅私人占有生產(chǎn)資料這一‘不公平現(xiàn)象，卻不能立即消滅另一種不公平現(xiàn)象：‘按勞動(dòng)（而不是按需要）分配消費(fèi)品。”[1]264我們必須清楚，“權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展”[3]435。僅僅把生產(chǎn)資料私人所有全部轉(zhuǎn)歸社會(huì)公有，還不能消除“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的不平等，只要社會(huì)產(chǎn)品還是按勞分配，這種權(quán)利就會(huì)繼續(xù)運(yùn)行；只要這種權(quán)利還在運(yùn)行，就“還不是共產(chǎn)主義”。在廢除資本主義之后，人們既無(wú)法立即學(xué)會(huì)不要任何權(quán)利準(zhǔn)則而為社會(huì)勞動(dòng)，也不能立即為克服這個(gè)弊病創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)前提，沒(méi)有比“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”更有效的替代方案了。正是由于這樣，“社會(huì)主義”階段的社會(huì)，還需要國(guó)家機(jī)器來(lái)保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制不受破壞，保衛(wèi)社會(huì)成員勞動(dòng)和社會(huì)產(chǎn)品分配事實(shí)上的不平等。為此，列寧總結(jié)指出，在“社會(huì)主義”階段，資本家已經(jīng)沒(méi)有了，也沒(méi)有了可鎮(zhèn)壓的階級(jí)，國(guó)家正在消亡，轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺钦螄?guó)家”了，但國(guó)家并沒(méi)有完全消亡，“因?yàn)檫€要保衛(wèi)那個(gè)確認(rèn)事實(shí)上的不平等的‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利?！盵1]266

（二）共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段才是完全意義的“共產(chǎn)主義”

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，未來(lái)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]顯然，“社會(huì)主義”階段還不是那樣的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)有隱喻式、總括式和對(duì)比式的描述，但始終沒(méi)有具體的、詳細(xì)的規(guī)定。因?yàn)?，他們深知，“越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想”[3]529。共產(chǎn)主義社會(huì)究竟是什么樣子，應(yīng)該在實(shí)踐中去回答，而不是陷入純粹的空想。

在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，社會(huì)將會(huì)實(shí)現(xiàn)“各盡所能、按需分配”。但是，拉薩爾把重點(diǎn)放在了分配問(wèn)題上是根本錯(cuò)誤的，因?yàn)椤跋M(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！盵3]436社會(huì)產(chǎn)品如何分配是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的按需分配，必須要以足夠發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。但是，“生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤畹谝恍枰?，這都是我們所不知道而且不可能知道的?！盵1]267嘲諷共產(chǎn)主義社會(huì)不能實(shí)現(xiàn)的那些“理論家們”，正是基于當(dāng)前的社會(huì)生產(chǎn)力和人們思想來(lái)發(fā)揮想象，把共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段當(dāng)作是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后立即可以到來(lái)的社會(huì)，這是多么的愚昧無(wú)知。正如列寧所指出的那樣，沒(méi)有誰(shuí)許諾過(guò)共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段具體是什么樣子，甚至也還沒(méi)有想過(guò)如何具體“實(shí)施”這樣的階段，因?yàn)楝F(xiàn)在根本就無(wú)法“實(shí)施”。馬克思在預(yù)見(jiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段將會(huì)到來(lái)時(shí)所設(shè)想的前提，“既不是現(xiàn)在的勞動(dòng)生產(chǎn)率，也不是現(xiàn)在的庸人”[1]268。

“國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展”，即共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的到來(lái)。但是，共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段在什么時(shí)候、以什么方式到來(lái)，“這都是我們所不知道而且不可能知道的”。在這樣的情況下，我們只能盡可能詳細(xì)地說(shuō)明國(guó)家消亡的必然性及其過(guò)程的長(zhǎng)期性、艱巨性。國(guó)家消亡進(jìn)程“取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度”，但我們只能“把消亡的日期或消亡的具體形式作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒(méi)有解決這些問(wèn)題的材料”[1]266-267。“懸案”的比喻很形象，不是說(shuō)“國(guó)家消亡”案子永遠(yuǎn)破不了，而是說(shuō)在什么時(shí)候破、具體怎么破目前還不是很清楚，只要不陷入純粹的空想，目前就還無(wú)法破。然而，唯一可以確定的就是：“要使國(guó)家完全消亡，必須要有完全的共產(chǎn)主義”[1]256，只有待完全的“共產(chǎn)主義”到來(lái)之時(shí)，國(guó)家才會(huì)完全消亡。在完全的“共產(chǎn)主義”，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提，“社會(huì)主義”階段的弊病將會(huì)被徹底克服，社會(huì)所有成員都學(xué)會(huì)了自主管理，對(duì)于人類(lèi)一切公共生活的基本原則，人們完成了從必須遵守到習(xí)慣遵守的轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)從形式上的平等發(fā)展到了事實(shí)上的平等，社會(huì)就不再需要保衛(wèi)事實(shí)上不平等的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，國(guó)家也就完全消亡了，社會(huì)就能真正實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”，人們就能真正自由地創(chuàng)造自己的歷史。

