陳慧旋

摘要：羅蘭·巴特所提倡的零度寫(xiě)作中性客觀，語(yǔ)言獨(dú)立，文章中沒(méi)有評(píng)論、情感和精神導(dǎo)向，寫(xiě)作者從容冷靜地?cái)⑹龉适?，但它事?shí)上與薩特的文學(xué)創(chuàng)作理論并不真正矛盾，跟海明威的“冰山原則”也有著異曲同工之妙，零度寫(xiě)作中隱匿的作者立場(chǎng)，情感缺位，是有目的地讓讀者來(lái)完成這一補(bǔ)位，而通過(guò)20世紀(jì)后期中國(guó)文學(xué)中的“新寫(xiě)實(shí)”對(duì)日?；牧愣仁銓?xiě)以及“先鋒”的語(yǔ)言陌生化，感情不介入的實(shí)踐中，在零度寫(xiě)作的虛擬的真實(shí)中，有著可以觸碰的感情溫度。

關(guān)鍵詞：羅蘭·巴特；零度寫(xiě)作；真實(shí)；語(yǔ)言

北緯32度18分到北緯34度05分，東經(jīng)104度15分到120度21分，是中國(guó)的秦嶺—淮河一線，也是自然地理上中國(guó)的，尤其是東部地區(qū)的，南方和北方的天然分界線，這是中國(guó)地理中的一個(gè)重要地理概念，它是1月0℃等溫線，也就是零度冰點(diǎn)，自它往北，便是北國(guó)風(fēng)光，冰雪封疆，自此往南，便是暖陽(yáng)普照，四季如春。自然條件、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、民俗習(xí)慣，在這零度的界限兩旁，在各自的溫度里呈現(xiàn)的是不一樣的風(fēng)情概貌，橘生淮南，枳生淮北，皆因于此。溫度影響著自然地理，又作用于人文地理，自然的溫度中包蘊(yùn)的萬(wàn)事萬(wàn)物中少不了一份人情的熱度，山河錦繡，百川朝海，自然的磅礴大氣里點(diǎn)綴的絲絲塵世溫情，有著一種渾然天成的和諧。

文學(xué)中便就真的這樣存在有零度范圍，零度寫(xiě)作的概念，來(lái)源于法國(guó)文學(xué)理論家羅蘭·巴特的《寫(xiě)作的零度》，作為一次向傳統(tǒng)形式觀的巨大挑戰(zhàn)和反撥，具有中性、自足、飽和、客觀的獨(dú)立品質(zhì)，它不僅與語(yǔ)言作為工具的交際功能相抵觸，還與充斥著人性與創(chuàng)作主體內(nèi)涵的“風(fēng)格”相抵觸，在羅蘭巴特看來(lái)，“字詞是一種一般形式，它是一個(gè)類”，包涵所有個(gè)性，又否定所有個(gè)性，所有的字詞都是不及物的，沒(méi)有意指，也沒(méi)有方向，在這個(gè)世界里，作者被“宣布死亡”，而這，便是羅蘭-巴特所想要的語(yǔ)言自足封閉的狂歡世界。

在上世紀(jì)80年代，中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)了像“先鋒小說(shuō)”和“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”這樣新的文學(xué)浪潮，在這應(yīng)時(shí)勢(shì)變遷而生的浪潮里，零度的情感與零度的敘述被運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐，池莉的《煩惱人生》，方方的《風(fēng)景》，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》等，都以一種來(lái)源于作者的特殊方式，向讀者呈現(xiàn)出一個(gè)文學(xué)的“真實(shí)”。

一、虛擬中文學(xué)的真實(shí)

零度寫(xiě)作中，便也是這樣一種虛擬的真實(shí)。

文藝復(fù)興時(shí)期，“鏡子說(shuō)”興起，但達(dá)·芬奇所提倡的“鏡子說(shuō)”并不是他作為一個(gè)畫(huà)家，呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)作便有如鏡子般映射生活這樣簡(jiǎn)單，他強(qiáng)調(diào)，“自然是第一位的摹本，而藝術(shù)是模仿自然的‘第二自然，它是通過(guò)斟酌自然并從中‘提取精華而塑造出來(lái)的，”而藝術(shù)都是相通的，繪畫(huà)如此，文學(xué)創(chuàng)作同樣如此，文學(xué)也是這樣一面鏡子，作家用這面鏡子來(lái)照射世界，讓文學(xué)從現(xiàn)實(shí)世界中提煉升華并塑造出另一個(gè)“真實(shí)”的世界，而巴爾扎克的被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”的《人間喜劇》便是最好的印證，它如鏡子般，展示了法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌。

