蘇雪薇

摘要：油畫(huà)作為舶來(lái)品來(lái)到中國(guó)已有一百多年，今天我們大量學(xué)習(xí)西方的油畫(huà)教育模式去進(jìn)行人才培養(yǎng)，在中國(guó)培植發(fā)酵了一百多年后，已經(jīng)有大量的藝術(shù)教育工作者去思考和研究，如何在借鑒西方教育體系優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上注入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神使之培養(yǎng)出符合當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的藝術(shù)教育體系及藝術(shù)精神。因此，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神對(duì)我國(guó)油畫(huà)教學(xué)有著重要的影響。本文針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)油畫(huà)教學(xué)的影響，做出以下分析，并鼓勵(lì)現(xiàn)代藝術(shù)精神的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；藝術(shù)精神；油畫(huà)教育；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J213-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0201-01

一、前言

中華文明上下五千年的文化里，傳統(tǒng)藝術(shù)都是我們國(guó)家的文化瑰寶，也是我們現(xiàn)在談?wù)摰闹袊?guó)文化的根基。當(dāng)意大利傳教士郎世寧把西方發(fā)展了幾千年的油畫(huà)這一藝術(shù)形式帶進(jìn)中國(guó)宮廷為皇家服務(wù)算起，中西方文化的創(chuàng)新融合已經(jīng)開(kāi)始發(fā)酵。今天在為高校提供人才選拔的應(yīng)試教育中，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)仍停留在簡(jiǎn)單的立體及像這一技術(shù)層面，還沒(méi)進(jìn)入到藝術(shù)的門(mén)檻。進(jìn)到大學(xué)后，在低年級(jí)油畫(huà)教學(xué)里除了強(qiáng)調(diào)造型基礎(chǔ)的重要性之外，更是要把學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解從單一寫(xiě)實(shí)的應(yīng)試教育弊端中，扭轉(zhuǎn)引導(dǎo)至審美多元化的培養(yǎng)軌道上。高年級(jí)的油畫(huà)教學(xué)課程里，大量的創(chuàng)作課、考查課、下鄉(xiāng)采風(fēng)課都是在訓(xùn)練提升學(xué)生的審美高度及深度，除了對(duì)西方近代藝術(shù)發(fā)展知識(shí)的灌溉之外，把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)形式和精神在教學(xué)中輸入，成為培養(yǎng)學(xué)生審美品位藝術(shù)寶藏。

二、從根本上繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神

常言道“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。油畫(huà)比起中國(guó)畫(huà)常被稱(chēng)之為“西畫(huà)”，到了中國(guó)也有百年，在這百年里無(wú)數(shù)繪畫(huà)界的教育老前輩腥風(fēng)血雨地去改革去創(chuàng)新，從最早的林風(fēng)眠，趙無(wú)極到今天我們談?wù)撐娜水?huà)的回歸、寫(xiě)意油畫(huà)的盛行。可見(jiàn)當(dāng)下的油畫(huà)教育必須從根本上繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神，才能用高雅藝術(shù)引導(dǎo)、普及大眾的審美情趣。《中國(guó)美術(shù)報(bào)》在習(xí)總書(shū)記提出“文化自信”后的一期新聞時(shí)評(píng)中提到：“肯定中國(guó)數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，走自己的路，讓藝術(shù)作品真正體現(xiàn)出中華民族的文化自信心?！比绾卧谟彤?huà)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的民族文化自信心？那就要從根本上繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，在傳統(tǒng)精神底蘊(yùn)下發(fā)揮其真正的價(jià)值。

