李鑫

摘要：整體性視野中，“重新建立個(gè)人所有制”的客觀必然性和基本內(nèi)容直接指向一個(gè)客觀結(jié)論：作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯結(jié)論的“重新建立個(gè)人所有制”，正是實(shí)現(xiàn)整個(gè)馬克思主義理論體系邏輯終點(diǎn)——人類解放的根本條件。中國(guó)特色社會(huì)主義所有制理論堅(jiān)持和發(fā)展了“社會(huì)主義所有制”基本結(jié)構(gòu)和“重新建立個(gè)人所有制”實(shí)現(xiàn)形式。新時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵凸顯著實(shí)現(xiàn)人類解放夢(mèng)想的實(shí)踐前提，直接體現(xiàn)著人類解放夢(mèng)想的本質(zhì)要求。

關(guān)鍵詞：個(gè)人所有制；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思主義；中國(guó)夢(mèng)

《資本論》中講道：“資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！边@便是馬克思關(guān)于“重新建立個(gè)人所有制”的經(jīng)典論述。長(zhǎng)時(shí)間以來，理論界關(guān)于馬克思“重新建立個(gè)人所有制”思想發(fā)言盈庭，但是多數(shù)解讀囿于經(jīng)濟(jì)學(xué)視野之中，主觀忽略了其與馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)聯(lián)系，忽略了馬克思主義的根本屬性——整體.性。這必然導(dǎo)致對(duì)馬克思主義理論體系的曲解和誤解。循著馬克思?xì)v史辯證法的現(xiàn)實(shí)邏輯，把握馬克思“重新建立個(gè)人所有制”思想的基本原則和方法就是也只能是從實(shí)際出發(fā)。

一、作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)論

馬克思對(duì)《資本論》的邏輯構(gòu)思極其嚴(yán)密，在論述資本生產(chǎn)過程的結(jié)尾處提出“重新建立個(gè)人所有制”也絕非偶然?！顿Y本論》第一冊(cè)共有七篇，主要研究資本的直接生產(chǎn)過程，也就是資本主義生產(chǎn)的勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程。其中，第一篇主要闡述馬克思的商品貨幣理論，第二至六篇主要闡述剩余價(jià)值理論，第七篇主要研究資本積累理論。結(jié)合前六篇關(guān)于資本怎樣創(chuàng)造剩余價(jià)值的論述，在第七篇中，馬克思主要闡述由資本產(chǎn)生的剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本進(jìn)而所形成的資本積累，顯然，資本必定是在具有持續(xù)性質(zhì)的再生產(chǎn)過程中才得以積累的。據(jù)此，馬克思經(jīng)由對(duì)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的分析上升到對(duì)大規(guī)模的資本主義再生產(chǎn)的分析，揭示出資本主義積累的一般規(guī)律——兩極分化，最后，馬克思以其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和巨大的實(shí)踐勇氣揭示出了資本主義積累的歷史趨勢(shì)。很明顯，“資本主義積累的歷史趨勢(shì)”就是馬克思關(guān)于《資本論》第一冊(cè)的總結(jié)和對(duì)資本生產(chǎn)過程發(fā)展的科學(xué)預(yù)測(cè)，不僅如此，就其理論內(nèi)涵看，也可以看作是整個(gè)《資本論》，乃至整個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)論。在《資本論》第一冊(cè)《資本的生產(chǎn)過程》的第七篇《資本的積累過程》總第二十四章《所謂原始積累》第7節(jié)《資本主義積累的歷史趨勢(shì)》的末尾處正是關(guān)于“重新建立個(gè)人所有制”的經(jīng)典論述。這表明，“重新建立個(gè)人所有制”屬于馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)論范疇，絕不可能是什么“猜想”性質(zhì)的論述！