王富仁先生曾說(shuō)，“文學(xué)的特征是假中見(jiàn)真，文學(xué)的真實(shí)性是感受出來(lái)的，作者之誠(chéng)便有了作品之真，文學(xué)之誠(chéng)的真正含義與‘愛(ài)、‘自由和‘真有著割裂不開(kāi)的聯(lián)系?！蔽膶W(xué)的世界是虛擬的，但生活化的場(chǎng)景或是基于生活創(chuàng)造的場(chǎng)景又是虛擬中的真實(shí)，它或多或少反映著時(shí)代和社會(huì)，而零度的寫(xiě)作則讓這份真實(shí)“高仿”到了極致，它不大張旗鼓地夾帶作者的情感和評(píng)價(jià)，它就是它所敘述的自己的本身，是虛擬中最誠(chéng)的真實(shí)，自由而沒(méi)有情感束縛，但如同存在的真實(shí)與虛擬的真實(shí)中有一條相互聯(lián)系的紐帶一般，零度情感的作品讓作者和讀者間也天然存在一條更為直接的紐帶，我們又恨又愛(ài)、又哭又笑的情感體驗(yàn)，其實(shí)本質(zhì)上來(lái)源于作者所隱匿的情感，卻又以讀者的視角反饋給作品以這樣的情感。

零度的世界中有虛擬的真實(shí)，虛擬的真實(shí)里是隱匿的情感。

二、現(xiàn)實(shí)里創(chuàng)作的先鋒

“藝術(shù)是對(duì)事物的制作進(jìn)行體驗(yàn)的一種方式，而已制成之物在藝術(shù)之中并不重要。藝術(shù)的手法是將事物“奇異化”的手法。”文學(xué)是關(guān)于語(yǔ)言的藝術(shù)，是語(yǔ)言的烏托邦，而巴特-羅蘭的零度寫(xiě)作也是關(guān)于語(yǔ)言的盛宴和狂歡。

如果說(shuō)，方方的《風(fēng)景》里敘述者的特殊已經(jīng)為文本覆上了一層華美的“奇異化”面紗，那么余華的《現(xiàn)實(shí)一種》中，則是一種更為冷漠的筆觸，客觀而又冷靜地去在一次次的死亡描寫(xiě)中充分燃燒其中的血腥與暴力，尤其是當(dāng)這一切都是有條不紊，按序發(fā)展在親人間的相互殘殺里，這種殘酷而又冷漠的冷眼旁觀，則是一種更為純粹的零度情感。從小輩間的無(wú)意傷害開(kāi)始，到如多米諾骨牌般冤冤相報(bào)的殺戮，讓人最為絕望的，是小說(shuō)結(jié)尾，那份帶有殺戮和暴力的生命種子以及其荒誕的方式繼續(xù)漂浮于這人世間，如幽靈一般，侵蝕著每個(gè)人內(nèi)心底層的邪惡。

零度寫(xiě)作，在本身客觀的敘述外，有著零度的情感，零度，可以是程度頻率中的“沒(méi)有”，也可以是感知溫度中的到達(dá)冰點(diǎn)的寒冷，可以代表著作者在文本中沒(méi)有自身的情感帶入，也可以是冷峻的死亡視角和冷血的死亡狂歡。不管是《風(fēng)景》還是《現(xiàn)實(shí)一種》，它們并不是以現(xiàn)實(shí)生活的原本常態(tài)和我們觀念中的傳統(tǒng)面貌來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，它依舊是零度寫(xiě)作中無(wú)情感投入的虛擬中的現(xiàn)實(shí)抒寫(xiě)，但卻以“陌生化”的語(yǔ)言打破了讀者對(duì)于生活的固有認(rèn)知，特殊化為其中一種現(xiàn)實(shí)的可能，“賦予人們習(xí)以為常的事物以新的感知，破除習(xí)慣性思維的制約，增強(qiáng)藝術(shù)感受的新奇性?！?/p>

現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)作的先鋒，是基于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的因零度情感的投入以及文學(xué)語(yǔ)言的奇異化與陌生化而帶給人的沖擊和震撼，像摩登時(shí)代中那種銳利的金屬感，像既陌生又熟悉的街角一隅，是現(xiàn)實(shí)，卻又不僅僅只是現(xiàn)實(shí)，零度的情感更像是澎湃的情感壓制隱匿在冰山后，讀者閱讀的每一步，都加劇著冰山被壓抑的膨脹感，像不斷充氣的氣球，都不用任何外界的力量，最后自己便會(huì)因受不住氣壓而爆炸，而當(dāng)冰山爆發(fā)的那一剎，是讀者的情感進(jìn)發(fā)，更是作者自身飽滿澎湃的情感。