（三）“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”不是可更替的獨(dú)立社會(huì)形態(tài)

列寧分析了“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”之間的差別，但這并不意味著二者是可更替的獨(dú)立社會(huì)形態(tài)。在“社會(huì)主義”階段，“既然生產(chǎn)資料已經(jīng)成為公有財(cái)產(chǎn)，那么‘共產(chǎn)主義這個(gè)名詞在這里是可以用的，只要不忘記這還不是完全的共產(chǎn)主義?！盵1]269按照列寧對(duì)馬克思主義的理解，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，“共產(chǎn)主義”這個(gè)名詞是可以使用的，但必須清楚，是有所限制地使用：這時(shí)的“共產(chǎn)主義”并不完全意義上的，只是在生產(chǎn)資料所有制方面與資本主義私人所有制相比發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)資料由私有制已經(jīng)變成了公有制。只有在這個(gè)意義上，我們才能說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)。如果忘記或故意丟掉這個(gè)“只要不忘記”的內(nèi)容，在理論上就是糊涂的，在實(shí)踐中也是極其有害的。

從資本主義社會(huì)到“社會(huì)主義”階段是人類(lèi)社會(huì)的一次質(zhì)變。但是，這次質(zhì)變并不徹底，因?yàn)檫€沒(méi)有達(dá)到完全的“共產(chǎn)主義”，因而需要在“社會(huì)主義”階段積累足夠的量變，為達(dá)到完全的“共產(chǎn)主義”創(chuàng)造條件。對(duì)此，列寧指出，在“社會(huì)主義”階段，共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)還不可能完全成熟，還有資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的痕跡，還需要保留“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，當(dāng)然也就還需要國(guó)家。為達(dá)到完全的“共產(chǎn)主義”，就必須利用國(guó)家機(jī)器去監(jiān)督社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)產(chǎn)品分配，去計(jì)算社會(huì)成員勞動(dòng)量和產(chǎn)品消費(fèi)量，“調(diào)整好”共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)。國(guó)家監(jiān)督是一種重要方式，但這種監(jiān)督應(yīng)當(dāng)從剝削資本家和由工人監(jiān)督資本家開(kāi)始，并不是由官吏的國(guó)家（即資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家）而應(yīng)該由武裝工人的國(guó)家（工兵代表蘇維埃國(guó)家）來(lái)實(shí)行[1]268。實(shí)際上，工兵代表蘇維埃國(guó)家已經(jīng)不是原來(lái)政治意義上的國(guó)家，而是列寧所說(shuō)的“非政治國(guó)家”，即“正在消亡的國(guó)家在它消亡的一定階段”[1]235。在這個(gè)階段，國(guó)家的主要職能是要“調(diào)整好”經(jīng)濟(jì)。當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度后，從資本主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的質(zhì)變就會(huì)徹底完成，到那時(shí)，國(guó)家也就徹底消亡了。

概言之，在列寧看來(lái)，“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”并不是兩個(gè)可更替的獨(dú)立社會(huì)形態(tài)，而是共產(chǎn)主義社會(huì)“在經(jīng)濟(jì)上成熟程度的兩個(gè)階段的東西”[1]269，二者在性質(zhì)上（生產(chǎn)資料所有制）都屬于資本主義社會(huì)的對(duì)立物、替代物。我們必須清楚，從資本主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，與從“社會(huì)主義”階段過(guò)渡到完全的“共產(chǎn)主義”，并不是同一性質(zhì)、同一層次的問(wèn)題，不能混淆。

三、列寧區(qū)分“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”的意義與啟示

列寧對(duì)“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”所做的科學(xué)區(qū)分，是馬克思主義發(fā)展史上一次重要的理論創(chuàng)新，不僅具有重要的理論意義，而且對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義也有重要啟示。