二、作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義終極價(jià)值取向的根本途徑

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)是“勞動(dòng)”，邏輯過程是“資本生產(chǎn)、流通和分配的現(xiàn)實(shí)”，邏輯結(jié)論是“重新建立個(gè)人所有制”。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的主要內(nèi)容，無不體現(xiàn)著馬克思主義的根本屬性——整體性。那么，在邏輯起點(diǎn)方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“勞動(dòng)”正是“現(xiàn)實(shí)的人”的“活勞動(dòng)”；在邏輯中介方面，馬克思主義的“實(shí)踐”是“人”的“實(shí)踐”，馬克思所處時(shí)代具體的歷史的“人”，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)角度的“實(shí)踐”，正是“資本生產(chǎn)、流通和分配的現(xiàn)實(shí)”；在邏輯終點(diǎn)方面，“人的解放”是“全面的”解放，目標(biāo)是“人的自由和全面發(fā)展”，在人與人之間關(guān)系角度，就要有一個(gè)過渡，一個(gè)方式，一個(gè)途徑，這正是馬克思所講“重新建立個(gè)人所有制”。

辯證唯物主義和歷史唯物主義奠定了人類解放理論的方法論基礎(chǔ)，使馬克思能夠據(jù)此剖析社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及進(jìn)程，并在市民社會(huì)的階級(jí)矛盾與階級(jí)沖突中、在資本主義社會(huì)生產(chǎn)的全過程中尋找人類解放的根本路徑。馬克思認(rèn)為，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中的資本占有絕對(duì)的支配地位，這種生產(chǎn)方式與人的關(guān)系是一種異化的關(guān)系，被異化的人所進(jìn)行的勞動(dòng)是一種受外在力量支配的行為，歸根結(jié)底，這種支配根源于資本主義私有制。當(dāng)然，資本主義私有制的消亡有著其客觀必然性，“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！彪S著社會(huì)生產(chǎn)力的世界歷史性發(fā)展、對(duì)以往一切私有制的徹底否定以及共產(chǎn)主義所有制的確立，生產(chǎn)力作為人類的社會(huì)力量，將不再是個(gè)人壓迫、剝削和奴役他人的手段，而是成為社會(huì)的人的自身力量。所以，馬克思主義的人類解放是全方位的解放，而在解放的各方位中，“重新建立個(gè)人所有制”正是實(shí)現(xiàn)人類解放的根本途徑。

三、“整體性”視野中的“重新建立個(gè)人所有制”思想

整體性是馬克思主義學(xué)說所固有的根本屬性。“重新建立個(gè)人所有制”思想是馬克思主義學(xué)說的重要組成部分，它必然體現(xiàn)這個(gè)根本屬性，但在理解“重新建立個(gè)人所有制”思想時(shí)，一些人出現(xiàn)了誤解、曲解“重新建立個(gè)人所有制”的傾向：在一些人那里，“重新建立個(gè)人所有制”就是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，并以論證“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的‘哥德巴赫猜想”為理論旨趣進(jìn)行偏狹的解讀，或者是將馬克思主義中所有制理論的邏輯起點(diǎn)進(jìn)行切割，并冠之以在整體角度的多元建構(gòu)邏輯之名，等等。馬克思主義發(fā)展的歷史告訴我們，堅(jiān)持馬克思主義整體性是正解馬克思主義的必需原則，離開了這個(gè)原則，就算是以“回到馬克思”為目的也會(huì)事與愿違。