三、波瀾不驚下浮動(dòng)的溫度

在巴特-羅蘭看來(lái)，“文學(xué)作品中的敘述者和人物主要是‘紙上的生命，所以，一部敘事作品的實(shí)際作者絕對(duì)不能同該敘事作品的敘述者混為一談?！弊髌繁旧碛兴臄⑹孪到y(tǒng)和敘述者，而作者只是用筆客觀的“記錄”虛擬世界中的真實(shí)，這是零度的寫(xiě)作，無(wú)評(píng)述，無(wú)情感，不介入，是渴望中的現(xiàn)實(shí)純粹。

零度寫(xiě)作跟冰山理論在某種程度上，具有異曲同工之妙。其實(shí)羅蘭·巴特在《寫(xiě)作的零度》中同時(shí)也提到了零度的矛盾，“某一作者在寫(xiě)作的時(shí)候可能確實(shí)是以零度介人為前提，但他的寫(xiě)作會(huì)在整個(gè)寫(xiě)作系統(tǒng)中被整合，實(shí)際上是非零度化了，”但正如冰山理論所言，其實(shí)零度寫(xiě)作的“零度”并不是純正的冰點(diǎn)，而是摻雜著“肉眼”所不能見(jiàn)的雜志，是冰山浮現(xiàn)于海面上的極小一部分，冰山是虛擬中的真實(shí)，是作者所要展現(xiàn)給讀者，而讀者也能直觀感受到的“現(xiàn)實(shí)”存在，但是生活、閱讀、情感的各種經(jīng)驗(yàn)綜合，分明讓讀者不需要過(guò)多猜想就能預(yù)知冰山在海底下的更大部分，冰山不可能無(wú)根基的漂浮于海面，正如文學(xué)的創(chuàng)作不可能不帶有作者本身的創(chuàng)作基地，但是海面下的部分，則是真正需要讀者去探索的，它的寬窄、深淺和溫度，這都是靠讀者自己衡量與體會(huì)，感受的深淺各有異同，但這并不妨礙冰山運(yùn)動(dòng)的雄偉壯觀。

不可否認(rèn)，零度寫(xiě)作本身具有局限性以及那永遠(yuǎn)難以消解的矛盾，但是它作為一種文學(xué)創(chuàng)作方式，確實(shí)豐富了寫(xiě)作理論以及讀者的閱讀體驗(yàn)感，這種看似毫不動(dòng)心的寫(xiě)作，是一種相對(duì)接近于純潔的寫(xiě)作，這樣的零度，也許從理論層面看來(lái)跟薩特的文學(xué)介入說(shuō)是相對(duì)的，但羅蘭-巴特并不反對(duì)薩特所提出的介入，只是零度寫(xiě)作是巴特的文學(xué)烏托邦，巴特希望能夠有這樣一種純粹而又干凈的文學(xué)形式，不帶有時(shí)代的痕跡，避免進(jìn)入單一的歷史中去重復(fù)同一時(shí)代的神話，巴特的零度寫(xiě)作，目的是為了“放棄文學(xué)”，但這種放棄，是為了真正走入文學(xué)，不為文學(xué)而文學(xué)，不為形式而文學(xué)。盡管“這種完全沒(méi)有情感的、完全理性的機(jī)械式寫(xiě)作實(shí)際上已把文學(xué)推向了一種科學(xué)化的追求當(dāng)中，并在一開(kāi)始就為結(jié)構(gòu)主義埋下了讓后人挑剔乃至批判的因素，”但是，零度寫(xiě)作作為一種文學(xué)理論和敘述方式，依舊具有它不可磨滅的存在意義的價(jià)值。

從符號(hào)學(xué)的分析角度來(lái)看，敘事作品中說(shuō)話的人不是生活中寫(xiě)作的人，而寫(xiě)作的人又不是存在的人，這是零度的關(guān)鍵所在，王富仁先生說(shuō)，“文學(xué)之‘誠(chéng)的基本含義其實(shí)就是‘自由，像屈原這樣的原創(chuàng)性的文學(xué)家，越是自由的就越是真誠(chéng)的；越是不自由的就越是不真誠(chéng)的，或者說(shuō)是不完全真誠(chéng)。”零度寫(xiě)作是語(yǔ)言的自由，敘述的自由并最終導(dǎo)向人的自由，因?yàn)檫@同樣也是由讀者參與的創(chuàng)作游戲，讀者的自由解讀將賦予作品不一樣的生命活力。

“它的形式是空的，但存在，它的意義欠缺，但充實(shí)?！辈懖惑@的水面底下，一場(chǎng)雄偉壯觀的冰山運(yùn)動(dòng)正在醞釀，虛擬的零度中，有真實(shí)的溫度，一切都基于相對(duì)的基礎(chǔ)上，凡事若過(guò)分苛責(zé)，過(guò)分在意百分之百的完整，再真實(shí)的存在都似乎讓人感覺(jué)欠缺真實(shí)，零度的溫度，不冷不熱，一點(diǎn)點(diǎn)的感覺(jué)，剛剛好，浮動(dòng)著，也前進(jìn)著。