三、油畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的深入和發(fā)展需要借鑒

我們可以從一些著名的藝術(shù)家作品中去思考作品背后的文化底蘊(yùn)。德國(guó)藝術(shù)家基弗，他創(chuàng)作了大量關(guān)于二戰(zhàn)時(shí)期民族精神魂魄的作品，在背后支撐作品題材的就是德國(guó)的歷史、日耳曼古代神話故事、宗教傳說(shuō)及占星術(shù)等。國(guó)內(nèi)在油畫(huà)教學(xué)中經(jīng)常探討關(guān)于基弗油畫(huà)作品中的材料及肌理，也有說(shuō)看不懂他的作品。我認(rèn)為觀賞原作時(shí)的震撼不僅僅來(lái)自于作品本身強(qiáng)而有力的肌理與材料的視覺(jué)效果，還有作品背后德國(guó)傳統(tǒng)文化故事的靈魂，還要先了解異域的文化思維模式。俄羅斯油畫(huà)家莫伊謝延科《紅軍來(lái)了》、《站在歲月》等著名的作品都是描繪關(guān)于俄羅斯國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品。這些優(yōu)秀作品都是在俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)文化下創(chuàng)作出來(lái)的。作為俄羅斯主題性創(chuàng)作的代表作，對(duì)于我們國(guó)家近年提出的重大歷史題材主題性美術(shù)創(chuàng)作提供了很好的借鑒。國(guó)家在美術(shù)創(chuàng)作中重整文化自信的提出，就是要求油畫(huà)教學(xué)需要不斷地深入與提升，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘我國(guó)的傳統(tǒng)文化去創(chuàng)作好的作品。

四、在教學(xué)課堂上融入中國(guó)傳統(tǒng)文化

在油畫(huà)教學(xué)課堂內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)模式和藝術(shù)審美上要深入研究，采取傳統(tǒng)文化主題性課題訓(xùn)練的方式去鍛煉學(xué)生的研究能力。在油畫(huà)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)的考察及采風(fēng)課中，不僅要繪制出體現(xiàn)考察地點(diǎn)民風(fēng)民俗的油畫(huà)作品，更要求學(xué)生在實(shí)地感受體驗(yàn)的過(guò)程中去深入了解地方的民俗傳統(tǒng)圖案、圖騰、傳統(tǒng)圖案顏色的寓意等文化周邊理論素材。參觀博物館美術(shù)館之外還要深入地方地域、民俗鄉(xiāng)土文化中才算真的深入去考察。如西安、敦煌這些具有代表性的傳統(tǒng)文化之行時(shí)，除了了解兵馬俑、石窟這些世界著名的文物文化之外，陜西農(nóng)民的剪紙布娃也是我們民間隗寶。民間藝術(shù)中大膽的色彩和形式可以引導(dǎo)年輕人開(kāi)發(fā)性創(chuàng)作思維。教師在這些課程中帶領(lǐng)學(xué)生去講解去感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，創(chuàng)作出來(lái)的作品才真正具有傳統(tǒng)藝術(shù)精神的魅力。

我國(guó)著名油畫(huà)家忻東旺先生的油畫(huà)人物肖像，在寫(xiě)意的筆觸下能感受到傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中勾線的“線造型”形式。在抑揚(yáng)頓挫落筆之間正是傳統(tǒng)藝術(shù)中中國(guó)文化的血脈，在勾勒間刻意追求尋找東晉顧愷之提出的以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)涞囊饩场Ｔ谒枥L中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的面孔里、眼神中透著中國(guó)人的精神智慧、堅(jiān)毅性情。我國(guó)青年女性藝術(shù)家趙夢(mèng)歌，她的油畫(huà)用表現(xiàn)主義的激情的筆觸、溫文爾雅的中國(guó)古典仕女為題材，結(jié)合人文思想意境體現(xiàn)出一種獨(dú)特的中式古典詩(shī)意情懷。西方表現(xiàn)主義筆觸張力以及中式的含蓄情感結(jié)合，把畫(huà)者對(duì)生活的熱愛(ài)、大自然的熱愛(ài)、傳統(tǒng)文化中的神韻之美通過(guò)西方的繪畫(huà)技巧體現(xiàn)地淋漓盡致。

五、結(jié)語(yǔ)

在油畫(huà)教學(xué)課堂中低年級(jí)解決的是藝術(shù)創(chuàng)作的技法問(wèn)題，高年級(jí)則要在藝術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練中提升審美品位達(dá)到教學(xué)的目的和意義。我們培養(yǎng)新一代年輕人的標(biāo)準(zhǔn)既不能脫離實(shí)用教育，也不能丟掉文化高度。