在整體性視野中，“重新建立個(gè)人所有制”的目標(biāo)不會(huì)有消費(fèi)資料個(gè)人所有制和生產(chǎn)資料個(gè)人所有制之爭(zhēng)，因?yàn)樵隈R克思主義的理論旨趣在于實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，這就依靠建立自由人聯(lián)合體，而自由人聯(lián)合體是在生產(chǎn)資料從資本主義私有制的桎梏下解放出來以后才能得以建立的，在那里，生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料統(tǒng)歸自由人聯(lián)合體所有，自由的個(gè)人擁有自身的勞動(dòng)力和勞動(dòng)，“重新建立個(gè)人所有制”正是在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)現(xiàn)這種自由人聯(lián)合體所有制的首要條件。關(guān)于“‘重新建立個(gè)人所有制究竟是要重建消費(fèi)資料的個(gè)人所有制還是生產(chǎn)資料的個(gè)人所有制？”的問題，還必須要澄清的是，恩格斯在《反杜林論》中所提到的：“靠剝奪剝奪者而建立起來的狀況，被稱為以土地和靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的公有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制的恢復(fù)。社會(huì)所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制涉及產(chǎn)品，那就是涉及消費(fèi)品。”這一觀點(diǎn)是說，在“重新建立個(gè)人所有制”之前的對(duì)于資本主義私有制的否定過程就是建立生產(chǎn)資料社會(huì)所有制的過程，在建立了生產(chǎn)資料社會(huì)所有制之后，要建立消費(fèi)品的個(gè)人所有制，那么，在馬克思恩格斯那里，消費(fèi)品的個(gè)人所有制是指消費(fèi)品歸個(gè)人所有嗎？答案很明顯，如果是消費(fèi)品歸個(gè)人所有，自由人聯(lián)合體再生產(chǎn)的結(jié)果豈不又回歸至私有制了嗎？馬克思明確說過：“不是重新建立私有制”。所以，個(gè)人不是私人，而是自由的全面發(fā)展的個(gè)人，個(gè)人所有制涉及生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料這兩個(gè)部分，通過資本主義的自身否定，生產(chǎn)資料歸社會(huì)占有的個(gè)人所有制得以建立，在此之后的再生產(chǎn)過程中，消費(fèi)資料歸社會(huì)占有的消費(fèi)資料個(gè)人所有制得以建立，進(jìn)而完整意義上的“個(gè)人所有制”得以建立。

四、“重新建立個(gè)人所有制”的中國(guó)道路

獲得解放和自由全面發(fā)展是馬克思為人類夢(mèng)想做出的總結(jié)，作為實(shí)現(xiàn)全人類夢(mèng)想的必然組成部分，中國(guó)夢(mèng)想的最終目標(biāo)也是實(shí)現(xiàn)人類的解放和自由全面發(fā)展，當(dāng)這個(gè)夢(mèng)想照進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，我們意識(shí)到，必須走中國(guó)的道路，弘揚(yáng)中國(guó)的精神，凝聚中國(guó)的力量才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的夢(mèng)想。在中國(guó)人民對(duì)人類解放和自由全面發(fā)展夢(mèng)想執(zhí)著追求的過程中，作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，總是在實(shí)踐中不斷堅(jiān)持創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的探索，并指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的偉大實(shí)踐。黨的十八大以后，以習(xí)近平為總書記的黨中央準(zhǔn)確提出并科學(xué)闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一最終指向人類解放和自由全面發(fā)展夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

人類的解放夢(mèng)想不可能憑空實(shí)現(xiàn)，馬克思主義理論為人類展現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)解放和自由全面發(fā)展的根本條件——“重新建立個(gè)人所有制”，正是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所有制發(fā)展的方向之所在。實(shí)現(xiàn)中華民族大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵、本質(zhì)要求和奮斗目標(biāo)，都要依靠發(fā)展，“發(fā)展才是硬道理”，既然是發(fā)展就要不能避開道路問題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，黨的十九大指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不斷提高人民生活水平，必須堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展?！?/p>

通過發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所有制實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，正是通過“重新建立個(gè)人所有制”實(shí)現(xiàn)人類解放夢(mèng)想的中國(guó)版本，“重新建立個(gè)人所有制”中國(guó)道路的規(guī)劃者是革命導(dǎo)師馬克思恩格斯，引領(lǐng)者是偉大光明正確的中國(guó)共產(chǎn)黨，踐行者是勤勞勇敢、善良正直、自強(qiáng)不息的中國(guó)人民。全國(guó)各族人民在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，必將在這條道路上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，推動(dòng)人類解放事業(yè)不斷向前發(fā)展。