（一）科學(xué)區(qū)分“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”的理論意義

1.科學(xué)說(shuō)明了“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”的聯(lián)系與差別?！吧鐣?huì)主義”“共產(chǎn)主義”時(shí)常被當(dāng)作同一個(gè)概念，時(shí)常又不是，使人們難以把握二者之間的聯(lián)系與差別。雖然在馬克思、恩格斯后期開(kāi)始有區(qū)別地使用這兩個(gè)概念，但始終沒(méi)有明確二者之間的聯(lián)系與差別。直到列寧的《國(guó)家與革命》創(chuàng)作完成，這個(gè)問(wèn)題才在理論上得到解決。通過(guò)列寧的具體分析，才使人們明白二者是共產(chǎn)主義社會(huì)“在經(jīng)濟(jì)上成熟程度的兩個(gè)階段的東西”，在完全的“共產(chǎn)主義”到來(lái)之前，還必須經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的“社會(huì)主義”階段。這些認(rèn)識(shí)為俄國(guó)十月革命的爆發(fā)準(zhǔn)備了理論前提。此后，列寧基本上也是在此基礎(chǔ)上使用和豐富這兩個(gè)概念。中國(guó)共產(chǎn)黨也根據(jù)列寧的科學(xué)區(qū)分，早在1921年黨的一大時(shí)就把建立“社會(huì)主義”看作是實(shí)現(xiàn)完全的“共產(chǎn)主義”的前提，把完全的“共產(chǎn)主義”看作是“社會(huì)主義”充分發(fā)展的必然結(jié)果。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨把新民主主義革命看作是社會(huì)主義革命的第一步，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又把中國(guó)社會(huì)主義定位為社會(huì)主義初級(jí)階段，在理論上先后形成了獨(dú)具中國(guó)特色的新民主主義論、社會(huì)主義初級(jí)階段論等成果。

2.恢復(fù)和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。“國(guó)家不是‘被廢除的，它是自行消亡的”，共產(chǎn)主義社會(huì)是沒(méi)有國(guó)家的，國(guó)家必須完全消亡[5]。但是，共產(chǎn)主義社會(huì)不會(huì)在“一天之內(nèi)”完全實(shí)現(xiàn)，國(guó)家也不會(huì)在“一天之內(nèi)”完全消亡。共產(chǎn)主義發(fā)展與國(guó)家消亡到底是什么關(guān)系？列寧敏銳地發(fā)現(xiàn)，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的相關(guān)論述已經(jīng)提出了很好的問(wèn)題，已經(jīng)把共產(chǎn)主義發(fā)展與國(guó)家消亡聯(lián)系起來(lái)了，指明了解決問(wèn)題的具體方向。因此，他沿著馬克思的基本思路，結(jié)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐材料，將共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段或低級(jí)階段明確為“社會(huì)主義”，并指出這個(gè)階段的國(guó)家雖然不可避免的保留著“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，但已經(jīng)是“非政治國(guó)家”了，是正在消亡的國(guó)家，最主要的任務(wù)是“調(diào)整好”經(jīng)濟(jì)。待完全的“共產(chǎn)主義”到來(lái)時(shí)，國(guó)家也就完全消亡了。列寧既恢復(fù)了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，又發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，對(duì)共產(chǎn)主義發(fā)展與國(guó)家消亡之間的關(guān)系進(jìn)行了清楚的理論說(shuō)明。

3.創(chuàng)造性地回答了“社會(huì)主義”在一國(guó)的建立與建設(shè)問(wèn)題。完全的“共產(chǎn)主義”不是作為某種地域上的東西而存在，而是世界性的存在[2]538-539。“同時(shí)勝利”的條件尚不具備，那么，“一國(guó)首先勝利”是否可能？在完成《國(guó)家與革命》前，列寧已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”[6]。但是，他那時(shí)還沒(méi)有科學(xué)區(qū)分“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”，“社會(huì)主義一國(guó)勝利論”還是難以讓人理解和接受的。在《國(guó)家與革命》中，他將“社會(huì)主義”明確為共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段或低級(jí)階段，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的直接成果是“社會(huì)主義”，而不是完全的“共產(chǎn)主義”，這就為“社會(huì)主義”在一國(guó)的建立提供了理論前提。在“社會(huì)主義”階段，政治革命已經(jīng)取得了勝利，確立了生產(chǎn)資料公有制，但社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)產(chǎn)品分配還存在事實(shí)上的不平等，必須要“調(diào)整好”經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)“社會(huì)主義”。也就是說(shuō)，“社會(huì)主義”可以在一國(guó)范圍內(nèi)建立、建設(shè)。雖然“社會(huì)主義”還不是完全的“共產(chǎn)主義”，但在某種程度上也可以說(shuō)，“共產(chǎn)主義”可以在一國(guó)范圍內(nèi)建立、建設(shè)。但是，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為“共產(chǎn)主義”可以在一國(guó)范圍內(nèi)建成，完全的“共產(chǎn)主義”必須是世界性的存在②。不然，就極易引起理論誤導(dǎo)，降低“共產(chǎn)主義”標(biāo)準(zhǔn)，既違背馬克思和恩格斯的本意，也是對(duì)列寧建立、建設(shè)“社會(huì)主義”思想的嚴(yán)重誤解。

