楊燁銘

摘要：汪曾祺小說(shuō)中的自由意識(shí)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，內(nèi)心恣意超然的平常人物，自由自在的日?；瘮⑹率銓?xiě)以及飽含無(wú)拘無(wú)束意蘊(yùn)的審美意象。自由意識(shí)是汪曾祺平和自然的內(nèi)心世界的反應(yīng)，在其筆下，我們也可以尋覓出老莊的個(gè)人與自然和諧的審美追求。

關(guān)鍵詞：自由意識(shí)；平常人物；日常化敘事；審美意象

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文童編號(hào)：1005-5312（2018）03-0006-01

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我國(guó)傳統(tǒng)道家思想主張道法自然、無(wú)為白化，認(rèn)為萬(wàn)物依天性而行，自化自成。老莊的清靜無(wú)為是人們追求精神自由境界的終極之境。汪曾祺小說(shuō)的自由意識(shí)的核心表現(xiàn)為人類精神對(duì)自我的實(shí)現(xiàn)與超越，與老莊思想相仿，強(qiáng)調(diào)回歸心靈自由的本真人性。但他同時(shí)認(rèn)為“受影響較深的，還是儒家。”子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！比寮业淖杂墒强思簭?fù)禮、仁義禮智下的自由，是有節(jié)制的，有約束的?？v觀汪曾祺小說(shuō)，倡導(dǎo)仁義與入世的積極樂(lè)觀的儒家思想貫穿始終，小說(shuō)中人物多是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。汪曾祺小說(shuō)圓融通和了儒家與道家思想，二者相互滲透，這種外道內(nèi)儒的自由文化意識(shí)，豐富了其小說(shuō)的文化意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

一、平常人物的自由意識(shí)

汪曾祺小說(shuō)中多表現(xiàn)富有生活氣息的平凡人物?！拔业男≌f(shuō)有一些是寫(xiě)市民層的，我從小生活在一條街道上，接觸的便是這些小人物?！逼湫≌f(shuō)往往通過(guò)走向自由，走向?qū)徝纴?lái)對(duì)人性和個(gè)體價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)和提升，把人們從封建禮教與世俗功利中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)生命自由與和諧的美的統(tǒng)一?！洞竽子浭隆分械呐跃褪亲杂傻娜后w?！斑@里的女人和男人好，還是惱，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：情愿?！薄扒樵浮币辉~解除了男權(quán)社會(huì)施加在女性身上的束縛，打破男權(quán)社會(huì)的中心地位，實(shí)現(xiàn)了真正意義的男女平等。大淖的女性，她們有自我的意志，率性自然，敢于突破封建禮教的枷鎖去追求所期盼的自由生活，活得恣意坦然，不受約束。《釣魚(yú)的醫(yī)生》里的王淡人，他堅(jiān)守儒家仁義信念，仁民愛(ài)物。作為醫(yī)者，他如春雨潤(rùn)物般救濟(jì)患者，寧愿滿架秋風(fēng)，一生清貧。他不汲汲營(yíng)營(yíng)，不求聞達(dá)于世，而是秉持道家出世的觀念，淡然的感受體悟生命的閑適，其內(nèi)心自由恬靜、豁達(dá)超然。而這種自由超脫使得即使現(xiàn)實(shí)窘迫困頓，他亦從容自如的釣魚(yú)，種花，看病。

二、日?；瘮⑹屡c自由意識(shí)

汪曾祺的小說(shuō)罕見(jiàn)傳統(tǒng)意義上跌宕的情節(jié)，幾乎是純粹地呈現(xiàn)情景。淡中有味，飄而不散是其創(chuàng)作風(fēng)格。小說(shuō)多把濃厚深沉的情感寄托在日常化的生活場(chǎng)景和平淡事物中，這些日?；臄⑹轮腥诤蠈?duì)個(gè)人價(jià)值的理性思考，個(gè)體精神自由的追求?！锻跛暮５狞S昏》中，寫(xiě)貂蟬并無(wú)太多筆墨，貂蟬躺在涼椅上或唱一首里巷歌謠，或?qū)︾R挾眉，眼波流轉(zhuǎn)間，便將女子的風(fēng)情寫(xiě)盡了。通篇敘事，讀者對(duì)貂蟬與王四海的往來(lái)過(guò)程，相貌，性格都不大清楚，但王四海和貂蟬對(duì)生命內(nèi)心的吶喊，對(duì)自由愛(ài)情的渴望，使兩人的朦朧形象有了生氣，使讀者主動(dòng)去豐富主人公的形象。日?；瘮⑹屡c自由意識(shí)緊密結(jié)合。在文中，承志河旁小鋪?zhàn)永铮乔迩宓拿篮?，清清淡淡的人生?！洞鬈嚱场分杏檬闱楣P調(diào)描寫(xiě)了戴車匠店，戴車匠的工作狀態(tài)。對(duì)于枯燥乏味的日常做活，戴車匠怡然自樂(lè)，其勤勤懇懇，慈愛(ài)敦厚彰顯儒家之道，而內(nèi)心安然，心氣平和，不局限于逼仄的“陋室”，注重心靈的自由暢達(dá)又順應(yīng)了道家法則。

三、審美意象與自由意識(shí)

自古以來(lái)，水被圣賢先哲們賦予許多深邃豐富的文化內(nèi)涵?！胺蛩?，大遍與諸生而無(wú)為也……是故君子見(jiàn)大水必觀焉?！笨浊鹫J(rèn)為水若君子?！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)”。老子以為上善若水。汪曾祺小說(shuō)中“水”蘊(yùn)含了豐厚的自由意識(shí)。水是干凈柔軟的，是自由自在無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)。在其筆下，隨物賦行、包容萬(wàn)物的水隨處可見(jiàn)。《受戒》中的兩名正值青春年華的和尚明海和小英子因水相逢，因水相識(shí)，因水結(jié)緣，因水相會(huì)。那對(duì)反禮教的自由愛(ài)情的大膽追求體現(xiàn)了明海和小英子鮮明的自由意識(shí)。在清麗淡雅的水鄉(xiāng)，淳樸善良的民風(fēng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著鄉(xiāng)村人的心靈和思想。自然這也包括明海和小英子，他們性情敦厚溫柔，對(duì)自由自在的生活始終滿懷熱忱。同時(shí)小說(shuō)中花意象也是自由意識(shí)的體現(xiàn)。花是鮮艷的，生機(jī)勃勃的，其代表了人生的美好年華，作者對(duì)鮮活生命的熱愛(ài)之情，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人生自由的熱烈追求，是對(duì)美好和諧事物的向往。《釣魚(yú)的醫(yī)生》中的滿庭芬芳，王淡人或釣魚(yú)，或賞花，或看病，過(guò)著儉樸清苦的鄉(xiāng)村生活。其中色彩繽紛的花是主人公對(duì)自然的美妙，對(duì)生命的活力渴望與向往，也呈現(xiàn)了王淡人醉心自然，尋求生命的自由浪漫、適意隨性的高雅格調(diào)。

汪曾祺平淡如水的筆下，無(wú)論是清逸秀麗的水鄉(xiāng)，抑或是竹籬瓦舍、質(zhì)樸幽靜的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都仿若清新淡遠(yuǎn)的世外桃源，淋漓盡致的體現(xiàn)了內(nèi)心自由意識(shí)，反應(yīng)了作者對(duì)自由世界的孜孜期盼。在作者娓娓道來(lái)的敘述中，讀者都可發(fā)現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)良美德，體悟個(gè)人與自然的融洽相處，尋覓心靈與性靈的放達(dá)灑脫，個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。