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        承德外八廟的多民族建筑形式解讀

        2018-05-04 02:30:24張巖
        文藝生活·下旬刊 2018年3期
        關(guān)鍵詞:總體布局

        張巖

        摘要:承德外八廟氣勢宏偉、規(guī)模龐大,融合了漢族和藏族建筑藝術(shù),不僅能夠彰顯出皇家風(fēng)范,而且還能與邊疆風(fēng)貌相得益彰,具有較高的文化價值、藝術(shù)價值和歷史價值,是我國極具代表性的多民族建筑,在我國寺廟建筑群中有著較高地位。文章從承德外八廟總體布局入手,就其多民族建筑形式進行了深刻解讀,具有一定研究參考作用。

        關(guān)鍵詞:承德外八廟;多民族建筑;總體布局;建筑形式

        一、前言

        承德外八廟是指清朝在承德避暑山莊周圍依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺廟的形式修建的十二座喇嘛教寺廟群,因其中八座是由清政府直接管理,所以被稱作“外八廟”。承德外八廟是清代前期高超建筑水平及藝術(shù)成就的代表,與當(dāng)時清政府的政治理念相適應(yīng),是我國歷史上寺廟建筑設(shè)計理念與建造手法的一次創(chuàng)新。通過對承德外八廟展開研究,可以充分了解其所體現(xiàn)出的多民族建筑特色。

        二、承德外八廟總體布局

        承德外八廟建筑群由12座寺廟組成,包括羅漢堂、廣安寺、殊像寺、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、普寧寺、普佑寺、普樂寺、廣源寺、安遠(yuǎn)廟、溥仁寺、溥善寺,在對其建筑形式展開探究之前,應(yīng)先明確外八廟的總體布局。在平面布局方面,外八廟建筑群以依山而建形式為主,為解決平面高差問題,在運用軸線對稱建筑手法的同時,還結(jié)合自由式布局方法,使廟宇建筑分布更加合理,同時還增設(shè)人工假山,營造建筑群整體空間美感。比如羅漢堂、殊像寺、溥仁寺、溥善寺等建筑,便是嚴(yán)格按照中軸線布置,而普陀宗乘之廟雖然也是在軸線兩側(cè)分布,但是并不是呈嚴(yán)格對稱形式,建筑形式上更加靈活。

        另外,在立體輪廓上,為突出建筑形式,外八廟的主體建筑體量較大、基座較高特點尤為明顯。比如普陀宗乘廟,總高度高達42m的主體建筑大紅臺,便是在中軸線高地上借助山勢建造,其形象更加突出,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于周圍建筑。另外,普寧寺、普樂寺等也都采用了該手法,前者大乘閣和后者旭光閣總高度分別為36.75米和39.60米,周圍建筑僅僅起到陪襯作用。

        三、承德外八廟建筑形式特點

        根據(jù)承德外八廟建筑風(fēng)格的不同,可將其分為漢式、藏式、漢藏結(jié)合三種,在解讀其多民族建筑形式時,可從這三個角度進行詳細(xì)分析。

        1.漢式為主。外八廟中的漢式建筑共有五座,包括羅漢堂、殊像寺、廣源寺、溥仁寺、溥善寺,出廣源寺有喇嘛出資修建外,其與四座漢式寺廟均為敕建。這些寺廟在修剪時,主要參照漢式佛寺的“珈藍(lán)七堂布局形式,相關(guān)建筑物分布在中軸線兩側(cè),組成四合院,但是這些漢式寺廟中也應(yīng)用了大量喇嘛教元素,主要體現(xiàn)在佛像布置、建筑裝飾方面?!扮焖{(lán)七堂”布局形式有著多種說法,具體是指山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、東配殿、西配殿和大點七座建筑,屬于一種傳統(tǒng)的漢族佛教建筑布局形式,宮廷、邸宅特點明顯,承德外八廟部分廟宇沿用了這種建筑形式。

        2.藏式為主。外八廟中的藏式建筑包括廣安寺、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟三座,都是仿照西藏寺廟樣式建造,但是并不完全照搬,建筑形式上更加靈活,更具創(chuàng)新性,充分體現(xiàn)出了西藏寺廟的建筑藝術(shù)特色。外八廟中的藏式建筑不同于漢式建筑,平面布局上并不講究完全對稱,建筑分布不規(guī)則,大多是依山而建,更具有空間層次感,給人一種活潑、靈動、自由的感覺,與周圍環(huán)境實現(xiàn)了協(xié)調(diào)統(tǒng)一。以仿建西藏布達拉宮的普陀宗廟為例,寺廟前部和主體建筑分別修建于山麓和山巔,雖然整體上是呈對稱分布的,也形成了一條軸線,但是中間部分建筑則是自由散落在山中,打破了漢式建筑中的絕對對稱,整個寺廟建筑看起來極具美感。承德外八廟中的藏式建筑,充分體現(xiàn)出了西藏寺廟的神韻和精髓,是對傳統(tǒng)寺廟格局形式的一次創(chuàng)新,也是工匠智慧的表現(xiàn),根據(jù)山勢和地形自由配置建筑,實現(xiàn)了自由和規(guī)則的有機結(jié)合,可以從靜態(tài)建筑形式中獲得動態(tài)美感。

        3.漢藏結(jié)合。除漢式建筑和藏式建筑外,承德外八廟也有大量寺廟間距漢藏建筑特點,主要體現(xiàn)在普寧寺、普佑寺、普樂寺和安遠(yuǎn)廟上,這些寺廟的前半部分和后半部分,分別采用漢式建筑中對稱手法和藏式建筑中依山而建形式,屬于漢藏結(jié)合式廟宇建筑。清朝時期,西藏所行制度為宗教合一,寺廟有著政治、文化、經(jīng)濟、軍事、宗教等多重作用,通常都是根據(jù)山勢修建,便于在高處掌控全局。外八廟中的漢藏結(jié)合式建筑,其主體建筑選址一般在山地首要位置,而其他建筑分布則比較自由,以普寧寺為例,大雄寶殿在整個寺廟中起到了分界線作用,前后分建筑形式分別呈現(xiàn)出明顯的漢族寺廟和藏族寺廟特點,主體建筑大乘閣修建在處于中軸線上的高臺處,起伏的山勢烘托出了其雄偉氣勢。

        四、結(jié)語

        承德外八廟是我國寺廟建筑中的集大成之作,融合了漢族寺廟和藏族寺廟建筑特點,不僅展現(xiàn)出來清朝的高超建筑水平,同時也象征了清王朝大一統(tǒng)局面。通過對承德外八廟多民族建筑形式進行解讀,能夠從中得到啟示和借鑒,對于我國建筑藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

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