（二）科學(xué)區(qū)分對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的啟示

1.充分認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義”階段的長(zhǎng)期性與艱巨性。實(shí)踐證明，將中國(guó)社會(huì)主義定位為社會(huì)主義初級(jí)階段是完全正確的。2017年黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。不過(guò)，這“沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”[7]11-12。社會(huì)主義初級(jí)階段的預(yù)期目標(biāo)正在一個(gè)又一個(gè)地實(shí)現(xiàn)，我們?cè)絹?lái)越有能力和信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，越來(lái)越走近世界舞臺(tái)的中央。但是，我們必須清楚，社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，并不意味著“社會(huì)主義”階段的結(jié)束，而是意味著“社會(huì)主義”階段的真正開(kāi)啟。這個(gè)階段究竟還有多長(zhǎng)，具體以什么形式向前發(fā)展，我們目前不可能有具體的了解。然而，可以確定，這必然是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程必然充滿(mǎn)了艱巨性和不確定性。當(dāng)然，即便如此，“我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的?！盵8]我們不能因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義取得的成績(jī)而沾沾自喜，過(guò)早過(guò)快地結(jié)束社會(huì)主義初級(jí)階段和“社會(huì)主義”階段，也不能因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義遭遇的挑戰(zhàn)而悲觀絕望，自動(dòng)放棄共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

2.充分發(fā)揮國(guó)家在“四個(gè)偉大”中的重要作用。按照列寧的認(rèn)識(shí)，在“社會(huì)主義”階段，社會(huì)還需要國(guó)家來(lái)保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制，保衛(wèi)社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)產(chǎn)品分配事實(shí)上的不平等。也就是說(shuō)，國(guó)家機(jī)器在“社會(huì)主義”階段還有存在的必要，還具有十分重要的作用。在社會(huì)主義與資本主義并存競(jìng)爭(zhēng)的大背景下，更需要堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，利用社會(huì)主義國(guó)家機(jī)器來(lái)保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制的主體地位，保衛(wèi)事實(shí)上不平等的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)產(chǎn)品分配制度，為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造條件。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確“全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[7]19，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”[7]21。因此，社會(huì)主義國(guó)家并不是西方理論要求的那樣——管得越少越好，更不是可有可無(wú)的。國(guó)家力量不能削弱，而是要提高國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的水平，以適應(yīng)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的需要。

3.必須進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。列寧根據(jù)共產(chǎn)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成熟程度區(qū)分了“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”，其根本依據(jù)是社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有是區(qū)別社會(huì)形態(tài)的顯著標(biāo)志，是生產(chǎn)關(guān)系的第一重規(guī)定，但不是唯一規(guī)定。此外，還有勞動(dòng)者之間的關(guān)系和社會(huì)產(chǎn)品的分配等規(guī)定，而這些要素組成的生產(chǎn)關(guān)系從根本上又都取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系更深層次的徹底變革，就必須要有生產(chǎn)力的更高水平和更高質(zhì)量的發(fā)展?！敖夥藕桶l(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！盵7]35“社會(huì)主義”階段的最根本最緊迫的任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步清除脫胎于舊社會(huì)的事實(shí)上的不平等和舊社會(huì)腐朽思想對(duì)人們的影響，為完全的“共產(chǎn)主義”的到來(lái)創(chuàng)造條件。因此，在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的情況下，中國(guó)特色社會(huì)主義“最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[9]，努力“推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)整體躍升”[10]，解決好發(fā)展不平衡不充分的突出問(wèn)題，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

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①1917年8-9月，列寧完成了《國(guó)家與革命》的寫(xiě)作。但是，該書(shū)1918年5月才在彼得格勒出版，今年剛好是100周年。

②在完全的“共產(chǎn)主義”，國(guó)家將徹底消亡。到那時(shí)，事實(shí)上的政治國(guó)家不存在了，國(guó)家成為了一個(gè)純粹的歷史概念。也就是說(shuō)，當(dāng)國(guó)家還存在，當(dāng)我們還在討論在一國(guó)范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義問(wèn)題時(shí)，完全的“共產(chǎn)主義”就還不是現(xiàn)實(shí)，作為現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，還只能處在“社會(huì)主義”階段。然而，斯大林在政治斗爭(zhēng)中誤解了列寧的思想，模糊了“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”的科學(xué)區(qū)分，將“社會(huì)主義一國(guó)勝利論”改為“社會(huì)主義一國(guó)建成論”，后來(lái)干脆直接改成“共產(chǎn)主義一國(guó)建成論”，這違背了共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律，給蘇聯(lián)和世界社會(huì)主義帶來(lái)了嚴(yán)重挫折。

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收稿日期：2017-12-10

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《革命文化融入大學(xué)生日常思想政治教育研究》（17JDSZ3014）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：張業(yè)振，男，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐、價(jià)值觀傳播。